Category: беларусь

Category was added automatically. Read all entries about "беларусь".

ЛАТЫШСКИЙ КЛУБ В ВИТЕБСКЕ


В начале 20 века от былого тихого Витебска не оставалось и следа. Витебск приобрел все черты бурлящего прифронтового города .  Госпитали, воинские мастерские, тысячи беженцев и войска, войска, войска. Вчерашние рабочие и батраки в серых шинелях невесело тянули старые солдатские песни, маршируя по улицам губернского города. В их числе были и латыши.

В сердцах сотен и тысяч латышей, согнанных с насиженных мест войной, надеявшихся на белорусской земле, в Витебске, люди из Латвии ехали чтобы найти спокойствие и работу. И город Витебск принимал их, как и многих рижских рабочих, эвакуированных сюда в ходе империалистической войны вместе с рядом предприятий латвийской столицы.

Простые белорусы, жившие в пригороде Витебска Марковсцине, в большинстве рабочие и работницы льнопрядильной фабрики, потеснились, гостеприимно приняв в свои избушки латышские семьи, семьи таких же тружеников, как и они. Шли рядом спозаранок на фабрики и заводы, делили поровну последний ломоть хлеба, вместе читали сводки с германского фронта и вместе плакали, находя в опубликованных списках фамилии близких, родных, знакомых убитых, раненых, пропавших без вести.

Наступил 1917 год. В ранее тихий мещанский Витебск, ставший теперь бурным прифронтовым городом, все прибывали беженцы из Латвии. Возник Латышский район, в котором вскоре начал работать и Латышский клуб. И ему, и латышам-большевикам, руководившим клубом, суждено было сыграть немалую роль в бурных событиях тех дней в Витебске.

Среди своих латышских земляков беженцев вели свою агитацию латышские большевики, которых в Витебск привели теже дороги войны.

В февральский вечер 1917 года они собрались а одном из домиков рабочего пригорода в Федькином переулке. Время сохранило имена участников первого партийного собрания латышских большевиков: В. Чунчин, А. Дризул, К. Дирик, Л. Дирик, П. Заур, А. Заур, А. Бигге, Биге, Бушман, Видзе, Аболин, Лейланд... всего около двадцати человек.

Обсудив вопросы текущего момента, подпольщики избрали комитет РСДРП(б) Латышского района Витебска, который возглавил Вилис Чунчин, наметили план дальнейшей работы. Особое внимание уделили положению беженцев, делами которых пытался руководить буржуазно-националистический беженский комитет.

Мало кто из латышей пребывающих в Витебске хорошо творил по-русски, и революционную агитацию требовалось вести на родном языке.

Так пришло решение о создании Латышского клуба рабочих и солдат. Его председателем избрали в тот февральский вечер К. Дирика.

К. Дирик (год рождения 1882) член КПСС с 1904 г. Активный участник трех революций. В 1917 г. зам. председателя Латышского районного комитета РСДРП(б) Витебска, председатель клуба латышских рабочих и солдат, один из организаторов отрядов Красной гвардии в Витебске. В 1926 34 гг. трижды избирался членом ЦКК ВКП(б). К 1 августа 1917 года клуб объединял свыше 500 латышей. В клубе была хорошая библиотека из русских и латышских книг. Сюда регулярно поступали большевистские газеты «Правда» . В Латышском клубе читались лекции, устраивались концерты, ставились спектакли. Солдаты-латыши из 12-й инженерной бригады, артиллерийских мастерских, технической команды, запасного артиллерийского дивизиона активно посещали клуб. Он пользовался популярностью и у местного населения, все
больше становясь центром политической работы в городе.

Размещался клуб в здании школы, неподалеку от квартиры Л. Дирик (там состоялось первое партийное собрание).
Л. Дирик (год рождения 1890) член КПСС с 1908 г. Активная участница подготовки и проведения Октябрьской социалистической революции в Витебске. После 1917 года выполняла ответственную партийную и общественную работу. С 1931 по 1946 год работала в Москве: политредактором Главреперткома, директором Государственной
театральной библиотеки и заведующей театральным отделением Всесоюзного Дома народного творчества. Комитет РСДРП(б) Латышского района не ограничивался только работой в клубе и в своем районе. Он поддерживал тесную связь с большевиками других районов Витебска .

С опозданием телеграф принес весть о свержении царя.
Первым совместным делом витебских и латышских большевиков стало освобождение из губернской тюрьмы политзаключенных.

Тольно 8 марта, по постановлению Совета рабочих дпутатов. прокурор согласился освободить члена латышской Социал-Демократической Рижской Организации Яна Закиса, осужденного к смертной казни за вооруженное сопротивление полиции.

События развивались с лихорадочной быстротой. Каждый день латышские большевики выступали на собраниях, митингах, проводимых в разных районах города, разъясняя платформу партии. Те из них, кто хорошо знал русский язык, вели агитационную работу среди солдат, рабочих льнопрядильной фабрики «Двина». На железной дороге с их помощью была создана в сентябре партийная организация.

Витебск находился на скрщении дорог, связывавших Петроград с фронтом. Ни одного вооруженного солдата контрреволюции не пропустить через город к Питеру такую задачу поставили перед собой витебские большевики в дни корниловского мятежа.

Одним из первых сформировали отряд Красной гвардии железнодорожники, руководимые латышами Бите и Барздайном, и помогли в создании отрядов в других частях города .

Ни один корниловский эшелон не прошел через Витебск. Была в этом заслуга и Е Майзит, которая участвовала в переговорах с представителями Всероссийского Исполкома железнодорожников.
Она выросла в деревушке Мукшены Виеиской волости Цесиссного уезда. В 1912 году, будучи гимназисткой Виенской женской гимназии, установила связь с социал-де-мократами Осенью 1916 года в поисках работы приезжает в Витебск. Большевичка, опытная подпольщица, она проводит революционную агитацию среди рабочих и солдат. Участвует в подавлении мятежа анархистов. становится сотрудником Витебского НК. В тридцатые годы дважды избирается членом Центрального Исполнительного Комитета БССР.

Наступили дни Октябрьской революции Вокруг Латышского клуба собирались революционные вооруженные отряды. Отсюда большевик Вядэе повёл в бой свой 1-й Латышский красногвардейский конноразведывагельный отряд. Его бойцам довелось выполнить ряд
важных поручений губкома партии и ревкома ликвидацию мятежа анархистов, разоружение польски легионеров и многое другое.

Впоследствии отряд вырос в кавалерийский полк, героически сражавшийся на фронтах гражданской войны.

Революция победила, но город Витебск продолжал жить по жестоким меркам военного времени. Е. Майзит вместе с другими участвует в создании частей особого назначения (ЧОН), А. Дризул в составе Военно- революционного комитета принимает репрессивные меры против явных и скрытых мародеров .

Новые классовые сражения ожидали членов Латышского клуба, многие из которых оставили яркий след в революционных событиях в Витебске, на белорусской земле. Их судьбы - это судьбы мужественных революционеров - интернационалистов.

В годы СССР жители Витебска всегда помнили о вкладе латышей-большевиков в завоевание Советской власти в Витебске.

После Октябрьской революции Латышскому клубу выделили просторное здание в центре города . Во время войны, к сожалению, оно не уцелело .

Если пройти в Витебске мост, дутой взметнувшийся через желеэнодорожный путь, здесь, в районе, до революции именовавшемся Благами. находилась школа. На 2-й Елагинской, № 12 Здесь собирались молодые члены Латышского клуба.



Здесь одноэтажное кирпичное здание. Обошло его, к счастью, суровое лихолетье и гражданской, и Великой Отечественной войн. Время сохранило здание людям. Мемориальная доска напоминает о первом организационном собрании большевиков Витебска, которое состоялось здесь. В этом славной судьбы доме , в 70-80е годы при СССР находился детский сад. Из комнат, где когда-то звучали горячие речи о свободе, о революции, о борьбе за лучшую жизнь оживлённые голоса и шум белорусской детворы.

ЮНОСТЬ ТЫСЯЧЕЛЕТНЕГО ГОРОДА ВИТЕБСКА

(Эта статья о городе Витебске была написана в Рижской газете в 1974 году, добавлены мои собственные современные фотографии описаных мест города)




ФОТО 1974 И 2019 ГОД 


Витебск, один из древнейших городов нашей страны, административный центр соседней с Латвией Витебской области. Остановимся здесь и познакомимся поближе с городом, который недавно отпраздновал свое тысячелетие.

За девять веков Витебск знал сполна и времена расцвета, и лихие годины, много раз подвергался разрушениям и вновь поднимался из пепла.




