Category: история

Category was added automatically. Read all entries about "история".

ЧУДЕСА И ПОЧИТАНИЕ КАЛУЖСКОЙ ИКОНЫ БОГОРОДИЦЫ


ФОТО:Сей образ находящийся в Латвийском городе Даугавпилс в храме Константинопольского Патриархата.

Калужская икона - чудотворная, главная святыня Калужской епархии.
Согласно Сказанию, икона была обретена в 1748 г. в с. Тинькове (ныне Ферзиковского р-на Калужской обл.) в доме помещика Василия Кондратьева Хитрово. Две «дворовые девицы» разбирали на чердаке старые вещи. При этом одна девица, «скромная и целомудренная», пыталась урезонить подругу Евдокию Григорьеву, которая не отличалась «девическою скромностью» и во время работы, не унимаясь, говорила непристойные слова. Среди рухляди благочестивая девица обнаружила свернутый холст. Развернув, она увидела на нем изображение Девы в темном одеянии с книгой в руке. Девушка решила, что это портрет некой игумении, читающей монашеское правило, и пригрозила Евдокии, что если та не замолчит, то сама игумения накажет ее своим гневом. Бесстыдная же девица плюнула на лик со словами: «Вот как боюсь я твоей игуменьи». Но едва успела договорить, как упала без чувств, с пеной у рта. Благочестивая девица доложила хозяину о случившемся, ее полумертвую подругу перенесли вниз и положили «под святые иконы». На следующую ночь к родителям Евдокии явилась Царица Небесная и сказала, что «дочь их оплевала лик не монахини, а Богородицы». Она велела отслужить молебен перед найденной иконой и окропить Евдокию св. водой. После совершения сказанного «больная встала и сделалась по-прежнему здоровой».

Минимум на 1895 год было известно 25 чудес от иконы.
Так, исцеление получили слуга Прохор, страдавший от глухоты , и тяжелобольная дочь Хитрово, которой , по уверению врачей, не оставалось надежды на выздоровление.

После чуда с исцелением дочери помещик побоялся держать святыню у себя в доме и передал ее в церковь  Рождества Пресв. Богородицы («что на реке Калужке») принадлежавшего ему с. Калужка (ныне в черте Калуги), находившегося менее чем в километре от Тинькова, где не было храма. Своим потомкам Хитрово завещал икону из церкви в Калужке не забирать.

В большинстве случаев   страждущим являлась «в сонном видении» Сама Богородица с велением прибегнуть за помощью к Ее иконе в Рождественской церкви в Калужке. Исцеления получали и взрослые мужчины и молодые девицы и 5 летний мальчик, помещики и крестьяне  страдавшие различными телесными немощами: язвой желудка, слепотой и т.д., а так же от душевных недугов и одержимые злыми духами.

Составитель Сказания 1895 года  подытожил перечень чудес заключением, что «много было и еще чудес, остающихся в неизвестности».

Размер чудотворной иконы - 1 аршин 12 вершков × 1 аршин 6 вершков. Ок. 1753 г. она была украшена серебряным окладом на средства Петелина в благодарность за исцеление.

До нач. XX в. икону устойчиво называли «Калуженской», по месту пребывания в с. Калужка (параллельно существовавшее название «Калужская» окончательно утвердилось, очевидно, после 1812).
В документах 1-й четв. XIX в. встречается ее наименование «Плач Божией Матери» , видимо, по скорбному выражению лика Богородицы на иконе.

Отдельная страница истории Калужской иконы связана с событиями Отечественной войны 1812 г., когда Калуга являлась важным стратегическим пунктом - «складом» продовольствия действующей армии и местом, куда стекались резервные силы. При формировании Калужского ополчения Евлампий (Введенский), епископ Калужский, летом 1812 г. отслужил со всем калужским духовенством молебен перед Калужской иконой, перенесенной в эти дни из Калужки в Калугу. После приказа М. И. Кутузова об отступлении рус. войск из-за значительных потерь с позиций при с. Бородине Калужская губ. попала в зону возможной оккупации. Еп. Евлампий благословил совершать всем миром крестные ходы с К. и. вокруг Калуги. 10 октября французы заняли и опустошили Боровск, затем подошли к Малоярославцу. 12 октября  под Малоярославцем состоялось сражение. В ожидании его исхода калужане, оставив дома, перебрались на правый берег реки Оки и укрылись в Ромодановских оврагах. В эти часы чудотворная икона, перед к-рой, как сказано в Акафисте Калужской иконе, молился еп. Евлампий , очевидно, находилась в храме Рождества Богородицы село . Ромоданова. Именно с заступничеством Богородицы через Ее св. икону связывают то, что враг не вошел в Калугу, а начал отступление по Смоленской дороге. Пленные французы, бывшие в походе под Малоярославцем, свидетельствовали о том, что «они были побеждаемы русскими тогда, когда видели эту именно икону Пречистой Богородицы, именуемую Калужской, в воздухе стоящую»  . Такого же видения иконы, стоящей в воздухе и окруженной небесными силами, удостоилась крестьянка  Параскева Алексеева ( . О чуде было доложено имп. Александру I.



