September 15th, 2021

НОВАЯ БЛАЖЕННАЯ КАТОЛИЧЕСКОЙ ЦЕРКВИ ПОЛЬШИ, РОЗА ЧАЦКА.



(Слепая монахиня посветившая всю свою жизнь слепым людям)
СЛЕПАЯ МАТЬ ВСЕХ СЛЕПЫХ

Роза Чацка приехала из Восточного Пограничья , где родилась 22 октября 1876 года во дворце Браницких в Бяла Церкев , в большой , богатой, дворянской семье герба Феликса Свинека и Софии, урожденной Ледоховской . В ее семье были выдающиеся предки, в том числе ее прадед Тадеуш Чацкий был основателем Кшеменецкого лицея , а его отец (прапрадед) Феликс Чацкий был великим венценосным виноделом . Она также была племянницей кардинала Влодзимежа Чацкого .

19 ноября 1876 г. крестилась в церкви св. Иоанна Крестителя в Белой Церкови приходским священником Северином Могильницким, а крестными родителями были Антоний Потоцкий и Мария Браницкая . В 1882 году семья переехала в Варшаву , где они жили во дворце Красинских на ул. Krakowskie Przedmieście 5 , а затем в приобретенном Янашувском дворце на ул. Зелна 49 .

В возрасте одиннадцати лет , она впервые причастилась в соборной церкви Святого Креста в Варшаве Будучи одаренным и талантливым ребенком, в детстве ей оказали всестороннюю помощь, особенно от отца. Она брала уроки танцев и музыки, имела отличный музыкальный слух, хорошо пела, играла на пианино, скакала верхом на лошади , она также знала правила земледелия и садоводства . .

Более того, она была полиглоткой , знала французский , английский , немецкий и украинский языки , а также латынь . До четырнадцати лет ее учительницей была мать, а затем команда тщательно отобранных гувернанток .

Очень важным человеком в ее патриотическом и религиозном воспитании была бабушка, принцесса Пелагея Сапега Чацкая. Она ознакомила ее с книгой Томаша а Кемписа « О подражании Христу » , наделенной педагогическим чутьем и глубокой религиозностью, и именно она дала ей духовное образование, побудила ее молиться и поклоняться Евхаристии. , который она вспомнила много лет спустя.
==Вся жизнь бабушки была для меня примером. В гостиной моей бабушки и ее сестры был запертый алтарь, где каждый день служилась святая месса. Моя бабушка и многие тети, особенно сестра моей бабушки, ежедневно причащались. ==

Из-за наследственности предков, у которых были проблемы со зрением, у нее были похожие проблемы . Прорывом в здоровье стало падение с лошади в 1894 году, которое привело к отслоению сетчатки . Несмотря на обширную офтальмологическую помощь, хирургическое вмешательство, лечение и консультации, ее зрение систематически ухудшалось, и в 1898 году оно было окончательно потеряно . Важным моментом в ее жизни стал визит к офтальмологу доктору. Болеслав Рышард Гепнер , который сказал ей:
== Не позволяйте себя возить за рубеж от одного доктора до другого. Здесь ничего не поделаешь, зрение безнадежно. Позаботьтесь о слепых, о которых никто не заботится в Польше.==



Эти слова доктора вдохновили 22 летнюю девушку потерявшую зрение и она будучи сама слепой всю свою жизнь посветила на помощь и служение ослепшим людям.

В 1910 году она сначала основала приют для слепых женщин в Варшаве на ул. Dzielna 37, содержавшаяся исключительно на ее средства. Через год - 19 ноября 1911 г. приют был преобразован в Общество защиты слепых, которое было одобрено правительством России. Далее появился детский дом, школа, библиотека для слепых детей.

Годы Первой мировой войны она провела в Житомире (1915–1918), где думала о том, чтобы начать религиозную жизнь и основать новую религиозную общину, которая будет служить слепым

В 1922 году она серьезно заболела, в результате чего перенесла две операции по поводу рака груди в варшавской больнице, где познакомилась с Антонием Марылски , своим будущим ближайшим соратником.

25 сентября 1939 г. во время немецкой бомбардировки Варшавы она получила ранение в голову, после чего и вовсе потеряла глаз.

2 декабря 1948 года у нее случился инсульт.

Последние десять лет жизни она тяжело болела, а в последние дни была парализована . 30 апреля 1961 г. её соборовали . Она умерла 15 мая 1961 года в 17:15 в Ласки . 19 мая состоялись похороны под председательством кардинала Стефана Вышинского, мессу совершил епископ Чеслав Фальковский , а процессией возглавил епископ Зигмунт Хороманьски , после чего она была первоначально похоронена на лесном кладбище в Ласки .

23 декабря 2020 года ее мощи были обретены из могилы , перенесли с лесного кладбища в саркофаг в ее бывшей комнате, ныне часовне Богоматери Ангелов и образовательного центра для слепых детей названного её именем.