Его .центр в древности находился между Западной Двиной, резвой Витьбой и Замковым ручьем и включал в себя два замка , Верхний и Ниний. За их мощными стенами размещалась резиденция князя и его дружины. Находясь на знаменитом пути «из варяг в греки», город .связывал Москву с, Прибалтикой и Западной Европой. .«Витеблявину вольно было гостить в Ригу — читаем в Одном из документов того времени.

Говоря современным языком, на экспорт в устье Двины, и далее в Любек, Давциг, Дортмунд шли мед, воск, лен, пенька, смола и другие товары, а навстречу плыли суда с тканями, железом, бумагой, предметами украшений.

Много интересных событий впитала в себя, история города. Во время Северной войны здесь размещался генеральный штаб и часть русских войск. Петр I провел в Витебске лето и осень 1708 года. И - именно сюда направил свой путь с доносом на гетмана Мазепу Кочубей и полковник Искра (в поэме А. С. Пушки на «Полтава» читаем об этом: «Казак на север ‘держит путь, казак не хочет отдохнуть»), В городе царя уже не было, и пакет оказался у друга предателя гетмана Головкина. Здесь же Кочубея и Искру схватили и по ложному навету казнили на Украине.




В 1772 году Витебск был присоединен к России и в ее составе разделил испытания войны с Наполеоном. И сегодня, как память о тех днях, на высоком берегу Двины вонзается в небо обелиск из красного гранита, сооруженный в 1812 году; Надпись на нем гласит: «Бессмертной доблести героев Отечественной войны, участников сражений под Витебском 13, -14, 15 июля и 26 октября 18.12 Года».




И снова город лечил раны войны... На это ушло пол столетия. Гудки поездов Железной дороги Рига- -Орел построенной в 1866 году, стали символом пробуждения, нового времени для центра Витебской губернии. Расширяются его связи с Прибалтикой, в городе появляется первый в Белоруссии водопровод, а по рельсам в 1898 году побежал один из первых в России электрический трамвай.


Шли годы. События 1917-го в Витебске одна из ярких страниц совместной борьбы трудящихся Латвии и Белоруссии за власть Советов. Согнанные войной с родных мест в поисках работы сотни и сотни латышских беженцев остановились в городе Витебске в так называемом, Латышском районе. Среди его обитателей было, немало коммунистов, которые вели революционную агитацию в созданном ими Латышском клубе. В нем насчитывалось свыше 500 человек латышей, собиравшихся вместе вечером, чтобы обсудить насущные вопросы , почитать газеты , «Правду», «Циню».



В здании Латышского клуба находился первоначально городской партийный комитет, в который входили и латыши : Аболинь (он выступил, с докладом на первом общегородском собрании большевиков), А. Битге, К. Дирик. В числе основателей клуба А. Дризул (в дальнейшем секретарь исполкома Витебского губернского Совета), П. Заур, Л. Дирик, Е. Майзит (в 30-е годы член Центрального Исполнительного Комитета БССР) и другие.

Витебские и латышские , большевики плечом к плечу завоевывали и защищали в городе Советскую власть. Многие латышские товарищи помогали расти, крепнуть социалистическому Витебску, который за годы индустриализации превратился в бурный промышленный центр Белоруссии.



В грозовые годы войны Витебщина стала колыбелью первых отрядов Латышских партизан, именно здесь получил свое боевое партизанское крещение Герой Советского Союза Имант Судмалис; 'чье имя хорошо знают и чтут Витебчане!



Мы часто любим говорить о старых городах: древний,-но вечно молодой. Витебск, действительно, молодой город. ' В нем сохранились лишь считанные памятники глубокой старины и даже сравнительно недавних времен. Не удивительно, что один историк, к примеру, утверждает, что в XVI веке город сжигали «свыше десяти раз. А после. Великой Отечественной войны сохранилось всего семь процентов его жилого фонда. Когда наши войска освободили Витебск; то встречать их вышли 118 человек, единственные, кто остался из 180-тысячного населения довоенного города.


Вечный огонь у 55-метрового монумента, воздвигнутого на площади Победы дань героизму и мужеству партизан, подпольщиков Витебска, воинов-освободителей. От площади расходятся лучами широчайший Московокий проспект, проспект имени Черняховского, улица Ленина.



Сегодняшний Витебск светлый, нарядный, просторный город. И куда ни посмотришь он растет, строится, становится все красивее.

Витебск по праву называют городом-тружеником. Его продукция идет в более, чем шестьдесят стран мира. Он дает стране уникальные приборы, ковры, одежду, обувь,, шелк... - да разве всё перечислишь!



Еще богаче его перспективы. Сделать их реальностью - это задача выпускников, четырех, институтов города, и десятков средних , специальных заведений, профтехучилищ.



Музей Марка Шагала

С Витебском связаны имена многих выдающихся людей. Одни родились здесь (вспомним всемирно известного художника Марка Шагала , жизненный путь других пролег через город и оставил большой, след в их жизни и творчестве. В Витебске были Иван Лажечников и Глеб Успенский, Алексей Толстой и Константин Паустовский, Михаил Светлов и Владимир Маяковский.


Во время недавних юбилейных торжеств город гостеприимно принял дорогих , гостей со всех концов Страны, из городов-побратимов Зеленой Гуры (Польша),' Франкфурта- на-Одере (ГДР)... И конечно, тепло поздравили витебчан с высокой наградой Родины орденом Трудового Красного Знамени представители из братской Латвии, тесные связи которой с трудящимися Витебщины постоянно крепнут.


Рижане в честь тысячелетнего юбилея прислали в Витебск свой подарок трамвай новой модификации.


Добавим, что целый ряд рижских предприятий, а также предприятий других-городов республики соревнуется с коллективами заводов и фабрик Витебска тысячелетнего, но вечно юного города на Западной Двине

текст : Е. ДOМИЕНКO

ФАКТЫ ИЗ ЖИЗНИ И ИЗ ПОЧИТАНИЯ ПРЕПОДОБНОЙ ЕВФРОСИНИИ ПОЛОЦКОЙ.


Почти сразу же после основания Полоцкой обители при ней открылась школа для девочек, в которой, в частности, обучалась младшая сестра Е.вфросинии по имени Городислава, принявшая в обители постриг с именем Евдокия. Затем в монастырь пришла двоюродная сестра Евфросинии княжна Звенислава Борисовна, принявшая здесь иночество с именем Евпраксия (княжны приняли монашество вопреки воле родителей). Евфросиния , Евдокия и Евпраксия были в числе первых насельниц Спасского монастыря. Позднее к ним присоединились племянницы Е.вфросинии Кироанна (в иночестве Агафия) и Ольга (в иночестве Евфимия), в монастырь также поступали многие жительницы Полоцка и окрестностей. Насельницы жили «яко едина душа» и выражали «едину мысль в молитвах к Богу». Евфросиния учила монахинь терпению и воздержанию, душевной чистоте и смирению.

Евфросиния решила поместить в монастыре находившуюся в Эфесе Эфесскую икону Божией Матери, по преданию написанную евангелистом Лукой. Между 1157 и 1169 гг. преподобная послала императору Мануилу I Комнину и патриарху Луке Хрисовергу «дары многоценные» с просьбой «отпустить» Эфесскую икону в Полоцк. Патриарх и император откликнулись на ее просьбу: посланные ими 700 вооруженных всадников сопровождали икону до Константинополя, где она была передана полоцким послам. Евфросиния поставила икону в церкви, украсив ее «златом и каменьем многоценным». Каждый вторник святыню выносили из храма и обходили с ней все городские церкви Полоцка.

В конце жизни Евфросиния решила совершить паломничество в Иерусалим. Поручив попечение об обоих основанных ею монастырях (женском и мужском) сестре Евдокии, Евфросиния в сопровождении брата князя Давида и сестры Евпраксии отправилась в путь. Близ Константинополя они встретили императора, шедшего «на Угры». Правитель «с великою честью» отправил паломников в столицу. Евфросиния молилась в константинопольском храме Св. Софии и др. церквах. Получив благословение патриарха, преподобная отправилась в Иерусалим, находившийся тогда под властью католиков. В Иерусалиме Евфросиния остановилась в русском монастыре Пресв. Богородицы. Полоцкая игумения поклонилась Гробу Господню и пожертвовала для него «злата много», золотую кадильницу и «многоразличные фимианы». Вскоре святая заболела. Предчувствуя кончину, она пожелала быть похороненной в лавре св. Саввы. Однако это было невозможно для женщины, поэтому ее тело было погребено в монастыре прп. Феодосия Великого под Иерусалимом.