8 мая 1813 г. калужане, видя в Калужской иконе. свою избавительницу, обратились к еп. Евлампию с прошением оставить икону навсегда в Калуге. Еп. Евлампий поддержал намерение горожан и в послании к Калужской городской думе высказал пожелание определить местом дальнейшего пребывания иконы Троицкий собор Калуги. А люди стали собирать средства на достойный киот для иконы.

Была сделана вокруг  всего лика , риза серебряная, позлащенная с жемчугом, венец также серебряный и позлащенный осыпан каменьями, на которых корона состоит из каменьев стразовых.

В Троицком соборе чудотворная икона пребывала недолго. Гвардии прапорщик Алексей Герасимович Хитрово, бывший в составе Калужского ополчения, видимо вернувшись домой из похода, узнал о перенесении родовой иконы из храма с. Калужка в Троицкий собор  . 25 мая 1814 г. он отправил на имя правящего архиерея письмо с просьбой о возвращении иконы. Так как икона была семейная реликвия Хитрово и родовая собственность, епископ от лица церкви был вынужден передать икону законному хозяину, правда икону  вернули хозяину через три года. уже в 1817 году. что показывает о том, что Церковь неохотно расставалась с иконой и отдала её только при смене епископа. Прапорщик  передал  икону сельскому храму откуда в завещании потомкам запретил её куда либо переносить.




Вместо чудотворной иконы в Троицком соборе поставили список из храма с. Калужка . Список поместили в киот, на него был возложен драгоценный убор, бывший на оригинале. На приношения к чудотворной иконы в храме Рождества Богородицы в Калужке в 1821 г. было получено благословение сделать ризу; вес ризы из серебра 84-й пробы с позолоченным венцом составлял 16 фунтов 83 золотника.

18 июля 1892 г., во время эпидемии холеры, калужане пронесли крестным ходом икону вокруг города, и он, «видимо, спасен был от губительного поветрия» заступничеством Божией Матери.

С 1893 г. в память этого события при Анатолии (Станкевиче), епископе Калужском и Боровском, был учрежден ежегодный крестный ход 18 июля. Накануне принесения иконы  во всех храмах Калуги 16 июля совершалось всенощное бдение со службой Богородице. 17 июля после ранней литургии из собора малый крестный ход шел к Хлюстинским богоугодным заведениям (ныне Калужская городская больница № 4, ул. Никитина, 66). Там встречали приносимую из Калужки икону. У архиерейского дома крестный ход ожидал епископ, который возглавлял шествие к Троицкому собору, где служили позднюю литургию. В тот же день во время всенощного бдения в городских храмах совершалась служба Пресв. Богородице, а в соборе   читался Акафист Пресв. Богородице. 18 июля к поздней литургии в Троицкий собор сходился причт из всех калужских храмов с иконами и хоругвями. После богослужения с молебном об избавлении «от смертоносной заразы» крестный ход отправлялся на площадь Старый Торг , откуда двигался по улицам города с остановкой для отдыха в Лаврентиевом монастыре. Крестный ход шёл 8 часов.. 20 июля после поздней литургии икону провожали в с. Калужка.

Калужскую икону ежегодно приносили из Калуги в Оптину пустынь Икону переправляли на пароме на противоположный берег реки Жиздры, где ее встречали крестный ход во главе с настоятелем, монастырская и скитская братия. После краткого молитвословия крестный ход шел в собор монастыря, и начиналась торжественная служба. По окончании богослужения икону носили по кельям , а затем передавали в храм скита св. Иоанна Предтечи. После молебна с акафистом икону по кельям принимала скитская братия. На следующий день перед поздней литургией икону возвращали в монастырь, где по завершении службы при колокольном звоне совершался крестный ход . После водосвятного молебна икону  провожали до границы монастырских владений, там ее передавали духовенству и многочисленным горожанам Козельска.

Известно, что от Калужской иконы специально доставленной в келью  ,  тяжело болея и уже не поднимаясь с постели исцелился святой старец Амвросий Оптинский.

6 октября 1923 г. из-за отсутствия у храма в с. Калужка договора с советскими властями о пользовании церковным зданием икона в целях безопасности перенесли в Троицкий собор. После закрытия собора в 1926 г. икона оказалась в Успенском храме Калуги. 9 июля 1940 г. она была передана на хранение в Калужский краеведческий музей.