Мать Роза ещё при её жизни очень почитал блаженный кардинал Стефан Вышинский, кардинал неоднократно посещал монахиню чтобы услышать от неё советы на свои вопросы и записывал в тетрадь всё ему сказанное. кардинал всегда просил матушку молитв за себя, а когда был арестован в 1953 году, он просил в письме своего отца выслать ему фотографию монахини Розы.

Ещё в годы Второй Мировой войны кардинал Вышинский и мать Роза тесно сотрудничали в подпольной деятельности и скрывали от немцев евреев. Вместе во время Варшавского восстания они организовали помощь воюющей Варшаве , открыв магазин белья и одежды для слепых, а также организовали повстанческий госпиталь в Ласки.

Ещё в 1987 году 150 свидетельниц её святой жизни, главным образом ослепшие женщины которым помогала роза, просили Церковь начать рассматривать вопрос канонизации Розы.

27 октября 2020 года Папа Франциск своим ходатайством признал чудо, которым стало исцеление 13 сентября 2010 года 7-летней девочки Каролины Гаврих , которая пострадала 31 августа того же года в результате несчастного случая, когда она была раздавлена качающейся конструкцией, серьезная травма головы с серьезным черепно-лицевым повреждением и потерей сознания...Исцелилась девочка, да и вообще выжала, только по молитвам родителей у мощей Розы.

У монахини Розы были братья и сестры.: Пелагея (1868–1950), Тадеуш (1872–1944) и Станислав (1874–1937).

Прадед матушки Розы Тадеуш Чацкий , был близорук , и старший из ее братьев, Тадеуш, тоже ослеп после Первой мировой войны Кроме того, в детстве она как признавалась, сделала несколько ошибок, например, ей разрешили смотреть на солнце , читать и заниматься при слабом освещении керосиновых ламп, а позже правильный выбор линз для очков не был выбран.

==Владек, ты ослеп, но всё равно будешь счастлив, потому что я вот тоже слепая и счастливая!" (Мать Роза так писала в утешительном письме слепому мальчику)




Блаженный кардинал Стефан Вышинский вспоминал мать Розу такими словами:
==На ее лице всегда была улыбка, погруженная в странную серьезность и погоду. Эта улыбка постоянно связала ее с Богом и Его детьми на земле. Внутренне внимательная к скрытому Богу, она никогда не теряла связи с окружающей средой, с людьми, которым служила. Это было странно в ее жизни. Это была жизнь, чрезвычайно чувствительная к голосу Святой Церкви. Насколько тонко она была в своем послушании Святому Престолу, своему архиепископу и священникам!
Это был человек, который постоянно стоял перед своим Лучшим Богом; человек, который знал, что Бог есть Любовь, прежде всего - Любовь! Человек, который стойко черпал из непостижимого источника Божьей любви! Именно поэтому ей удалось разлучить и накормить любовью так много людей вокруг себя. ==

Это была не только забота о слепых, но и пастырская забота об интеллигенции. Туда приходили также неверующие и ищущие. Сестра Чацкая хотела служить не только слепым телом, но и слепым душой, чтобы их души открылись Христу.

Сестра Чацка приняла слепоту как крест, данный Богу. Она считала, что физические недостатки позволяют слепым развивать свою внутреннюю жизнь и тем самым служить другим людям.

МУЧЕНИК МАМАНТ, ПОКРОВИТЕЛЬ ПРИЁМНЫХ ДЕТЕЙ И ДОМАШНИХ ЖИВОТНЫХ


Родился от знатных родителей — Феодота и Руфины. За исповедание христианства они были брошены в темницу в Кесарии Каппадокийской (Малая Азия). Там вскоре умер отец святого, а во время родов — и мать.

Младенца воспитала одна благочестивая вдова по имени Аммия Матрона. Ещё в юные годы Мамант обратил ко Христу многих своих сверстников, за что и был подвергнут жестоким мучениям. Его приговорили к утоплению в море. Однако, согласно верованиям христиан, ангел Господень чудесным образом освободил его и привел на гору близ Кесарии. Здесь Мамант устроил себе келью, в которой проводил молитвенную жизнь среди диких зверей, не трогавших святого. Молва о нём росла, и его вновь арестовали. В темнице, куда св. Мамант был заключен, умирали от голода сорок узников. Христиане верят, что по молитве святого влетевший в окно голубь принес всем пищу, а ночью двери темницы сами отворились и узники вышли на свободу. Сам же св. Мамант желал отдать жизнь за Христа и продолжал смиренно ожидать своей участи. Его вывели на арену цирка и выпустили диких зверей, но они не только не тронули святого, а даже стали ласкаться к нему. Согласно традиции, лев принял его на спину и унес от других зверей. Тогда один из языческих жрецов поразил св. мученика трезубцем.