Как и когда мощи Св.Евфросинии оказались из Иерусалима в Киеве, достоверных данных нет. В литературе часто встречается мнение, что перенесение мощей святой в Киев произошло в 1187 г. в связи с осадой Иерусалима египетским султаном Салах-ад-Дином, разрешившим христианам покинуть город и унести свои реликвии (впрочем, Феодосиевская лавра, находившаяся на значительном расстоянии от Иерусалима, осаде не подвергалась).

С 1832 года Полоцк добивался возвращение мощей в свой город, даже Киев отдал Полоцку частичку мощей в виде среднего пальца правой руки, но полностью возвращение мощей стало возможным только в 1910 году при епископе Серафиме (Мещерякове), который освещал в Даугавпилсе собор Св. кн. Бориса и Глеба.

В торжествах 1910 г. принимали участие вел. кн. Константин Константинович, вел. кн . преподобномученица Елисавета Феодоровна, греческая королева Ольга.

В 1915 г., когда немецкие войска приближались к Полоцку, мощи Евфросинии были эвакуированы в Ростов и помещены в Авраамиевом ростовском в честь Богоявления монастыре. В апреле 1920 г. мощи Евфросинии подверглись вскрытию , но вскоре насельницам обители удалось вернуть святыню в Полоцк. 13 мая 1922 г. гробница Евфросинии была вскрыта в Спасо-Евфросиниевом мононастыре, раку власти реквизировали, она была утрачена. Мощи преподобной были отправлены на атеистическую выставку в Москву, оттуда - в краеведческий музей Витебска. В 1924 г. монастырь был закрыт, его здания переданы военным. В 1941 г., во время немецкой оккупации, верующие витебчане перенесли мощи преподобной в витебскую Покровскую церковь, 23 октября 1943 г. они вернулись в полоцкую Спасо-Евфросиниеву обитель, в которой возобновилась монашеская жизнь. В 1960 г. монастырь вновь закрыли, мощи находились на попечении приходской общины, созданной при монастырских храмах, до открытия обители в 1990 г.

Долгое время почитание Евфросинии как святой, ограничивалось только одним городом Полоцком. Между XIII в. и 1514 г. почитание Евфросинии, возможно, установилось в Смоленске, где какое-то время находился её драгоценный крест.

Много неясного остается в истории почитания Евфросинии в Московской Руси. В 17 веке в Московских церковных книгах не было такой святой.

В 1847 г. в Спасо-Евфросиниевом монастыре во имя Евфросинии был освящен храм. В 1900 г. по просьбе настоятельницы обители игумени Евгении (Говорович) иеромонах и святой мученик Никодим (Кононов) написал акафист святой. Совршается служба на преставление Евфросинии утверждена Синодом в 1893 г., в 1911 г. была составлена и издана служба на перенесение мощей преподобной из Киева в Полоцк. Канонизация Евфросинии подтверждена включением ее имени в Собор Белорусских святых (празднование установлено только в 1984 году). В 2007 г. решением Синода Белорусского Экзархата 24 мая (6 июня) установлено празднование в честь перенесения мощей Евфросинии из Киева в Полоцк и введена в церковное употребление служба, составленная в 1911 г. В 1995 г. Патриарх Московский и всея Руси Алексий II освятил храм во имя Евфросинии в Минске. Посвященные преподобной храмы действуют в Вильнюсе, Карсаве (Латвия), Новосибирске и других городах.

В Латвийском городе Карсава было в храме пять икон преподобной в рост и в двух иконах были частицы мощей Св.Евфросинии.

Иконография Евфросинии получила развитие преимущественно в Новое время в России, в Украине и в Белоруссии. В руководстве для иконописцев 1910 г. о внешности Евфросинии сказано: , что она типа русскаго, преклонных лет, собой красива, но очень худа от поста и бледна, ростом высока; одежды монахинь...


В Свято-Владимирском храме , Латвийской Православной Автономной Церкви Константинопольского Патриархата в городе Даугавпилс (Латвия), сегодня молитвенно почтили память Святой преподобной Евфросинии Полоцкой и Святителя Леонтия Ростовского.
На богослужении находились святыни привезённые со святых мест Полоцка и Ростова .








ЛАТЫШИ


(Из русского источника Российской Империи 1896 года)

Латыши - коренные жители Прибалтийского края и инфлянтских уездов Витебской губернии, арийцы по происхождению, соплеменники литовцев , древних прусов и ятвягов , жили с давних пор в смежности и вперемешку с представителями финно-эстского племени, подвергаясь влиянию корси и ливов и изменясь во многих местах в расовом типе, в противоположность литовцам, которые только в Тельшевском уезде (так называемая Жмудь) имели в историческое время соприкосновение с финно-корским племенем.

На 1881—1885 годы численность латышей составляла:
В Лифляндии = 490.345 человек
В Курляндии = 479.978 человек
В Латгалии (латыши-католики) = 189.000 человек
В Витебской губернии = 28.000 человек
В Ковенской губернии = 26.000 человек
В Псковской губернии = 11.000 человек
В Пруссии = 1.500 человек

Немало латышей жило еще в губерниях Могилевской и Уфимской, а также в Кубанской области и в столицах Москве и С-Петербурге.

Латыши исповедуют Лютеранскую веру, за исключением латышей живущих на польских территориях в окрестностях Двинска (Даугавпилса), Режице (Резекне) и Люцин (Лудза) где местные латыши (латгальцы) возвратились в католицизм во время контр-реформации, а с 1840 г. в Лифляндии и Курляндии некоторая часть латышей перешла в православие.

Латыши —это люди среднего роста, часто выше среднего, сильного, пропорционального телосложения. Цвет кожи белый, волосы на голове гладкие, часто легко, редко сильно вьющиеся, большей частью русые, но встречаются и светло-каштановые, редко темно-каштановые. Чисто рыжих и черных волос не встречается. Цвет глаз преимущественно серо-голубой, серый или голубой, редко карий. Обыкновенно латыши бреют бороду. Лицо вообще овальной удлинённой формы, редко широкое или угловатое. Цвет лица хотя и не свежий, но и не бледный. Лоб высокий, нос большей частью прямой и довольно длинный, зубы хорошие и прямые. Красивых женщин немало.

Средним ростом своим латыши и литовцы сближаются с финно-эстами, отличаясь от белоруссов большим процентом лиц высокого роста.

Первоначально на берегу Балтийского моря обитали леты; ливо-куроны явились туда путем морского переселения, только в более позднее время. История языка и в особенности культурных слов показывает, что ливы и финны заимствовали в древнее время от лето-литовцев весьма важные культурные понятия по лесоводству, пчеловодству, земледелию и рыбоводству, между тем как, наоборот, число ливизмов в латышском языке невелико.

Латыши общего государственного устройства не имели, а жили под предводительством своих старейшин и родоначальников, разбросанными по лесистым и болотистым местам, заселяя страну посредством выдела младших сыновей на особых новоселках и пустырях. Старший сын или младший наследовал обыкновенно усадьбу и хозяйство, обязываясь, как это поныне в обычае у жмудинов и литовцев Сувалкской губернии , поддержать братьев при основании нового поселка.



ДОМ ЛАТЫША - это бревенчатая постройка, в 25-35 метров длины, 12-13 метров ширины. В средине помещался очаг, окруженный низкой каменной стеной; он состоял из ямы, выкопанной более метра в глубину, и имел в окружности, в форме квадрата или круга, от 4 до 5 метров.

Еще в XVIII веке курляндская хата была под одной крышей, без разделения сеней-кухни от жилой половины, без окон, с дверью, служившей вместе дымволоком и просветом. Когда, кроме очага, у более богатых явилась печь для хлебопечения, дом разделился в две половины: намс (кухня и сени) и истаба — изба с русской печкой.

В Лифляндии в ХVIII веке существовали типы жилых построек, соединявших в себе ригу или овин (в зимнее время теплая спальня), холодное помещение с земляным полом для молотьбы и коморку для ручной мельницы и для сохранения разной рухляди, с картофельной ямой.

До настоящего времени хозяйский двор имеет еще особую чистую клеть, без окон, с крепким потолком и полом, для сохранения сундуков и одежды дочерей-невест и неженатых сыновей; здесь принимают, как и у жмудинов Ковенской губ. и литовцев Сувалкской губ., почетных гостей и спят в летнее время хозяйские дочери и сыновья. Амбар с овином, сарай, хлева, конюшни и бани строятся особняком и отделены от двора цветником, огородом и фруктовым садиком. Окна и фронт дома поныне выходят не на улицу, а на чистый двор. Крыши кроются в Лифляндии и Витебской губ. соломой, в Курляндии кое-где гонтом. Домашняя утварь и хозяйственные орудия большей частью из дерева;



Общая НАЦИОНАЛЬНАЯ ОДЕЖДА почти везде подверглась видоизменению под влиянием городской культуры. Национальный костюм на конец 19 века почти исчез в пределах Риги, Митавы (Елгавы) и Вендена (Цесиса), более сохранился близ Либавы (Лиепаи) и Гольдингена (Кулдиги), и так же близ Якобштадта (Екабпилса), Крейцбурга (Крустпилса) и Мариенбурга (Алуксне).