В настоящее время в Георгиевском соборе у левого клироса в киоте находится калужская икона, но РПЦ отказывается проводить её исследование, утверждая. что  по размеру она близка к чудотворной иконе. Не закрытые ризой, сильно потемневшие участки живописи плохо различимы. Характерные прикрытые крупные веки, аккуратные припухлые губы и мягкий рисунок носа с объемным кончиком позволяют предположить, что икона могла быть написана не позднее 2-й пол. XVIII века.

Среди изображений Пресвятой Богородицы за чтением, где Она представлена со сложенными на груди руками, с глазами, опущенными вниз, наиболее известны варианты с книгой на коленях или с книгой, лежащей на аналое. Прямые аналоги позе Богородицы на Калужской иконе, когда Она, читая, держит книгу в правой руке, а левую молитвенно прижимает к груди, в сцене «Благовещение» не выявлены.

Высказывалось мнение о близости иконографии Калужской иконы к прижизненному портрету царицы Евдокии Лопухиной (в монашестве Елена). Как были и были ли связаны Калужская икона и портрет Лопухиной, остается неизвестным. В связи с обретением иконы в доме Хитрово можно заметить, что у семей Хитрово и Лопухиных, тоже имевших родовые усадьбы в Калужской губ., были родственные связи в разных поколениях ( сын брата Евдокии Лопухиной генерал-аншеф Василий Авраамович Лопухин († 1757), владелец родовой усадьбы в дер. Щелканово (примерно в 60 км от Тинькова), был женат на дочери Анны Федоровны Хитрово гр. Екатерине Ягужинской).

РАЗМЫШЛЕНИЕ О ТЕХ, КТО УХОДИТ ИЗ ПРАВОСЛАВИЯ


Сегодня День памяти Симеона Столпника, ему молятся о возвращении в лоно Церкви тех людей, которые когда-то по каким либо причинам отказались от православия.

А почему люди отказываются от Церкви, от Православия?

Для меня в этом вопросе пример Иосиф Сталин, который был православным семинаристом, а позже стал большевиком уничтожающим церковь и священство. Впрочем и Владимир Ленин был венчан в церкви...

Положа руку на сердце, давайте признаемся сами себе, что и атеистов, и большевиков и цареубийц породил и возростил для нас не Запад, на который так модно сегодня возлагать все обвинения, а русская монархия и Русская Церковь. императоры и Церковь из поколение в Поколение растили тех, кто и выступил против них. А почему выступил против? Потому, что ни Имперский Дом, ни Церковь не жили интересами бедных слоёв общества . Сколько было раздетых и голодных видя как живёт священство и кого оно поддерживает. И если женщины и старики готовы были терпеть, то молодые мужчины уже видели в открытое окно Петром Первым "демократию" в других странах.

Если бы Церковь и в то время вела себя скромно и по Евангельски, народ не поднялся бы против Церкви. Коммунисты есть во многих странах, но в других странах коммунисты в отличие от СССР были верующие, церкви не рушили и верующих против себя не настраивали.

Думаю, что Сталин будучи семинаристом в кругах церкви мог больше знать и видеть, чем прихожане церкви и смог понять, что в церкви много лжи и лицемерия. В итоге сама Церковь и породила в своих стенах такого вот Сталина, выходца из семинаристов.

Сегодня тоже, много людей и много духовенства видят ложь в Церкви и каждый ведёт себя по своему. Кто-то меняет Церковь и остаётся преданным Христу, другие лицемерно осуждают тех, кто Церковь меняет и сам остаётся за какие-то блага и коврыжки верным служителем церковных грехов, а уж если их заденут несправедливости, тогда появляется третья категория, которые становятся антицерковниками и ненавидят ни первых, ни вторых ибо задели их самолюбие. Такое часто бывает, когда человек приходит в Церковь в среднем возрасте полон фанатизма и у таковых от веры до неверия один шаг. Сегодня они ревностные защитники, но поиграв в веру пару лет, забывают о Церкви, наверное от усталости молиться или от малой выгоды.

А тем самым духовенство сегодня живёт так, как и до 1917 года и наигранно слепо верят, что их все любят, не замечая тех, кто их терпеть не может. И при этом Церковь не сама готова исправляться, а призывает исправиться своих нелюбителей, кто не желает льстить и лицемерить. И купаясь в денежном богатстве и славной поддержке сегодняшних правителей это духовенство уверено, что времён Парижских Маратов и Московских Ленинов в истории повториться не может. И эта самоуверенность опасный путь по лезвию ножа. Не стоило бы пренебрегать обществом разочаровавшимся в современной Церкви. Ведь Церкви уже пустые и это тоже показатель отношение к духовенству.