Русские люди называли св. Маманта Мамонтием-овчарником и считали его покровителем овец и коз. Мысль об этом покровительстве св. Маманта вышла из сказания о его жизни. В Прологе замечается, что когда св. Мамант жил в пустыни, то ему особенную услугу оказывали дикие козы. Они сами приходили к нему, и он доил их и приготовлял сыры, которыми не только сам питался, но и торговал ими, раздавая вырученные деньги бедным и неимущим. Это сказание Пролога вошло и в живопись. В подлиннике Долотова XVIII века, при определении типа священномученика Маманта, указываются следующие характеристические подробности: «…около него олени, и дикие козы, и прочие звери».

А вот греки святого мученика Маманта считают покровителем всех приёмных детей и этому имеется объяснение. Мальчик, после смерти матери во время родов, стал подрастать и и постоянно повторять одно слово "мама", признавая в приёмной матери свою мать, и за постоянно повторяющегося слова от этого мальчика , его и назвали "Мамант" (как бы соответствуя "Мамачкин сынок"). Сегодня в Греции его именем названа одна деревня, а сам святой очень почитается на Кипре, а так же большое почитание у христиан Ливана, Италии и Испании.

Согласно католической итальянской традиции, он родился в тюрьме, куда была заперта его мать, потому что она была христианкой. После смерти матери он вел жизнь пастуха в горах, где питался молоком диких животных, которых сам приручил, которое он также предлагал нуждающимся. А потому святой является покровителем нянек и в старое время кормилицы новорожденных детей просили у святого мученика Маманта молока.

Мощи святого: глава Св. Маманта находится в соборе города Лангре, что во Франции. Это римско-католический собор в Лангре, Франция. Он был возведен в XII веке и посвящен мученику Маманту Кесарийскому, который жил в III-ем веке. Собор является резиденцией епископа Лангрского и национальным памятником Франции .В 1209 году святая реликвия, голова мученика Маманта Кессарийского, была принесена в собор.





ПОЧИТАНИЕ МУЧЕНИКА МАМАНТА

В житии святого сказано, что пострадал за веру мальчик-пастушок, ребёнок, хотя на иконе мы видим не совсем мальчика, а скорее молодого человека. Объяснение такое, что святого Маманта преследовали за веру с 12 лет и с этого возраста он скрывался от языческих преследователей императора. Пострадал святой за веру в 17 лет. И тут, если посмотреть в российских газетах начала 20 века уголовную хронику, там мы найдём следующие выражения: "21 летний мальчик, украл... и т.д.) И если в 20 веке в России 21 летние дети совершали преступления, то почему в 3 веке 17 летний Мамант не может называться ребёнком?

Строительство церкви мч. Маманта в Кесарии начали племянники святого равноапостольного царя Константина Великого, Галл и Юлиан Отступник; последний до своего восшествия на престол в 361 г. имел вид благочестивого христианина. Но святой явно не хотел, чтобы его храм был воздвигнут тем, кто в скором времени начнет гонения на Церковь. Поэтому работы в той части здания, которую возводил Галл, продвигались успешно, а все построенное за день Юлианом чудесным образом разрушалось ночью .

Ок. 530 г. гробница Маманта . в Кесарии считается в числе наиболее почитаемых святынь Малой Азии.

Почитание мученика быстро распространилось по всей Каппадокии. Его считали покровителем стад и пастухов. Молитвы к этому святому с просьбой оберегать стада содержатся Византийских традициях . Большая часть мощей Маманта уже в IV в. находилась в посвященном ему храме в каппадокийском городе Мамасосе (ныне Гёкче близ Аксарая).

Исцеления от мощей Маманта продолжались до новейшего времени, так что даже местные мусульмане почитали святого. При выселении в 1924 г. греков из Малой Азии в Грецию турки не позволили им увезти с собой мощи Маманта.

Греч. беженцы из Карвали (ныне Гюзельюрт) и Мамасоса поселились в Неа-Карвали недалеко от Кавалы, где был построен храм во имя свт. Григория Богослова. Во время паломнических поездок в Мамасос П. Христофоридису удалось привезти в Неа-Карвали части мощей Маманта, в том числе бедренную кость .

В конце 4 века. почитание Маманта распространилось в Констонтинополе. В 383 г. свт. Григорий Богослов, бывший епископом Назианза в Каппадокии и затем занявший Константинопольскую кафедру, произнес в столице Слово в честь этого мученика . Еще до 469 г. в Константинополе была построена церковь во имя Маманта. Вскоре после захвата в 1067 г. Кесарии сельджуками мощи Маманта были доставлены в Константинополь в монастырь св. Маманта . В 1075 г. предплечье Маманта и земля с кровью этого святого были подарены византийским императором Алексеем I Комнином Лангрскому епископу Рейнару, который поместил их в кафедральном соборе г. Лангр . После захвата в 1204 г. Константинополя крестоносцами честная глава Маманта попала к Гарнье, еп. Труа, а в 1205 г. Галон де Дампьер получил ее от кардинала Петра Капуанского и в 1209 г. увез в Лангр, где она хранится в кафедральном соборе с привезенными в 1075 г. реликвиями и с еще ранее приобретенной шейной костью Маманта

Видимо, часть мощей Маманта с давнего времени пребывала в Иерусалиме, т. к. в Житии св. Радегунды, жены меровингского короля Хлотаря I (511-561), сообщается, что Иерусалимский патриарх подарил ей палец Маманта. Она поместила эту реликвию в монастырь Св. Креста в г. Пиктавий (ныне Пуатье) .