Материал для одежды еще домашнего изделия; господствующий цвет — серый, разных оттенков; только юбки и лифы у женщин окрашиваются в темно-синий или темно-коричневый цвет.

Мужская одежда состоит из полотняных рубах и штанов, шерстяных штанов, камзола, жилета и кафтана. В Витебской губ. верхняя праздничная одежда как мужчин, так и женщин — свита из серого сукна, зимой — кожух. Рубашка под подбородком застегивается металлической, большей частью серебряной застежкой, у женщин более крупной, чем у мужчин.

Верхняя часть женской рубашки из более тонкого, нижняя — из грубого холста. Женские рубашки у витебских латышек иногда с вышивками; юбки шерстяные и холщевые. Голову покрывают платком, который у девушек завязывается под подбородком, у женщин обматывается два раза вокруг головы и повязывается на лбу. В праздник женщины носили чепцы, обшитые металлическими украшениями и бусами, девушки — венец из цветов, шерстяной материи или металлический с бусами, походящий на корону.

Считалось неприличным для женщины и девушки выходить из дома без передника, который закреплялся особыми декоративно вышитыми или сплетёнными особым узором поясами. Женщины повсеместно носили белые шерстяные покрывала, скреплённые несколькими сактами, специальными брошами. Украшениям в народе приписывали магическую силу, использовали в семейных обрядах. Украшения указывали на своё конкретное племенное, родовое, региональное, социальное или заимствованное происхождение (жена носила знаки мужа). Даже в теме жилья, хозпостроек, в одежде, в форме семейной и календарной были использованы родовые знаки.

Обувь прежде состояла из лаптей и кожаных пастал.

Домашние женские ткацкие работы отличаются иногда не только прочностью, но и художественностью рисунка. Латыши славятся как льноводы и отчасти садоводы, за пределами своей родины.

В Витебской губернии латыши ., в сравнении с щеголеватыми и зазнавшимся грубыми староверами, отличаются высшей скромностью и бережливостью к вещам.

Существенную роль в хозяйстве играли домашние и сельские ремёсла. Каждый хозяин хутора умел делать всё: от орудий труда до домашней утвари. Это кузнечное, гончарное, столярное, плотницкое, бондарное ремёсла, а ткачество, вязание, плетение — это ремёсла женские. Кузнец считался самым уважаемым человеком. Устойчивость старинных традиций проявляется в изготовлении и использовании шерстяных вещей из-за влажного и прохладного климата. Самая яркая и любимая традиция латышей — это проведение праздников песни и танца с хоровым исполнение народных песен.

Латыши Латгалии и Витебщины как и литовцы, очень любят свой костел и сыновей охотнее всего приготовляют в ксендзы. Каждая семья католических латышей мечтала чтобы хотя бы один из сыновей стал католическим священником. Латыши-католики Латгалии отличались очень большой верой.

Балтийские латыши были гораздо развитее латгальских и Витебских латышей ; их литературные произведения у латгальцев находят малый сбыт.

Семейные обычаи и праздники у всех латышей где бы они не жили , на Западе или на Востоке, одинаковы . Множество бытовых черт языческого характера сохранилось в родинных, свадебных и похоронных обрядах и песнях (обычай угощения домочадцев при рождении, банный вечер, отыскание колыбельного очепа и т. п.). При свадьбах заметно также влияние общих немецко-мещанских обычаев, с надеванием чепчика. В похоронных обрядах характеристично изгнание смерти еловыми ветками .

Фольклором записано 663 латышских наговора и заклинания. В народном лечении играют важную роль народный массаж, кровопускание, наложение горшков, средства гомеопатические и симпатические.



ЛАТЫШИ РОССИИ И БЕЛОРУССИИ

Латышская диаспора в РОССИИ образовалась из трёх главных групп: «старых латышей», покинувших Латвию, начиная с середины XIX века; латышей, депортированных в период сталинских репрессий (утверждается, что репрессиям тогда подверглись до 50 тысяч живших в стране латышей ); и тех, кто добровольно переехал в советское время. Все латышские центры объединены в одну организацию — Съезд российских латышей. Существует латышская воскресная школа в Москве.

В 1927 году в Ленинградской области (включавшей тогда будущие Новгородскую и Псковскую) жило 39 тысяч латышей; в 1930/31 уч. году на каждых 658 латышей в области приходилась одна латышская школа. При областной совпартшколе существовало отделение для латышей, в педагогическом институте им. Герцена был латышский сектор, в Ленинграде был латышский Дом просвещения. В 1934 году на Ленинградском радио была создана латышская редакция. В октябре 1937 г. по решению горкома ВКП(б) был ликвидирован латышский Дом просвещения. Латышский театр был ликвидирован по постановлению Леноблисполкома от 3 марта 1938 г.; к концу марта 1938 года латышские школы были преобразованы в обычные.

Вследствие репрессий и войны число ленинградских латышей значительно сократилось и сейчас в Ленинградской области латыши проживают в очень небольшом количестве.

Компактно проживают потомки латышских переселенцев в Сибири (в Красноярском крае и Омской области ), а также в Башкортостане .

В конце девятнадцатого — начале XX веков на нынешней территории БЕЛОРУССИИ существовали десятки латышских поселений; на 1928 год на территории БССР было 1 890 латышских крестьянских хозяйств . В 1924—1934 гг. в Витебске существовала латышская национальная камера при народном суде .

По данным переписи 2009 года, в РЕСПУБЛИКЕ БЕЛАРУСЬ проживало 1.549 латышей . Больше всего. почти треть латышей проживала в Витебской области.
Витебская область = 499 человек.
Минск = 283 человек
Минская область = 190
Гроденская область = 180
Брестская область = 150
Гомельская область = 136
Могилёвская область = 111

В Витебске даже имеется православная Церковь (ныне обнавлённое восстановленное строение) в которой в Витебской губернии совершались все православные богослужения на латышском языке и прихожане этой церкви были православные латыши Витебщены. ЭТУ ЦЕРКОВЬ МЫ ВИДИМ НА ФОТО, это Храм Воскресения Христова на Рыночной площади (в просторечии Рынковая церковь). Точная дата, когда возникла первая церковь на этом месте, неизвестна. Однако впервые деревянная православная Воскресенская церковь упоминается в источниках в 1558 году. Воскресенскую церковь часто называли Рынковой. Это название она получила за то, что находилась на рыночной площади. Правда, это уже третья современная церковь построена уже в 2009 году на том же месте.

Сегодня в мире больше всех латышей живёт в Латвии = 1 263 894 человек на 2019 год.(это = 62,1%, всего населения Латвии)
США = 96.000 человек
Ирландия = 46.000
Англия = 36.000
Россия = 29.000
Канада = 28.000
Бразилия = 25.000
Австралия = 19.000
Норвегия = 11.000
Германия = 10.000
ВСЕГО В МИРЕ = 220.000 латышей живут за пределами Латвии (это = 12,2% всех латышей), а всего латышей в мире насчитывается около 1.800.000 человек.

Особенно в Латгалии очень много смешанных семей. Как правило в смешанных семьях чаще встречаются женщины латышки замужем за мужьями славянской национальности (до 63% смешанных браков) и реже латышский мужчина брал себе жену из девушек другой нации. Это говорит о том, что латышские женщины всегда были хорошими хозяйками и верными жёнами.
В древней культуре латышей, жених похищал невесту насильно и увозил в свой дом. Бывали ожесточённые бои в дороге, если жениха догоняли родственники невесты. Позже вместо кражи невесты её стали просто покупать по договору с отцом невесты заплатив ему нужную сумму денег за дочь.

ВЫБОРЫ В БЕЛОРУССИИ 2020



Я не хочу делать прогнозы, кто победит, но я точно могу сказать, что будет если победит любой из кандидатов, а сейчас больше всего говорят о двух, о президенте Лукашенко и педагог или переводчик, как угодно...Светлана Тихоновская.

Начнём с Лукашенко. Когда я просматривал этого человека, я сильно удивился. Все говорят о нём как о диктаторе. Я в корне не согласен с этим. Напротив. Александр Лукашенко, это человек очень слабого характера. А потому ни когда и ни с кем он не будет конфликтовать. Однако, у него есть болезненная реакция, что все против него, нужно защищаться, нужно окружать себя верными и сильными людьми и т.д. Потому, все даже которые бывают разгоны несогласных и т.д. это не потому, что президент сильный и диктатор, а это потому, что он искренне боится потерять власть в которой он вовсе не так силён, но сильна его команда. И за ним стоит сильная команда из советников.