Самый последний негодяй и падший человек будет иметь веру и уважать Церковь, если увидеть уважение к себе и заботу о себе, но Церковь как всегда таковых не видит, а блажит только перед бизнесменами и любящих себя в Церкви правителей.

Люди верующие, которые правда оказались не нужны Церкви и которые имеют веру и порядочность, они ушли в современные и понятные для них Церкви, будь то Адвентисты, Евангелисты, Свидетели Иеговы, там нашли себя и сохранили свою веру в Бога. И я уважаю их выбор ибо они тоже молятся тому же Богу, что и я, только нашли к нему другую дорогу и я не вижу причин молиться за них, чтобы они своё счастье променяли на холодно-обрядное и не понятное для них грешное православие.

Страшнее, когда люди теряют не православие, а веру в Бога по грехам Церкви, вот тех людей мне жаль, что они пошли не в ту Церковь изначально и убили в себе веру во всё, поставив между всеми знак равенства. Как и большевики в 1917 году воевали не с православными или католиками, а ставили знак равенства называя своим врагом всю религию.

А мне симпатичны атеисты. Атеисты бывают более любезными, чем религиозные фанатики себя таковыми не считающими. Настоящий атеист, он не верит в Бога и не пойдёт молиться в храм, но он ни когда не будет навязывать своё мнение верующему и оскорблять его, а тот кто так делает, это не атеист, это богоборец. Богоборец, он знает, что Бог есть, он не атеист, атеисты ни с кем не борятся, а тот кто борится с Богом. значит признаёт Бога. И на богоборцев-большевиков очень похожи религиозные фанатики, которые защищают не Христа, а свою организацию, видя в других христианах врагов.

Если какие-то христиане считают, что та или иная Церковь не достойна существования, те так сказать "верующие христиане" не лучше большевиков, которые уже пробовали бороться с неугодными силовыми методами в 1917.

СЕГОДНЯ АКТУАЛЬНО МОЛИТЬСЯ О ХРИСТИАНСКОМ ЕДИНСТВЕ, а не носить планы инквизиции.

==О всесвятая Мати, Мати Солнца Правды. Востоком и Западом славимая. Мати рода христианского! Даруй нам умирение раздоров среди чад Твоих. Даруй нам братское единение под кровом Твоим, да воссоединимся все во единой Церкви - Теле таинственном Сына Твоего Христа Бога нашего и едиными устами воспоём: Радуйся, Радость Всемирная!".==

МУЧЕНИК МАМАНТ, ПОКРОВИТЕЛЬ ПРИЁМНЫХ ДЕТЕЙ И ДОМАШНИХ ЖИВОТНЫХ


Родился от знатных родителей — Феодота и Руфины. За исповедание христианства они были брошены в темницу в Кесарии Каппадокийской (Малая Азия). Там вскоре умер отец святого, а во время родов — и мать.

Младенца воспитала одна благочестивая вдова по имени Аммия Матрона. Ещё в юные годы Мамант обратил ко Христу многих своих сверстников, за что и был подвергнут жестоким мучениям. Его приговорили к утоплению в море. Однако, согласно верованиям христиан, ангел Господень чудесным образом освободил его и привел на гору близ Кесарии. Здесь Мамант устроил себе келью, в которой проводил молитвенную жизнь среди диких зверей, не трогавших святого. Молва о нём росла, и его вновь арестовали. В темнице, куда св. Мамант был заключен, умирали от голода сорок узников. Христиане верят, что по молитве святого влетевший в окно голубь принес всем пищу, а ночью двери темницы сами отворились и узники вышли на свободу. Сам же св. Мамант желал отдать жизнь за Христа и продолжал смиренно ожидать своей участи. Его вывели на арену цирка и выпустили диких зверей, но они не только не тронули святого, а даже стали ласкаться к нему. Согласно традиции, лев принял его на спину и унес от других зверей. Тогда один из языческих жрецов поразил св. мученика трезубцем.

Русские люди называли св. Маманта Мамонтием-овчарником и считали его покровителем овец и коз. Мысль об этом покровительстве св. Маманта вышла из сказания о его жизни. В Прологе замечается, что когда св. Мамант жил в пустыни, то ему особенную услугу оказывали дикие козы. Они сами приходили к нему, и он доил их и приготовлял сыры, которыми не только сам питался, но и торговал ими, раздавая вырученные деньги бедным и неимущим. Это сказание Пролога вошло и в живопись. В подлиннике Долотова XVIII века, при определении типа священномученика Маманта, указываются следующие характеристические подробности: «…около него олени, и дикие козы, и прочие звери».