Значительная часть мощей Маманта находится в церкви его имени в г. Морфу на Кипре. Возможно, противоречивая информация источников о мощах этого святого объясняется тем, что, по предположению Тиймона и болландистов, существовало 2 мученика с именем Мамант, сведения о которых впоследствии совместились. Один пострадал в Кесарии, другой - в Эгах или в Алании . Как сообщает кипрский историк XV в. Леонтий Махерас, каменный саркофаг с мощами Маманта чудесным образом приплыл в Морфу из Алании на малоазийском побережье . На древность этой гробницы указывает надпись III в., высеченная неким Артемидором. Однако в XI в., согласно Никите Серрскому, гроб Маманта еще находился в Кесарии . В Похвале прп. Неофита Затворника, написанной на Кипре в кон. XII в., не упоминается о мощах Мамантав Морфу и, напротив, говорится о почитании Маманта в Кесарии . При этом в произведениях, посвященных другим связанным с Кипром святым, прп. Неофит всегда приводит местные предания о них. А. Марава-Хадзиниколау предположила, что мощи Маманта попали на Кипр в период правления Лузиньянов и, возможно, это связано с семьей Дампьер, происходившей из Шампани .

В саркофаге с мощами Маманта имеется отверстие, из которого истекает целебное миро. Заступничество святого многократно проявлялось во время эпидемий чумы. Известны случаи, когда несколько капель мира из гробницы Маманта укрощали шторм на море . Особую помощь это миро оказывает при излечении глухоты. В благодарность за непрестанное заступничество киприоты построили на острове более 40 храмов во имя Маманту . В XVII в. на Кипре Неофит Родинос переложил на разговорный язык Метафрастово Мученичество Маманта В 1-й пол. XVIII в. путешественники зафиксировали кипрское предание, согласно которому Мамант был вызван в Никосию к наместнику в связи со сбором податей. Верхом на льве он отправился в путь, взяв на руки ягненка, которого решил отдать в качестве налога. Наместник, испугавшись льва, отпустил пастуха, оставил ему ягненка и аннулировал налог . Благодаря этой истории за помощью к Маманту стали обращаться неплательщики налогов.

Частицы мощей святого Маманта имеются в Москве в Даниловом монастыре и в церквах Всех святых на Кулишках, прор. Илии в Обыденском переулке, так же в Белоруссии в Успенской церкви в Витебске .

Большая часть главы святого находится в католическом соборе Флоренции.В католических европейских странах помимо Франции Мамант в Бильбао и Сарагосе . Очень сильно святой почитается Италии, особенно в Милане .

Почитание Маманта также широко распространено в Ливане, где его именем названы многие церкви и монастыри.

В середине 17 века часть мощей Маманта хронил в своих стенах Благовещенский собор Московского кремля.

Неизвестно, кем и когда они были доставлены в Москву.

Больше всего Св Маманта почитают на Кипре. На Руси, несмотря на народное почитание Маманта как покровителя овец, его изображения немногочисленны. В частности, ростовой образ Маманта помещен в 5-м ряду на юго-западном столбе Успенского собора Московского Кремля , а также на юго-восточном столбе Троицкого собора Макариева Желтоводского монастыря .

РАЗМЫШЛЕНИЕ О ТЕХ, КТО УХОДИТ ИЗ ПРАВОСЛАВИЯ


Сегодня День памяти Симеона Столпника, ему молятся о возвращении в лоно Церкви тех людей, которые когда-то по каким либо причинам отказались от православия.

А почему люди отказываются от Церкви, от Православия?

Для меня в этом вопросе пример Иосиф Сталин, который был православным семинаристом, а позже стал большевиком уничтожающим церковь и священство. Впрочем и Владимир Ленин был венчан в церкви...

Положа руку на сердце, давайте признаемся сами себе, что и атеистов, и большевиков и цареубийц породил и возростил для нас не Запад, на который так модно сегодня возлагать все обвинения, а русская монархия и Русская Церковь. императоры и Церковь из поколение в Поколение растили тех, кто и выступил против них. А почему выступил против? Потому, что ни Имперский Дом, ни Церковь не жили интересами бедных слоёв общества . Сколько было раздетых и голодных видя как живёт священство и кого оно поддерживает. И если женщины и старики готовы были терпеть, то молодые мужчины уже видели в открытое окно Петром Первым "демократию" в других странах.

Если бы Церковь и в то время вела себя скромно и по Евангельски, народ не поднялся бы против Церкви. Коммунисты есть во многих странах, но в других странах коммунисты в отличие от СССР были верующие, церкви не рушили и верующих против себя не настраивали.