Власть Лукашенки дана для испытания. Во власти у него больше всего получается красиво говорить и это его конёк. Ему постоянно кажется, что его давят и поступают к нему несправедливо. Как не странно, но этот "диктатор" всегда чувствует себя не "диктатором" а в роли жертвы. И он открыто говорит это, что он несчастная жертва своих врагов. А его враги, это всего лишь его кармические учителя от Бога. Когда Лукашенко получил власть, он вместе с властью получил постоянный соблазн нарушить правила власти. Например разгонять митинги и демонстрации. Это делать ему нельзя. Именно это может власть отобрать и потом итог будет печальный для него. Он должен быть выше и правильно использовать свою дарованную силу, не мстить и не управлять в страхе.

Бог дал власть Лукашенко не царствовать, а властью исправлять свои прошлые грехи. Если президент проигрывает выборы, это можно расценивать, как наказание от Бога, значит он не справился с миссией. Хотя я думаю, на это рассчитывать не стоит, он не наделал таких ошибок кармических. Хотя по карме у него много неправильностей. Он не правильно может смотреть на мир и на события в мире, он может быть очень жадный до власти и не только до власти, но и вообще.

Но, в чём мудрость человека, так это в том, что в первую очередь он ставит на силовые структуры и улучшает их жизнь, то же самое делает Путин. Если армии и полиции хорошо, она не пойдёт против своего президента, а всегда заступится. Переворотов и революций без поддержки военных не бывает. Он достаточно мудро ведёт политику, не так как вёл Ельцин или Янукович, которые разваливали силовые структуры и потом имели проблемы.

К тому же Лукашенко уже давно сменил политическую ориентацию и понял, что стало выгоднее дружить с Западом, но это возможно только на разногласиях с Россией, от которой уже ни чего полезного и дешевого не взять. А быть хорошим Западу, надо и Украину поддержать. И вот такой Лукашенко Европе даже более выгоден с сегодняшней политикой, чем придёт неизвестно кто. А России он не выгоден и вот почему...

Путин много говорит о СОЮЗНОМ ГОСУДАРСТВЕ, а Лукашенко только говорит о НЕЗАВИСИМОЙ БЕЛОРУССИИ. Путин уже себя видел президентом двух государств и это позволило бы ему без референдума остаться президентом на два срока, как президенту нового союзного государства. Лукашенко не пошёл на это и этим нанёс Путину удар. В итоге понадобился референдум по конституции. Но врят ли президент России, сильный президент и сильный человек, мог простить слабому человеку Лукашенко быть таким непослушным. И тут появились боевики. Но Лукашенко и тут не пасует на удивление, а идёт практически на конфликт с Россией, но при этом может рассчитывать, что ЕС теперь не будет смотреть на Лукашенко как на про-российского политика и "диктатора".

Лукашенко перед выборами зачистил всех, в ком видел опасность как конкурентов, он их прямо скажем боялся. Но вышел на публику человек, который страшнее всех в тюрьмы посаженных, это Светлана Тихоновская.

Мне жаль Белорусь, если этот человек придёт к власти. Она диктатор в юбке, она борец, она не предсказуема, не уступчива и жестока.Когда Лукашенко говорит, что за ней стоят силы, а она марионетка...он ошибается. Даже человек не очень умный и не очень серьёзный может придти к власти и творить дикую, неумную политику благодаря тому, что такого человека поддержали такие же неумные люди. В истории таких случаев было много. Я склонен думать, что Тихоновская - это путь к кровавой революции. Да, она добьётся , да она посадит, да она пойдёт на всё и её политика будет совсем другая, чем у Лукашенко, она зачистит, она сделает... Только вопрос...к чему такие потрясения этой мирной стране. При ней народ потеряет то , что имеет и получит дикий капитализм, обычную страну как и все в Европе, но народ Белоруссии так жить не готов. Лукашенко и Тихановская...между ними пропасть... Этого человека могут поддерживать какие-то без башенные люди. Она устроит жизнь по-европейски...мало не покажется! Это настоящая "железная леди", только для политики нужна гибкость и дипломатия, а там я вижу сплошной неуступчивый диктат, к тому и несерьёзный, плюс амбиции. Мне было бы страшно избирать такого человека, чтобы не ввергнуть страну в хаос кровопролития войны или революции. Я искренне считаю, что даже Тихоновская наберёт такую популярность, которой бы не было у её мужа ибо она лидер во всём.

Я не смотрел ещё оставшихся кандидатов в президенты, возможно именно там тот человек, за которого я бы живя в Белоруссии отдал бы свой голос. Здесь же мы видим крайне слабого пугливого и болтливого "диктатора" и крайне сильную, САМОЛЮБИВУЮ, непредсказуемую женщину. Люди разные и кто бы не стал президентом всегда будет много ими недоволен и этих недовольных один будет гнать и прятать от страха свержения, а другая от ненависти доказывая "правду-матку" и один и другой случай будет иметь сильную оппозицию и разделения народа. Президент должен уметь народ сплотить и массы объединять. Есть ли на выборах такие люди? 

ВОПРОСЫ О МОЩАХ ПРЕПОДОБНОЙ ЕВФРОСИНИИ ПОЛОЦКОЙ


В КАКОМ ГОДУ БЫЛИ ПЕРЕНЕСЕНЫ МОЩИ ПРЕПОДОБНОЙ ЕВФРОСИНИИ ИЗ ИЕРУСАЛИМА В КИЕВ?

Точного года упоминания этого события мы не находим. В литературе часто встречается мнение, что перенесение мощей святой в Киев произошло в 1187 г. в связи с осадой Иерусалима египетским султаном Салах-ад-Дином, разрешившим христианам покинуть город и унести свои реликвии (впрочем, Феодосиевская лавра, находившаяся на значительном расстоянии от Иерусалима, осаде не подвергалась).

КТО ХОДАТАЙСТВОВАЛ О ПЕРЕНЕСЕНИИ МОЩЕЙ О ПЕРЕНЕСЕНИИ МОЩЕЙ В 1910 ГОДУ ИЗ КИЕВА В ПОЛОЦК?

В XIX - нач. XX в. жители Полоцка неоднократно обращались в Синод с ходатайствами о перенесении мощей преподобной Евфросинии из Киева в Полоцк. В 1832 г. такое прошение направил Могилёвский и Витебский еп. Гавриил (Городков), в 1840 г.- Полоцкий и Витебский еп. Василий (Лужинский), в 1858 г.- православные жители Полоцка, в 1864 г.- 13 волостей Полоцкого уезда, в 1867 г.- Полоцкий и Витебский еп. Савва (Тихомиров), которого поддержал Московский митр. ныне святой св. Филарет (Дроздов). В 1870 г. по благословению Киевского и Галицкого митр. Арсения (Москвина) от мощей преподобной была отделена частица (средний перст правой руки) и передана Спасо-Евфросиниеву монастырю . В 1893 г. вновь было подано прошение о перенесении мощей в Полоцк, но оно было отклонено с предписанием не поднимать этот вопрос в будущем. Однако Всероссийский миссионерский съезд, состоявшийся в 1908 г. в Киеве, принял резолюцию о возобновлении ходатайства. В соответствии с этим постановлением духовенство Полоцкой епархии, члены полоцкого Евфросиниевского и витебского Свято-Владимирского братств, тысячи мирян во главе с Полоцким еп. Серафимом (Мещеряковым), он же в Даугавпилсе осветил собор Бориса и Глеба, в апреле 1909 г. обратились в Синод с просьбой о перенесении мощей. Это прошение было удовлетворено, и в зимнюю сессию 1909/10 г. Синод разработал подробный чин перенесения мощей преподобной, утвержденный императором.Практически 80 лет Полоцк добивался разрешения перенести мощи в свой монастырь из Киева.

КАК ПРОИСХОДИЛ ПЕРЕНОС МОЩЕЙ?

20 апреля 1910 г. мощи преподобной Евфросинии были помещены в новую кипарисовую раку и изнесены из пещер Киево-Печерской лавры в Успенскую церковь, 22 апреля после литургии крестным ходом были перенесены на пароход, на котором следовали по Днепру до Орши; от Орши до Полоцка верующие несли святыню на руках. 20 мая крестный ход с мощами прибыл в Полоцк, 22 мая св. мощи были принесены в Спасо-Евфросиниеву обитель и помещены в Спасской церкви в сооруженной на пожертвования верующих серебряной раке. В торжествах 1910 г. принимали участие великий князь Константин Константинович, великая княгиня преподобномученица святая Елисавета Феодоровна, греческая королева Ольга.