А вот греки святого мученика Маманта считают покровителем всех приёмных детей и этому имеется объяснение. Мальчик, после смерти матери во время родов, стал подрастать и и постоянно повторять одно слово "мама", признавая в приёмной матери свою мать, и за постоянно повторяющегося слова от этого мальчика , его и назвали "Мамант" (как бы соответствуя "Мамачкин сынок"). Сегодня в Греции его именем названа одна деревня, а сам святой очень почитается на Кипре, а так же большое почитание у христиан Ливана, Италии и Испании.

Согласно католической итальянской традиции, он родился в тюрьме, куда была заперта его мать, потому что она была христианкой. После смерти матери он вел жизнь пастуха в горах, где питался молоком диких животных, которых сам приручил, которое он также предлагал нуждающимся. А потому святой является покровителем нянек и в старое время кормилицы новорожденных детей просили у святого мученика Маманта молока.

Мощи святого: глава Св. Маманта находится в соборе города Лангре, что во Франции. Это римско-католический собор в Лангре, Франция. Он был возведен в XII веке и посвящен мученику Маманту Кесарийскому, который жил в III-ем веке. Собор является резиденцией епископа Лангрского и национальным памятником Франции .В 1209 году святая реликвия, голова мученика Маманта Кессарийского, была принесена в собор.





ПОЧИТАНИЕ МУЧЕНИКА МАМАНТА

В житии святого сказано, что пострадал за веру мальчик-пастушок, ребёнок, хотя на иконе мы видим не совсем мальчика, а скорее молодого человека. Объяснение такое, что святого Маманта преследовали за веру с 12 лет и с этого возраста он скрывался от языческих преследователей императора. Пострадал святой за веру в 17 лет. И тут, если посмотреть в российских газетах начала 20 века уголовную хронику, там мы найдём следующие выражения: "21 летний мальчик, украл... и т.д.) И если в 20 веке в России 21 летние дети совершали преступления, то почему в 3 веке 17 летний Мамант не может называться ребёнком?

Строительство церкви мч. Маманта в Кесарии начали племянники святого равноапостольного царя Константина Великого, Галл и Юлиан Отступник; последний до своего восшествия на престол в 361 г. имел вид благочестивого христианина. Но святой явно не хотел, чтобы его храм был воздвигнут тем, кто в скором времени начнет гонения на Церковь. Поэтому работы в той части здания, которую возводил Галл, продвигались успешно, а все построенное за день Юлианом чудесным образом разрушалось ночью .

Ок. 530 г. гробница Маманта . в Кесарии считается в числе наиболее почитаемых святынь Малой Азии.

Почитание мученика быстро распространилось по всей Каппадокии. Его считали покровителем стад и пастухов. Молитвы к этому святому с просьбой оберегать стада содержатся Византийских традициях . Большая часть мощей Маманта уже в IV в. находилась в посвященном ему храме в каппадокийском городе Мамасосе (ныне Гёкче близ Аксарая).

Исцеления от мощей Маманта продолжались до новейшего времени, так что даже местные мусульмане почитали святого. При выселении в 1924 г. греков из Малой Азии в Грецию турки не позволили им увезти с собой мощи Маманта.

Греч. беженцы из Карвали (ныне Гюзельюрт) и Мамасоса поселились в Неа-Карвали недалеко от Кавалы, где был построен храм во имя свт. Григория Богослова. Во время паломнических поездок в Мамасос П. Христофоридису удалось привезти в Неа-Карвали части мощей Маманта, в том числе бедренную кость .

В конце 4 века. почитание Маманта распространилось в Констонтинополе. В 383 г. свт. Григорий Богослов, бывший епископом Назианза в Каппадокии и затем занявший Константинопольскую кафедру, произнес в столице Слово в честь этого мученика . Еще до 469 г. в Константинополе была построена церковь во имя Маманта. Вскоре после захвата в 1067 г. Кесарии сельджуками мощи Маманта были доставлены в Константинополь в монастырь св. Маманта . В 1075 г. предплечье Маманта и земля с кровью этого святого были подарены византийским императором Алексеем I Комнином Лангрскому епископу Рейнару, который поместил их в кафедральном соборе г. Лангр . После захвата в 1204 г. Константинополя крестоносцами честная глава Маманта попала к Гарнье, еп. Труа, а в 1205 г. Галон де Дампьер получил ее от кардинала Петра Капуанского и в 1209 г. увез в Лангр, где она хранится в кафедральном соборе с привезенными в 1075 г. реликвиями и с еще ранее приобретенной шейной костью Маманта

Видимо, часть мощей Маманта с давнего времени пребывала в Иерусалиме, т. к. в Житии св. Радегунды, жены меровингского короля Хлотаря I (511-561), сообщается, что Иерусалимский патриарх подарил ей палец Маманта. Она поместила эту реликвию в монастырь Св. Креста в г. Пиктавий (ныне Пуатье) .