Думаю, что Сталин будучи семинаристом в кругах церкви мог больше знать и видеть, чем прихожане церкви и смог понять, что в церкви много лжи и лицемерия. В итоге сама Церковь и породила в своих стенах такого вот Сталина, выходца из семинаристов.

Сегодня тоже, много людей и много духовенства видят ложь в Церкви и каждый ведёт себя по своему. Кто-то меняет Церковь и остаётся преданным Христу, другие лицемерно осуждают тех, кто Церковь меняет и сам остаётся за какие-то блага и коврыжки верным служителем церковных грехов, а уж если их заденут несправедливости, тогда появляется третья категория, которые становятся антицерковниками и ненавидят ни первых, ни вторых ибо задели их самолюбие. Такое часто бывает, когда человек приходит в Церковь в среднем возрасте полон фанатизма и у таковых от веры до неверия один шаг. Сегодня они ревностные защитники, но поиграв в веру пару лет, забывают о Церкви, наверное от усталости молиться или от малой выгоды.

А тем самым духовенство сегодня живёт так, как и до 1917 года и наигранно слепо верят, что их все любят, не замечая тех, кто их терпеть не может. И при этом Церковь не сама готова исправляться, а призывает исправиться своих нелюбителей, кто не желает льстить и лицемерить. И купаясь в денежном богатстве и славной поддержке сегодняшних правителей это духовенство уверено, что времён Парижских Маратов и Московских Ленинов в истории повториться не может. И эта самоуверенность опасный путь по лезвию ножа. Не стоило бы пренебрегать обществом разочаровавшимся в современной Церкви. Ведь Церкви уже пустые и это тоже показатель отношение к духовенству.

Самый последний негодяй и падший человек будет иметь веру и уважать Церковь, если увидеть уважение к себе и заботу о себе, но Церковь как всегда таковых не видит, а блажит только перед бизнесменами и любящих себя в Церкви правителей.

Люди верующие, которые правда оказались не нужны Церкви и которые имеют веру и порядочность, они ушли в современные и понятные для них Церкви, будь то Адвентисты, Евангелисты, Свидетели Иеговы, там нашли себя и сохранили свою веру в Бога. И я уважаю их выбор ибо они тоже молятся тому же Богу, что и я, только нашли к нему другую дорогу и я не вижу причин молиться за них, чтобы они своё счастье променяли на холодно-обрядное и не понятное для них грешное православие.

Страшнее, когда люди теряют не православие, а веру в Бога по грехам Церкви, вот тех людей мне жаль, что они пошли не в ту Церковь изначально и убили в себе веру во всё, поставив между всеми знак равенства. Как и большевики в 1917 году воевали не с православными или католиками, а ставили знак равенства называя своим врагом всю религию.

А мне симпатичны атеисты. Атеисты бывают более любезными, чем религиозные фанатики себя таковыми не считающими. Настоящий атеист, он не верит в Бога и не пойдёт молиться в храм, но он ни когда не будет навязывать своё мнение верующему и оскорблять его, а тот кто так делает, это не атеист, это богоборец. Богоборец, он знает, что Бог есть, он не атеист, атеисты ни с кем не борятся, а тот кто борится с Богом. значит признаёт Бога. И на богоборцев-большевиков очень похожи религиозные фанатики, которые защищают не Христа, а свою организацию, видя в других христианах врагов.

Если какие-то христиане считают, что та или иная Церковь не достойна существования, те так сказать "верующие христиане" не лучше большевиков, которые уже пробовали бороться с неугодными силовыми методами в 1917.

СЕГОДНЯ АКТУАЛЬНО МОЛИТЬСЯ О ХРИСТИАНСКОМ ЕДИНСТВЕ, а не носить планы инквизиции.

==О всесвятая Мати, Мати Солнца Правды. Востоком и Западом славимая. Мати рода христианского! Даруй нам умирение раздоров среди чад Твоих. Даруй нам братское единение под кровом Твоим, да воссоединимся все во единой Церкви - Теле таинственном Сына Твоего Христа Бога нашего и едиными устами воспоём: Радуйся, Радость Всемирная!".==

СВЯТИТЕЛЬ ИОАНН ПОСТНИК ПАТРИАРХ ЦАРЕГРАДСКИЙ И ЕГО УЧЕНИЯ


(Первый архиепископ Константинополя назвавшийся Вселенским Патриархом)

Как говорят греки, Агиос Иоаннис в детстве отличался редкой умеренностью и природной любовью к посту. Отсюда и прозвище в русской Церкви "Постник", а в греческой "Великопостник"

Святой Иоанн родился в Константинополе, подростком стал гравером. Однако его сердце было отдано тетушкам, и он каждый день читал им Библию и другие религиозные книги, обогащая таким образом свои знания. Эти достоинства оценил Патриарх Иоанн III и был рукоположен в сан диакона.

С этой позиции он особенно развил милостыню, помогая многим бедным и нуждающимся людям. Позже он стал старейшиной, и после смерти Патриарха Ефтихия, по общему предложению епископов и народа, Иоанн Постник был избран его преемником на посту Иоанна IV (12.04.582 г. во время правления короля Маврикия).