ПОЧЕМУ В 1915 ГОДУ ПОЛОЦК ВНОВЬ ЛИШИЛСЯ МОЩЕЙ ЕВФРОСИНИИ ПОЛОЦКОЙ?

В 1915 г., когда немецкие войска приближались к Полоцку, мощи Евфросинии в числе других святынь были эвакуированы в Ростов и помещены в Авраамиевом ростовском в честь Богоявления монастыре. В апреле 1920 г. мощи подверглись вскрытию , но вскоре насельницам обители удалось вернуть святыню в Полоцк. 13 мая 1922 г. гробница вторично была вскрыта уже в Спасо-Евфросиниевом монастыре, раку власти реквизировали, она была утрачена. Мощи преподобной были отправлены на атеистическую выставку в Москву, оттуда - в краеведческий музей Витебска. В 1924 г. Спасо-Евфросиниев монастырь был закрыт, его здания переданы военным. В 1941 г., во время немецкой оккупации, верующие витебчане перенесли мощи преподобной в витебскую Покровскую церковь, 23 октября 1943 г. они вернулись в полоцкую Спасо-Евфросиниеву обитель, в которой возобновилась монашеская жизнь. В 1960 г. монастырь вновь закрыли, мощи находились на попечении приходской общины, созданной при монастырских храмах, до открытия обители в 1990 г. В 2003 г. началось изготовление новой серебряной раки для мощей (мастер Кузьмич) по образцу утраченной. 3 июня 2007 г. по благословению архиепископа Полоцкого и Глубокского Феодосия (Бильченко) в Крестовоздвиженском соборе Спасо-Евфросиниева монастыря было совершено частичное переоблачение мощей Евфросинии помещенных в новый кипарисовый гроб (полное переоблачение останков совершалось в 2006). 5 июня 2007 г. митр. Минский и всея Белоруссии Филарет (Вахромеев) освятил в Крестовоздвиженском соборе новую раку, в которой упокоились мощи преподобной. Гроб с частицей мощей святой так же находится в Дальних пещерах Киево-Печерской лавры.

КАК ДАВНО НАЧАЛОСЬ ПОЧИТАНИЕ СВЯТОЙ ЕВФРОСИНИИ ПОЛОЦКОЙ?

Оно началось, по-видимому, вскоре после кончины преподобной: в кон. XII - нач. XIII в.
Почитание святой княжны долгое время носило местный характер, ограничиваясь Полоцкой епархией (если не собственно самим только городом Полоцком ), где особый статус имел Спасо-Евфросиниев монастырь.
Между XIII в. и 1514 г. почитание Евфросинии, возможно, установилось в Смоленске, где какое-то время находился драгоценный крест преподобной княжны.
Богослужение преподобной было написано в 17 века и это случилось при трудах и благословении Патриарха Константинопольского Мелетия Сирига и митрополита Киевского Петра (Могилы).
В XVI в. под влиянием почитания преподобной Евфросинии и в значительной мере в противовес ему возникает, первоначально, вероятно, среди полоцких католиков, легенда о «двойнике» Евфросинии - католичке Параскеве-Пракседе, совершившей паломничество в Рим, построившей там храм и в нем погребенной.
Много неясного остается в истории почитания преп.Евфросинии в Московской Руси. Память святой до сер. XVII в. не была включена в рукописные и печатные месяцесловы . Взятие в 1563 г. русскими войсками Полоцка, несмотря на то что в походе армию сопровождал чудотворный крест Евфросинии не оказало заметного воздействия на распространение ее почитания, либо оно было кратковременным.
В 1847 г. в Спасо-Евфросиниевом монастыре во имя Евфросинии был освящен храм. В 1900 г. по просьбе настоятельницы обители игумени Евгении (Говорович) иероманах сщмч. Никодим (Кононов) написал акафист святой. Современная служба на преставление утверждена Синодом в 1893 г., в 1911 г. была составлена и издана служба на перенесение мощей преподобной из Киева в Полоцк. Канонизация преподобной подтверждена включением ее имени в Собор Белорусских святых (празднование установлено в 1984 по благословению Патриарха Московского и всея Руси Пимена (Извекова)). В 2007 г. решением Синода Белорусского Экзархата 24 мая (6 июня) установлено празднование в честь перенесения мощей из Киева в Полоцк и введена в церковное употребление служба, составленная в 1911 г. В 1995 г. Патриарх Московский и всея Руси Алексий II освятил храм во имя Евфросинии в Минске. Посвященные преподобной храмы действуют в Вильнюсе, Карсаве (Латвия), Новосибирске и др. городах.

ЯН ФАБРИЦИУС - ОСКВЕРНИТЕЛЬ СВЯТЫНИ!



ЯН ФАБРИЦИУС ОСКВЕРНИТЕЛЬ МОЩЕЙ ПРЕПОДОБНОЙ ЕВФРОСИНИИ ПОЛОЦКОЙ

Ян Фабрициус, латыш. Командир и комиссар Красной армии во время Гражданской войны. Родился в Вентспилсском районе в 1877 году, умер вблизи Сочи в 1929 году.
Родился в семье латышского батрака в Злекском поместье Виндавского уезда Курляндской губернии.
В революционном движении с 1891 года.
В 1894 году закончил рижскую Александровскую гимназию.
Работал на рижском машиностроительном заводе. Член РСДРП с 1903 года. В 1904 году был осуждён рижским окружным судом на четыре года каторжной тюрьмы с последующей высылкой в Якутию. В 1913—1916 годах он отбывал ссылку на Сахалине , работал лесничим в посёлке Красный Яр.
В конце 1918 — начале 1919 года комиссар 2-й Новгородской стрелковой дивизии при освобождении Латвии.
13 февраля 1919 года большевик, латышский стрелок, председатель РВК Псковского уезда Ян Фабрициус был награждён орденом Красного Знамени № 4, став одним из первых кавалеров высшей награды (на тот момент) РСФСР.
В 1922—1923 годах — начальник Объединённой белорусской военной школы имени ЦИК БССР (Минск) .
После войны — командир 2-й (9-й) Донской стрелковой дивизии (1923).
С января 1924 года — командир 17-го стрелкового корпуса в составе Украинского военного округа.
Командир 4-го стрелкового корпуса в Витебске (1927—1928)
24 августа 1929 года погиб в результате авиакатастрофы вблизи города Сочи, спасая тонущих пассажиров самолёта К-4, упавшего в море.

СТАТЬЯ ИЗ РИЖСКОЙ ГАЗЕТЫ "РИГАС БАЛСС" ОТ 1966 ГОДА
==Многие страницы из жизни замечательного со
ветского полководца, кавалера четырех орденов
боевого Красного Знамени Яна Фрицевича Фаб
рициуса уже широко освещены в печати, но, ока
зывается. не все. И вот еще одна очень любо
пытная подробность. Относится она к 1922 году,
когда Ян Фабрициус был начальником и военным
комиссаром полоцких командных курсов. Курсы
размещались неподалеку от Спасо-Ефросиньев
ского собора Нередко старики и старухи тяну
лись в этот собор поклониться «мощам» Ефро
синьи Полоцкой, которые лет за десять до этого
с большой помпой доставили сюда.
Однажды будущие командиры поставили во
прос о том. что нужно вскрыть эти мощи, ибо,
несомненно, кроме лжи и обмана ничего они из
себя не представляют. Ян Фабрипкус поддержал
вто предложение и вошел по этому поводу с хо
датайством в советские органы.
14 марта 1922 года состоялось официальное
вскрытие мощей Ефросиньи Полоцкой, на кото
ром присутствовали представители Полоцкого
горсовета, горкома партии, горкома комсомола,
медицинской общественности, а от воинов полоц
кого гарнизона сам Ян Фрицевич Фабрициус.
Были приглашены также представители от мест
ных священнослужителей.
Как и предполагалось, никаких мощей «свя
той» Ефросиньи Полоцкой, конечно. не оказа
лось. Обнаружили в гробу чей-то череп,
вплотную приложенный к туловищу, но с
ним даже не связанный. Внутри так называе
мые мощи были набиты парчевым облачением.
Лицевая сторона черепа оказалась замазана ка
кой-то мастикой неизвестного происхождения.
Кроме всего, тут лежала бесформенная груда
равных костей.
Вот так мощи! Вот так святая! не удер-
жался от реплики Фабрициус.
Обо всем этом был составлен соответствующий
акт в числе других подписанный и Яном Фабри
циусом. С этим актом и ныне можно ознакомить
ся в Полоцком краеведческом музее. А с «моща
ми» святой Ефросиньи с той поры покончено бес
поворотно и навсегда.==

Ян Фабрициус — первый четырёхкратный кавалер высшей награды СССР (на тот момент) — ордена Красного Знамени. Первый орден вручён в 1919 году «За непрерывную самоотверженную работу на фронте в огне», второй — «За отличие в прорыве обороны белополяков под Сморгонью 14 июля 1920 г.», третий — «за участие в подавлении Кронштадтского мятежа», четвёртый — «за бои при наступлении на Варшаву и последующие арьергардные бои» в 1921 г. По официальной версии, орден Красного Знамени за № 4 был вручён Яну Фабрициусу в 1919 году. По другой версии, этот орден ему был приписан позже, уже задним числом.