Значительная часть мощей Маманта находится в церкви его имени в г. Морфу на Кипре. Возможно, противоречивая информация источников о мощах этого святого объясняется тем, что, по предположению Тиймона и болландистов, существовало 2 мученика с именем Мамант, сведения о которых впоследствии совместились. Один пострадал в Кесарии, другой - в Эгах или в Алании . Как сообщает кипрский историк XV в. Леонтий Махерас, каменный саркофаг с мощами Маманта чудесным образом приплыл в Морфу из Алании на малоазийском побережье . На древность этой гробницы указывает надпись III в., высеченная неким Артемидором. Однако в XI в., согласно Никите Серрскому, гроб Маманта еще находился в Кесарии . В Похвале прп. Неофита Затворника, написанной на Кипре в кон. XII в., не упоминается о мощах Мамантав Морфу и, напротив, говорится о почитании Маманта в Кесарии . При этом в произведениях, посвященных другим связанным с Кипром святым, прп. Неофит всегда приводит местные предания о них. А. Марава-Хадзиниколау предположила, что мощи Маманта попали на Кипр в период правления Лузиньянов и, возможно, это связано с семьей Дампьер, происходившей из Шампани .

В саркофаге с мощами Маманта имеется отверстие, из которого истекает целебное миро. Заступничество святого многократно проявлялось во время эпидемий чумы. Известны случаи, когда несколько капель мира из гробницы Маманта укрощали шторм на море . Особую помощь это миро оказывает при излечении глухоты. В благодарность за непрестанное заступничество киприоты построили на острове более 40 храмов во имя Маманту . В XVII в. на Кипре Неофит Родинос переложил на разговорный язык Метафрастово Мученичество Маманта В 1-й пол. XVIII в. путешественники зафиксировали кипрское предание, согласно которому Мамант был вызван в Никосию к наместнику в связи со сбором податей. Верхом на льве он отправился в путь, взяв на руки ягненка, которого решил отдать в качестве налога. Наместник, испугавшись льва, отпустил пастуха, оставил ему ягненка и аннулировал налог . Благодаря этой истории за помощью к Маманту стали обращаться неплательщики налогов.

Частицы мощей святого Маманта имеются в Москве в Даниловом монастыре и в церквах Всех святых на Кулишках, прор. Илии в Обыденском переулке, так же в Белоруссии в Успенской церкви в Витебске .

Большая часть главы святого находится в католическом соборе Флоренции.В католических европейских странах помимо Франции Мамант в Бильбао и Сарагосе . Очень сильно святой почитается Италии, особенно в Милане .

Почитание Маманта также широко распространено в Ливане, где его именем названы многие церкви и монастыри.

В середине 17 века часть мощей Маманта хронил в своих стенах Благовещенский собор Московского кремля.

Неизвестно, кем и когда они были доставлены в Москву.

Больше всего Св Маманта почитают на Кипре. На Руси, несмотря на народное почитание Маманта как покровителя овец, его изображения немногочисленны. В частности, ростовой образ Маманта помещен в 5-м ряду на юго-западном столбе Успенского собора Московского Кремля , а также на юго-восточном столбе Троицкого собора Макариева Желтоводского монастыря .

НОВАЯ БЛАЖЕННАЯ КАТОЛИЧЕСКОЙ ЦЕРКВИ ПОЛЬШИ, РОЗА ЧАЦКА.



(Слепая монахиня посветившая всю свою жизнь слепым людям)
СЛЕПАЯ МАТЬ ВСЕХ СЛЕПЫХ

Роза Чацка приехала из Восточного Пограничья , где родилась 22 октября 1876 года во дворце Браницких в Бяла Церкев , в большой , богатой, дворянской семье герба Феликса Свинека и Софии, урожденной Ледоховской . В ее семье были выдающиеся предки, в том числе ее прадед Тадеуш Чацкий был основателем Кшеменецкого лицея , а его отец (прапрадед) Феликс Чацкий был великим венценосным виноделом . Она также была племянницей кардинала Влодзимежа Чацкого .

19 ноября 1876 г. крестилась в церкви св. Иоанна Крестителя в Белой Церкови приходским священником Северином Могильницким, а крестными родителями были Антоний Потоцкий и Мария Браницкая . В 1882 году семья переехала в Варшаву , где они жили во дворце Красинских на ул. Krakowskie Przedmieście 5 , а затем в приобретенном Янашувском дворце на ул. Зелна 49 .

В возрасте одиннадцати лет , она впервые причастилась в соборной церкви Святого Креста в Варшаве Будучи одаренным и талантливым ребенком, в детстве ей оказали всестороннюю помощь, особенно от отца. Она брала уроки танцев и музыки, имела отличный музыкальный слух, хорошо пела, играла на пианино, скакала верхом на лошади , она также знала правила земледелия и садоводства . .