У нас есть очень красноречивые свидетельства того, насколько Иоанн просиял как Патриарх: Епископ Сенилии Исидор изображает его как святого, а Патриарх Иерусалимский Софроний называл его «реликвией всякой добродетели».

Избранный в патриархи, он хотел было спастись от этого сана бегством, но был удержан. Отличался особой любовью к бедным и сам оставался всю жизнь бедняком

Иоанн был также удостоен звания «Вселенский» Синодом Патриархов, собравшимся в Константинополе в 587 году нашей эры. Именно с него глава Церкви Константинополя получил титул Вселенский Патриарх.
Иоанн Постник первым стал употреблять в отношении своей кафедры наименование «Вселенский патриархат», чем вызвал резкую критику со стороны папы римского святого Григория I Великого (Григория Двоеслова), который в противовес ему принял сохраняющийся за Папами до сих пор титул «Раб Рабов Божьих». Папа Римский даже смог подговорить Патриарха Александрийского и других патриархов Восточных Церквей прекратить всякое общение с Константинополем, пока не будет убрано слово "Вселенский". Но святителя Иоанна это не сломило и он продолжал именоваться Вселенским. Папа Римский даже написал письмо императрице Константине , в котором сообщил ей, что высокомерие Иоанна Поста было верным признаком присутствия в нём антихриста.

Святитель Иоанн не смотря на критику его Римским Папой, очень благосклонно относился к Западным Христианам и вообще к инославным христианам считая их своими братьями во Христе какую бы ветвь христианства они не исповедовали и как бы те христиане к нему не относились. Как я могу преследовать христиан, - говорил он, - которые показывают себя безупречными в своем христианстве?

Однако он был очень строг к поклонникам язычества и даже требовал смертной казни тех, кто переходил в язычество из христианства.
А когда в 593 году один греческий священник Анастасий исказил православное учение, святитель Иоанн приказал пороть его до полусмерти верёвками. Эта история имела такой резонанс, что даже Папа Римский написал в Константинополь письмо осуждающее святителя в жестокости.

Святитель Иоанн написал и некоторые каноны Церкви того времени и особенно его беспокоила мораль и сексуальное разложение греков.
Святитель Иоанн был ревностным противником МУЖЕЛОЖСТВА. Но в это понятие он вкладывал не гомосексуализм и не отношения между одним полом, а под этим в то время ( 6 век) понимался анальный половой акт , чаще между мужчиной и женщиной и считавшийся не свойственным природе. И тут надо заметить, что в 6 веке Константинопольская Церковь во главе со святителем Иоанном, подобную САДОМИЮ между мужчиной и женщиной карала более сурово, чем если бы этим занимались два НЕЖЕНАТЫХ мужчины.
Садомия между мужчинами имела более смягчающие обстоятельства, если мужчины были не женаты и не могли с женщиной удовлетворить свои сексуальные потребности, что нельзя было сказать о паре между мужчиной и женщиной в отношении к этой же садомии.

Если смотреть на строгие правила святителя Иоанна Постника, то за анальный секс между мужчиной и женщиной, он отлучал пару от церкви на 8 лет, всё это время они не имели права входить в храм и принимать причастие. За этот же грех мужская гомосексуальная пара неженатых мужчин отлучалась от церкви на 4 года.

За МАСТУРБАЦИЮ не зависимо от пола и возраста, святитель предписал церкви отлучать грешника от церкви на 80 дней.

Святитель Иоанн Постник не только внебрачный секс считал грехом, но и некоторые сексуальные практики в браке, тот же анальный секс и мастурбацию и замужество (брак) наказание церкви к грешнику не смягчал. И напротив, гомосексуальный аспект в мужеложстве скорее смягчился, чем усугубился.

Он умер 2 сентября 595 года . и его мощи были погребены в церкви Святых Апостолов. Его глава хранится в Святом монастыре Агафона в Фтиотиде.

ЧУДЕСА И ПОЧИТАНИЕ КАЛУЖСКОЙ ИКОНЫ БОГОРОДИЦЫ


ФОТО:Сей образ находящийся в Латвийском городе Даугавпилс в храме Константинопольского Патриархата.

Калужская икона - чудотворная, главная святыня Калужской епархии.
Согласно Сказанию, икона была обретена в 1748 г. в с. Тинькове (ныне Ферзиковского р-на Калужской обл.) в доме помещика Василия Кондратьева Хитрово. Две «дворовые девицы» разбирали на чердаке старые вещи. При этом одна девица, «скромная и целомудренная», пыталась урезонить подругу Евдокию Григорьеву, которая не отличалась «девическою скромностью» и во время работы, не унимаясь, говорила непристойные слова. Среди рухляди благочестивая девица обнаружила свернутый холст. Развернув, она увидела на нем изображение Девы в темном одеянии с книгой в руке. Девушка решила, что это портрет некой игумении, читающей монашеское правило, и пригрозила Евдокии, что если та не замолчит, то сама игумения накажет ее своим гневом. Бесстыдная же девица плюнула на лик со словами: «Вот как боюсь я твоей игуменьи». Но едва успела договорить, как упала без чувств, с пеной у рта. Благочестивая девица доложила хозяину о случившемся, ее полумертвую подругу перенесли вниз и положили «под святые иконы». На следующую ночь к родителям Евдокии явилась Царица Небесная и сказала, что «дочь их оплевала лик не монахини, а Богородицы». Она велела отслужить молебен перед найденной иконой и окропить Евдокию св. водой. После совершения сказанного «больная встала и сделалась по-прежнему здоровой».