В его честь названа улица в муниципальном районе Южное Тушино Северо-Западного округа Москвы; улицы в Минске, в Полоцке, Пскове, Гдове, Липецке, Ельце, Сочи, Твери, Невельске, Луге, Донецке, Макеевке, в Темрюке, Усть-Каменогорске (во всех пятнадцати сохранились поныне, — 2017). А также в городе Огре, Латвия. В советское время улицы его имени были в нескольких городах Украины (в Виннице и Харькове) и в Баку (ныне переименованы).

Имя носило Даугавпилсское высшее военное авиационное инженерное училище (расформировано в 1993 году).
Памятник (фигура в полный рост) в городе Вентспилс (в конце 1980-х отбиты усы; не реставрировались).
Памятник (в полный рост) в г. Гдов Псковской области (ныне отбиты усы).


ПОЛОЦК, ГОРДИТЬСЯ СВОЕЙ СВЯТОЙ, НО ПРИ ЭТОМ ГОРОД НОСИТ УЛИЦУ ОСКВЕРНИТЕЛЯ ЭТОЙ СВЯТОЙ, ПО КОТОРОЙ ЕЩЁ 5 ИЮНЯ И КРЕСТНЫЙ ХОД ПРОХОДИТ!
==Теперь в Полоцке и коммунисты сыты и попы целы, от чего Евфросиния в раке переворачивается.==

В ПАМЯТЬ ПРЕПОДОБНОЙ ЕВФРОСИНИИ ПОЛОЦКОЙ ПОСВЯЩАЕТСЯ

6 ИЮНЯ. ПЕРЕНЕСЕНИЕ МОЩЕЙ ПРЕПОДОБНОЙ ЕВФРОСИНИИ ПОЛОЦКОЙ ИЗ КИЕВА В ПОЛОЦК.
(Духовный журнал "Вера и жизнь" 1939 год. Латвия)


23 мая. . . Какия сладкия воспоминания будятъ эти два
слова у каждаго, совершавшаго въ довоенное время па-
ломническое путешествие въ древний г. Полоцкъ ко дню
празднования памяти преп. Евфросинии! Лишь только про-
износишь ихъ, какъ тотчасъ же предъ глазами всплываетъ
тихая уютная, обитель Св. Спаса, вдали отъ городской
суеты и въ живописной местности на берегу быстро
вьющейся ръчки. Съ какимъ-то особымъ чувствомъ благо-
говения бывало входишь въ монастырскую ограду, затъмъ
въ маленький, съ полутемными сводами каменный храмъ,
построенный преподобной Евфросинией, склоняешь колъна предъ
ея гробницей, поднимаешься по крутой лъстницъ въ тъсную
келийку преп. Евфросинии, лобызаешь здъсь ея драгоцен-
ный крестъ, смотришь въ маленькое, узкое окошечко на
окружающия поля и окрестности города и невольно пере-
носишься мыслями вглубь въковъ, когда въ стольномъ
Полоцке кипъла бурная жизнь въ великокняжескихъ тере-
махъ и когда онъ былъ крупнымъ духовнымъ торговымъ
центромъ...

Одинъ разъ въ годъ — 23 мая обитель Св. Спаса
необычайно оживлялась, она похожа была на живой чело-
веческий муравейникъ: весь обширный монастырский дворъ
до краевъ, до тесноты, наполнялся народомъ, приходив-
шимъ сюда на поклонение Преподобной со всехъ концовъ
тогдашней не только Витебской, но и соседнихъ губерний.
Пестрая человеческая толпа — сплошь белорусская: по-
корныя лица, белыя свитки, цветныя платки, слышалась
родная речь и жалобные напевы многочисленной нищей
братии, распевающей про беднаго Лазаря, да поминающей
живыхъ и мертвыхъ по заказу богомольцев .

Но вотъ кончалось торжественное архиерейское слу-
жение, начинался крестный ходъ. Изъ древней церкви
износили гробъ съ мощами Преподобной, поднимали его
на руки, и онъ, вознесенный надъ толпой, какъ-бы самъ
плылъ, мерно покачиваясь среди моря человеческихъ го-
ловъ. Тысячи загорелыхъ рукъ поднимались и творили
крестное знамение, изъ запекшихся отъ жары устъ слы-
шался молебный призывъ „Преподобная, спаси, сохрани"!..

И, не смотря на утомление, многочисленные богомоль-
цы, приложившись къ мощамъ, ободренные, укрепленные
духовно теплою молитвою къ Преподобной, медленно рас-
ходились по домамъ, разнося всюду весть о Преподобной,
о чудесныхъ явленияхъ при ея гробнице и съ новой
силой и энергией принимались за свой тяжелый кресть-
янский трудъ.

Но то было. . . Невольно напрашивается вопросъ,
празднуется ли теперь 23 мая въ Спасо-Евфросиниевской
обители или обитель закрыта? Где теперь почиваютъ
священные останки преп. Евфросинии?. .

Какъ известно, мощи преп. Евфросинии, перенесенные
въ 1910 г. изъ Киева въ Полоцкъ, B 8—10 сентября 1915 г.,
въ связи съ военными действиями, были эвакуированы въ
Ростовъ Ярославский и водворены тамъ въ Богоявленскомъ
Авраамиевомъ монастыре, предоставленномъ въ распоря-
жение Спасо-Евфросишевскаго женскаго монастыря митро
политомъ Ярославскимъ Агафангеломъ (бывшим владыкою Рижскимъ) .

Въ 1910 годъ перенесения священныхъ останковъ преп. Евфросинии изъ Клева въ Полоцкъ архlепископ Агафангелъ, управлявшей въ то время Рижской епархией, съ многочисленными паломниками предпринялъ путешествие изъ г. Риги въ Полоцкъ для поклонения мощамъ преп. Евфросинии.

Но гдъ бы не почивали мощи преп. Евфросинии и
и какова бы ни была ихъ дальнейшая судьба, они оста
ются священными для каждаго върующаго православнаго
христианина.

Более того, светлый подвижнический образъ княжны
Полоцкой, какъ угодницы Божией и какъ источникъ благо-
датной помощи, теперь встаетъ предъ нами изъ глубины
вековъ еще ярче, еще выпуклее. Ведь, для молитвы къ
преподобной и ея заступничеству за насъ не могутъ слу
жить препятствиями ни дальность расстояния, ни какия бы
то ни было друпя преграды.

Для насъ, членовъ ( Константинопольского Патриархата )
Латвийской Православной Церкви,
имя преп. Евфросинии должно быть особенно близко. Ведь
изъ Полоцка полились первые потоки православной веры
на территорию нынешней Латвии еще въ X - XII в. в., когда
тамъ, по словамъ летописца, сияла своими подвигами „яко
луча солнечная" преподобная Евфросиния.
И это была духовная территория Константинополя.

И какъ было бы приятно, чтобы день 23 мая сталъ
для насъ символомъ зарождения Православия въ Латвии,
былъ бы для насъ днемъ праздничнымъ, торжественнымъ,
когда въ храмахъ совершались бы моления ко преподобной;
особенно это нужно сказать о Латгальскихъ приходахъ,
где память преп. Евфросинии глубоко чтилась до 

Первой Мировой войны и это почитание необходимо сейчасъ всячески под
держивать и возгревать.

Несомненно, святое имя преподобной Евфросинии еще тес
нее объединило бы православныхъ вокругъ своей Латвийской Церкви,
удовлетворило бы ихъ религиознымъ потребностямъ, укре
пило бы ихъ православное самосознание и принесло бы
имъ духовное утешете, какъ въ скорбяхъ и печаляхъ, такъ
въ счастии и земномъ благополучии.