Более того, она была полиглоткой , знала французский , английский , немецкий и украинский языки , а также латынь . До четырнадцати лет ее учительницей была мать, а затем команда тщательно отобранных гувернанток .

Очень важным человеком в ее патриотическом и религиозном воспитании была бабушка, принцесса Пелагея Сапега Чацкая. Она ознакомила ее с книгой Томаша а Кемписа « О подражании Христу » , наделенной педагогическим чутьем и глубокой религиозностью, и именно она дала ей духовное образование, побудила ее молиться и поклоняться Евхаристии. , который она вспомнила много лет спустя.
==Вся жизнь бабушки была для меня примером. В гостиной моей бабушки и ее сестры был запертый алтарь, где каждый день служилась святая месса. Моя бабушка и многие тети, особенно сестра моей бабушки, ежедневно причащались. ==

Из-за наследственности предков, у которых были проблемы со зрением, у нее были похожие проблемы . Прорывом в здоровье стало падение с лошади в 1894 году, которое привело к отслоению сетчатки . Несмотря на обширную офтальмологическую помощь, хирургическое вмешательство, лечение и консультации, ее зрение систематически ухудшалось, и в 1898 году оно было окончательно потеряно . Важным моментом в ее жизни стал визит к офтальмологу доктору. Болеслав Рышард Гепнер , который сказал ей:
== Не позволяйте себя возить за рубеж от одного доктора до другого. Здесь ничего не поделаешь, зрение безнадежно. Позаботьтесь о слепых, о которых никто не заботится в Польше.==



Эти слова доктора вдохновили 22 летнюю девушку потерявшую зрение и она будучи сама слепой всю свою жизнь посветила на помощь и служение ослепшим людям.

В 1910 году она сначала основала приют для слепых женщин в Варшаве на ул. Dzielna 37, содержавшаяся исключительно на ее средства. Через год - 19 ноября 1911 г. приют был преобразован в Общество защиты слепых, которое было одобрено правительством России. Далее появился детский дом, школа, библиотека для слепых детей.

Годы Первой мировой войны она провела в Житомире (1915–1918), где думала о том, чтобы начать религиозную жизнь и основать новую религиозную общину, которая будет служить слепым

В 1922 году она серьезно заболела, в результате чего перенесла две операции по поводу рака груди в варшавской больнице, где познакомилась с Антонием Марылски , своим будущим ближайшим соратником.

25 сентября 1939 г. во время немецкой бомбардировки Варшавы она получила ранение в голову, после чего и вовсе потеряла глаз.

2 декабря 1948 года у нее случился инсульт.

Последние десять лет жизни она тяжело болела, а в последние дни была парализована . 30 апреля 1961 г. её соборовали . Она умерла 15 мая 1961 года в 17:15 в Ласки . 19 мая состоялись похороны под председательством кардинала Стефана Вышинского, мессу совершил епископ Чеслав Фальковский , а процессией возглавил епископ Зигмунт Хороманьски , после чего она была первоначально похоронена на лесном кладбище в Ласки .

23 декабря 2020 года ее мощи были обретены из могилы , перенесли с лесного кладбища в саркофаг в ее бывшей комнате, ныне часовне Богоматери Ангелов и образовательного центра для слепых детей названного её именем.

Мать Роза ещё при её жизни очень почитал блаженный кардинал Стефан Вышинский, кардинал неоднократно посещал монахиню чтобы услышать от неё советы на свои вопросы и записывал в тетрадь всё ему сказанное. кардинал всегда просил матушку молитв за себя, а когда был арестован в 1953 году, он просил в письме своего отца выслать ему фотографию монахини Розы.

Ещё в годы Второй Мировой войны кардинал Вышинский и мать Роза тесно сотрудничали в подпольной деятельности и скрывали от немцев евреев. Вместе во время Варшавского восстания они организовали помощь воюющей Варшаве , открыв магазин белья и одежды для слепых, а также организовали повстанческий госпиталь в Ласки.

Ещё в 1987 году 150 свидетельниц её святой жизни, главным образом ослепшие женщины которым помогала роза, просили Церковь начать рассматривать вопрос канонизации Розы.

27 октября 2020 года Папа Франциск своим ходатайством признал чудо, которым стало исцеление 13 сентября 2010 года 7-летней девочки Каролины Гаврих , которая пострадала 31 августа того же года в результате несчастного случая, когда она была раздавлена качающейся конструкцией, серьезная травма головы с серьезным черепно-лицевым повреждением и потерей сознания...Исцелилась девочка, да и вообще выжала, только по молитвам родителей у мощей Розы.

У монахини Розы были братья и сестры.: Пелагея (1868–1950), Тадеуш (1872–1944) и Станислав (1874–1937).