Минимум на 1895 год было известно 25 чудес от иконы.
Так, исцеление получили слуга Прохор, страдавший от глухоты , и тяжелобольная дочь Хитрово, которой , по уверению врачей, не оставалось надежды на выздоровление.

После чуда с исцелением дочери помещик побоялся держать святыню у себя в доме и передал ее в церковь  Рождества Пресв. Богородицы («что на реке Калужке») принадлежавшего ему с. Калужка (ныне в черте Калуги), находившегося менее чем в километре от Тинькова, где не было храма. Своим потомкам Хитрово завещал икону из церкви в Калужке не забирать.

В большинстве случаев   страждущим являлась «в сонном видении» Сама Богородица с велением прибегнуть за помощью к Ее иконе в Рождественской церкви в Калужке. Исцеления получали и взрослые мужчины и молодые девицы и 5 летний мальчик, помещики и крестьяне  страдавшие различными телесными немощами: язвой желудка, слепотой и т.д., а так же от душевных недугов и одержимые злыми духами.

Составитель Сказания 1895 года  подытожил перечень чудес заключением, что «много было и еще чудес, остающихся в неизвестности».

Размер чудотворной иконы - 1 аршин 12 вершков × 1 аршин 6 вершков. Ок. 1753 г. она была украшена серебряным окладом на средства Петелина в благодарность за исцеление.

До нач. XX в. икону устойчиво называли «Калуженской», по месту пребывания в с. Калужка (параллельно существовавшее название «Калужская» окончательно утвердилось, очевидно, после 1812).
В документах 1-й четв. XIX в. встречается ее наименование «Плач Божией Матери» , видимо, по скорбному выражению лика Богородицы на иконе.

Отдельная страница истории Калужской иконы связана с событиями Отечественной войны 1812 г., когда Калуга являлась важным стратегическим пунктом - «складом» продовольствия действующей армии и местом, куда стекались резервные силы. При формировании Калужского ополчения Евлампий (Введенский), епископ Калужский, летом 1812 г. отслужил со всем калужским духовенством молебен перед Калужской иконой, перенесенной в эти дни из Калужки в Калугу. После приказа М. И. Кутузова об отступлении рус. войск из-за значительных потерь с позиций при с. Бородине Калужская губ. попала в зону возможной оккупации. Еп. Евлампий благословил совершать всем миром крестные ходы с К. и. вокруг Калуги. 10 октября французы заняли и опустошили Боровск, затем подошли к Малоярославцу. 12 октября  под Малоярославцем состоялось сражение. В ожидании его исхода калужане, оставив дома, перебрались на правый берег реки Оки и укрылись в Ромодановских оврагах. В эти часы чудотворная икона, перед к-рой, как сказано в Акафисте Калужской иконе, молился еп. Евлампий , очевидно, находилась в храме Рождества Богородицы село . Ромоданова. Именно с заступничеством Богородицы через Ее св. икону связывают то, что враг не вошел в Калугу, а начал отступление по Смоленской дороге. Пленные французы, бывшие в походе под Малоярославцем, свидетельствовали о том, что «они были побеждаемы русскими тогда, когда видели эту именно икону Пречистой Богородицы, именуемую Калужской, в воздухе стоящую»  . Такого же видения иконы, стоящей в воздухе и окруженной небесными силами, удостоилась крестьянка  Параскева Алексеева ( . О чуде было доложено имп. Александру I.



8 мая 1813 г. калужане, видя в Калужской иконе. свою избавительницу, обратились к еп. Евлампию с прошением оставить икону навсегда в Калуге. Еп. Евлампий поддержал намерение горожан и в послании к Калужской городской думе высказал пожелание определить местом дальнейшего пребывания иконы Троицкий собор Калуги. А люди стали собирать средства на достойный киот для иконы.

Была сделана вокруг  всего лика , риза серебряная, позлащенная с жемчугом, венец также серебряный и позлащенный осыпан каменьями, на которых корона состоит из каменьев стразовых.