Въ заключение приводимъ стихотворение Е. Н. Миллеръ
на торжественное перенесение мощей преп. Евфросинии въ
мае мес. 1910 г., где въ поэтической форме воспроизво
дится образъ Преподобной и высокие подвиги ея святой
жизни:

Предъ теткой игуменьей съ жаркой мольбой
Предслава смиренно склонилась,
Къ монашеской жизни стремясь всей душой,
Согласья на постригъ добилась. .
Исполнена просьба... Предслава княжна
Сестрой Евфросинией стала;
Отвергнувъ все счастье земное, она
Монашеский санъ восприяла.
Года проходили... Господь пожелалъ
Подвижницу духа прославить,
Свътильникъ, сияющий ярко въ тиши,
На свъщникъ высокий поставить.
Близъ Полотска вскоре святая княжна
Обитель свою основала,
Въ ней первой игуменьей стала она
И съ мудростью ею управляла.
Обитель княжны преподобной росла,
Высокою жизнию сияя,
И слава далеко о ней протекла,
Къ ней русский народъ собирая.
Всю жизнь преподобная всею душой
Въ ту землю святую стремилась,
Что Господа нашего жизнью земной
И смертью Его освятилась.
Желанью ея въ исполненье притти
Назначено Господомъ было,
И къ горнимъ селениямъ тамъ отойти
Ей Божья воля судила.
Четырнадцать лътъ своимъ тъломъ святымъ
Угодница тамъ почивала,
Но въ русскую землю, къ святынямъ роднымъ
Ей время вернуться настало.
И въ Киеве древнемъ, средь дивныхъ мощей,
Она почивала въ нетлъньи.
Всъмъ, съ верой горячей моляицимся ей,
Даруя въ скорбяхъ утъшенье.
И многие годы прошли отъ тъхъ дней,
Какъ тъломъ княжна опочила
Вдали отъ обители дивной своей,
Гдъ столько трудовъ положила.
Тъ годы прошли и вернулась опять
Въ обитель родную святая,
Своею молитвой, какъ дъточку мать,
Отъ бъдствий ее охраняя.
И весь Белорусский страдалецъ народъ,
За вевру борецъ неустанный
Получитъ въ угоднице твердый оплотъ,
Такъ долго съ надеждою жданный.

PS Кампания Советского государства по вскрытию мощей Евфросинии Полоцкой. В Феврале 1919 года народный комиссариат юстиции РСФСР, издаёт указ, об вскрытии святых мощей по всей стране. 13 Мая 1922 года произошло вскрытия гроба с останками Евфросинии Полоцкой, в Спасо-Евфросиньевском монастыре города Полоцка.
Это были первые вскрытые большевиками мощи.
Вернулись в Полоцкий монастырь они при немецкой оккупации Полоцка в годы Второй Мировой войны.

ПОЧЕМУ В БЕЛОРУССИИ НЕВОЗМОЖЕН ГОС.ПЕРЕВОРОТ!




Во всех демократических странах Европы президенты могут  пребывать в креслах президентов своих стран не более двух сроков  и только в Белоруссии и России мы видим исключения.

Мы помним "незаменимых людей" и сильных лидеров таких как Саддам Хуссейн в Ираке, Муаммар Каддафи в Ливии, Хосни Мубарак в Египте... Не известно чем закончит правитель Башар Асад в Сирии, но чем вышеназванные закончили своё правление, мы уже знаем. И при этом рейтинг того же Хосни Мубарака и не падал ниже 85% за всё 30 летнее правление...не помогло.

Хотя я далеко не сторонник любых революций и считаю, что не одна революция не приносит желаемого результата и улучшения жизни простого народа, как не принесла она счастья ни Ираку, ни Ливии, ни Египту...да и можно брать ближе, есть уже пример та же Украина.Ни одна революция со сменой власти не обходиться без крови.

Считаю, что в Белоруссии и России революция подобная невозможно и президенты этих стран вполне могут бессрочно пребывать у власти. И тут важно почему. Неужели в Белоруссии или в России нет недовольных своими правителями? Есть и много. И тут не в количестве недовольных главное, а в том, кто они.

А они в основном студенты ВУЗов желающие жить по Европейски и интеллигенция.  А где революцию верщили студенты и интеллигенты? По мне революционеры это такие грубые люди с ломами, колами и кувалдами, вот как в Октябрьскую революцию...матросы и рабочие. А рабочие той же Белоруссии, они что говорят: "Да, трудно, да плохо! Но есть примеры, что со сменой власти ещё труднее и ещё хуже. Сейчас мы можем куда-то пожаловаться и знаем, что нас услышат и защитят, нам как-то помогут хоть чем-то, а в Вашей Европе каждый сам по себе и помощи ни от кого ждать не приходиться. Мы боимся, что и у нас будет такая ситуация". Народ, особенно советский и постсоветский боится другой жизни ибо они уже ведут сложившийся образ жизни. Пред ними пример Ирака, Египта, Украины. А студенты они не знали Советской жизни, они легки на подъём, мечтают о небесной манне и уверены, что стоит свергнуть всё старое, как жить будут лучше и богаче, зная только о суммах зарплат и не знают о том, сколько эта жизнь стоит в магазинах и  какова стоимость жилья.

В ЕС нет  таких смешных цен за жильё как в Белоруссии. И при всей моей любви к Украине и украинскому народу, я находясь в ЕС смотрел на пожилых женщин на Майдане 2014 года, которые жаждали интеграцию в тот же ЕС с мечтой о Европейских пенсиях, мне казалось, что кто-то Украину намеренно ввёл в заблуждение и хотелось, чтобы люди очнулись и опомнились. А теперь и без ЕС цены там стремительно пошли вверх. И тут надо понять, что деньги идут к деньгам, и богатеют богатые, а беднеют  бедные.

Но если смотреть и на Египет и на Украину, то что позволило людям тех стран совершить революцию? Воля народа? Я думаю нет! ТОЛЬКО ПЕРЕХОД НА СТОРОНУ ВОССТАВШЕГО НАРОДА АРМИИ И ПОЛИЦИИ. Если Армия не переходит на сторону народа восставшего, то любое восстание держит крах, оно разгоняется, уничтожается, топиться в крови. Не случайно при Горбачёве путч ГКЧП, да и при Ельцине штурм Белого дома в Москве, так важно лидерам обеих конфликтующих старон было важно заручиться поддержкой Армии Там где Армия, только там и победа.

А теперь посмотрите и скажите, может ли Армия Белоруссии повернуться спиной к президенту Лукашенко или Армия России спиной к президенту Путину? Если Мубарак и Янукович своих офицеров не кормил и нищенские зарплаты платил, то эти страны и имеют в итоге то, что имеют.

Для президентов Белоруссии и России очень важно делать большие финансовые вклады с бюджета страны в свои вооружённые силы включая в полицию, чтобы эти воины верой и правдой служили своим президентам и любили свою страну. И мы видим, как в России поднялась Армия после Ельцина, мы видим как не обижена Армия в Белоруссии. можно народ не покормить, но нельзя оставить голодной Армию. Армия - это стабильность и благополучия любой страны и сытая Армия, это лучшая защита президента любой страны!

Потому я искренне уверен, что президента Лукашенко может кто-то называть хоть трижды-диктатор, но он ведёт такую умную политику, что революция в его стране невозможна даже не зависимо от воли народа

Полоцкая епархия до 1913 года


Полоцкая епархия — самая древняя после Туровской во всем Северо-Западном крае.

До первой четверти 20 века в  Полоцкую епархию входили некоторые города современной Латвии, такие как Резекне, Лудза, Краслава и Даугавпилс.

Учреждена в 992 г.; первый из епископов, упоминаемых в летописи, — Мина, посвященный в этот сан в 1105 г.

В 1511 г. Сигизмунд I приказал именовать полоцких владык архиепископами.

Русский царь Иоанн Грозный , взяв Полоцк в 1563 г., также «учинил архиепископство» и поставил архиепископа; в то же время и польские короли назначали для Полоцкой епархии своих архиепископов, зависевших от киевского митрополита.

Польский король Стефан Баторий призвал в Полоцк  иезуитов и отдал им все православные церкви и монастыри; православная Полоцкая епархия перестала существовать и восстановлена была уже только в 1833 г.

В Полоцкой епархии насчитывалось на 1913 год три мужских монастыря, в которых проживало 64 монаха и 38 послушников.

Имелось и три женских монастыря с 57 монахинями и 211 послушницами.

В Полоцкой епархии насчитывалось церквей:
Соборов - 11
Приходских - 291
Домовых - 21
Приписных - 85
Кладбищенских - 104
Часовень - 235
Всего = 747

Храмы обслуживали.
Протоиереев - 20
Иереев - 339
Псаломщиков - 337

К храмам было приписано:
872.384 прихожанина
Мужчин - 439.141
Женщин - 433.243

При храмах находилось:
Библиотеки - 297
Попечительства - 268
Больниц  при церквях - нет
Больниц при монастырях - 1
Богаделен при церквях - 18
Богаделен при монастырях - нет
Школ в 2 класса - 11
Школы одноклассные - 334
Учащихся в церковных школах  -20.260 учеников.