В Троицком соборе чудотворная икона пребывала недолго. Гвардии прапорщик Алексей Герасимович Хитрово, бывший в составе Калужского ополчения, видимо вернувшись домой из похода, узнал о перенесении родовой иконы из храма с. Калужка в Троицкий собор  . 25 мая 1814 г. он отправил на имя правящего архиерея письмо с просьбой о возвращении иконы. Так как икона была семейная реликвия Хитрово и родовая собственность, епископ от лица церкви был вынужден передать икону законному хозяину, правда икону  вернули хозяину через три года. уже в 1817 году. что показывает о том, что Церковь неохотно расставалась с иконой и отдала её только при смене епископа. Прапорщик  передал  икону сельскому храму откуда в завещании потомкам запретил её куда либо переносить.




Вместо чудотворной иконы в Троицком соборе поставили список из храма с. Калужка . Список поместили в киот, на него был возложен драгоценный убор, бывший на оригинале. На приношения к чудотворной иконы в храме Рождества Богородицы в Калужке в 1821 г. было получено благословение сделать ризу; вес ризы из серебра 84-й пробы с позолоченным венцом составлял 16 фунтов 83 золотника.

18 июля 1892 г., во время эпидемии холеры, калужане пронесли крестным ходом икону вокруг города, и он, «видимо, спасен был от губительного поветрия» заступничеством Божией Матери.

С 1893 г. в память этого события при Анатолии (Станкевиче), епископе Калужском и Боровском, был учрежден ежегодный крестный ход 18 июля. Накануне принесения иконы  во всех храмах Калуги 16 июля совершалось всенощное бдение со службой Богородице. 17 июля после ранней литургии из собора малый крестный ход шел к Хлюстинским богоугодным заведениям (ныне Калужская городская больница № 4, ул. Никитина, 66). Там встречали приносимую из Калужки икону. У архиерейского дома крестный ход ожидал епископ, который возглавлял шествие к Троицкому собору, где служили позднюю литургию. В тот же день во время всенощного бдения в городских храмах совершалась служба Пресв. Богородице, а в соборе   читался Акафист Пресв. Богородице. 18 июля к поздней литургии в Троицкий собор сходился причт из всех калужских храмов с иконами и хоругвями. После богослужения с молебном об избавлении «от смертоносной заразы» крестный ход отправлялся на площадь Старый Торг , откуда двигался по улицам города с остановкой для отдыха в Лаврентиевом монастыре. Крестный ход шёл 8 часов.. 20 июля после поздней литургии икону провожали в с. Калужка.

Калужскую икону ежегодно приносили из Калуги в Оптину пустынь Икону переправляли на пароме на противоположный берег реки Жиздры, где ее встречали крестный ход во главе с настоятелем, монастырская и скитская братия. После краткого молитвословия крестный ход шел в собор монастыря, и начиналась торжественная служба. По окончании богослужения икону носили по кельям , а затем передавали в храм скита св. Иоанна Предтечи. После молебна с акафистом икону по кельям принимала скитская братия. На следующий день перед поздней литургией икону возвращали в монастырь, где по завершении службы при колокольном звоне совершался крестный ход . После водосвятного молебна икону  провожали до границы монастырских владений, там ее передавали духовенству и многочисленным горожанам Козельска.

Известно, что от Калужской иконы специально доставленной в келью  ,  тяжело болея и уже не поднимаясь с постели исцелился святой старец Амвросий Оптинский.

6 октября 1923 г. из-за отсутствия у храма в с. Калужка договора с советскими властями о пользовании церковным зданием икона в целях безопасности перенесли в Троицкий собор. После закрытия собора в 1926 г. икона оказалась в Успенском храме Калуги. 9 июля 1940 г. она была передана на хранение в Калужский краеведческий музей.




В настоящее время в Георгиевском соборе у левого клироса в киоте находится калужская икона, но РПЦ отказывается проводить её исследование, утверждая. что  по размеру она близка к чудотворной иконе. Не закрытые ризой, сильно потемневшие участки живописи плохо различимы. Характерные прикрытые крупные веки, аккуратные припухлые губы и мягкий рисунок носа с объемным кончиком позволяют предположить, что икона могла быть написана не позднее 2-й пол. XVIII века.

Среди изображений Пресвятой Богородицы за чтением, где Она представлена со сложенными на груди руками, с глазами, опущенными вниз, наиболее известны варианты с книгой на коленях или с книгой, лежащей на аналое. Прямые аналоги позе Богородицы на Калужской иконе, когда Она, читая, держит книгу в правой руке, а левую молитвенно прижимает к груди, в сцене «Благовещение» не выявлены.

Высказывалось мнение о близости иконографии Калужской иконы к прижизненному портрету царицы Евдокии Лопухиной (в монашестве Елена). Как были и были ли связаны Калужская икона и портрет Лопухиной, остается неизвестным. В связи с обретением иконы в доме Хитрово можно заметить, что у семей Хитрово и Лопухиных, тоже имевших родовые усадьбы в Калужской губ., были родственные связи в разных поколениях ( сын брата Евдокии Лопухиной генерал-аншеф Василий Авраамович Лопухин († 1757), владелец родовой усадьбы в дер. Щелканово (примерно в 60 км от Тинькова), был женат на дочери Анны Федоровны Хитрово гр. Екатерине Ягужинской).