Прадед матушки Розы Тадеуш Чацкий , был близорук , и старший из ее братьев, Тадеуш, тоже ослеп после Первой мировой войны Кроме того, в детстве она как признавалась, сделала несколько ошибок, например, ей разрешили смотреть на солнце , читать и заниматься при слабом освещении керосиновых ламп, а позже правильный выбор линз для очков не был выбран.

==Владек, ты ослеп, но всё равно будешь счастлив, потому что я вот тоже слепая и счастливая!" (Мать Роза так писала в утешительном письме слепому мальчику)




Блаженный кардинал Стефан Вышинский вспоминал мать Розу такими словами:
==На ее лице всегда была улыбка, погруженная в странную серьезность и погоду. Эта улыбка постоянно связала ее с Богом и Его детьми на земле. Внутренне внимательная к скрытому Богу, она никогда не теряла связи с окружающей средой, с людьми, которым служила. Это было странно в ее жизни. Это была жизнь, чрезвычайно чувствительная к голосу Святой Церкви. Насколько тонко она была в своем послушании Святому Престолу, своему архиепископу и священникам!
Это был человек, который постоянно стоял перед своим Лучшим Богом; человек, который знал, что Бог есть Любовь, прежде всего - Любовь! Человек, который стойко черпал из непостижимого источника Божьей любви! Именно поэтому ей удалось разлучить и накормить любовью так много людей вокруг себя. ==

Это была не только забота о слепых, но и пастырская забота об интеллигенции. Туда приходили также неверующие и ищущие. Сестра Чацкая хотела служить не только слепым телом, но и слепым душой, чтобы их души открылись Христу.

Сестра Чацка приняла слепоту как крест, данный Богу. Она считала, что физические недостатки позволяют слепым развивать свою внутреннюю жизнь и тем самым служить другим людям.

САМЫЙ ГЛАВНЫЙ КАТОЛИЧЕСКИЙ ХРАМ ПОЛЬШИ



СОБОРНАЯ БАЗИЛИКА ИОАННА КРЕСТИТЕЛЯ В ВАРШАВЕ


12 сентября в Польше состоялась беадификация кардинала Стефана Вышинского, то есть, возведение его на первую ступень святости в чин блаженных католической церкви. В 2018 году я был в Варшаве на месте его погребения. О блаженном кардинале материалы ниже, здесь рассказ о Варшавском соборе в котором он покоится. 




Соборная базилика св. Иоанн Креститель - собор архиепархии Варшавы , расположенный в Старом городе в Варшаве на ул. Więtojańska 8.

Одна из старейших церквей Варшавы . Первоначально собор назывался Усекновение главы св. Иоанна Крестителя.




Это одно из важнейших мест польской культуры и национальных традиций . В его стенах проповедовал священник Петр Скарга , Король Владислав IV Ваза присягнул на верность , здесь проводились свадьбы, коронации двух польских правителей , похороны многих личностей, а 3 мая была принята Конституция . Сегодня здесь проходят важные национальные праздники Польши.

Храм возводили на городской улице среди жилых домов, а не как в других польских городах, на площадях . Такое расположение объясняется его двойной ролью - приходской церкви для города и часовни для замка .



Первый деревянный храм был на этом месте построен ещё в 12 веке и за храмом находилось кладбище. Около 1390 года по инициативе князя Януша I Старшего было возведено готическое кирпичное здание. Церковь также стала местом захоронения князей Мазовецких



В 1428 году Анна Гольшанская основала здесь первую часовню Успения Богородицы . В 1510 году в соборной церкви появился новый готический алтарь (сохранившийся до наших дней ). Осенью 1602 года в результате урагана обрушилась массивная готическая западная башня, частично разрушив внутреннее убранство храма.



Первая коронация Королевы Польши Цецилии Ренаты состоялась в храме ещё в 1637 году. В 1818 году храм стал городским собором.

В 1837–1842 годах храм, находившийся в плохом техническом состоянии, был полностью перестроен на государственные средства в английском неоготическом стиле. Однако собор ещё раз был реконструирован в 1948–1956 годах по образцу первоначальной церкви 14 века. Хотя история говорит, что послевоенный фасад - это новое творение в истории храма, которое никогда ранее не было таким.


Окончательно тот собор был разрушен во время Второй мировой войны . Сначала он сгорел во время Варшавского восстания и затем в 1944 году фасад взорвали отступающие немецкие солдаты и от довоенного собора остался только фундамент. Немцам удалось ввести в собор танк со взрывчаткой, огромный взрыв разрушил большую часть здания.

Примерно с 1951 по 1971 год крыша собора была покрыта красной монастырской черепицей, которая, несмотря обменяли позже обменяли на медную крышу.




Восстановленный собор был официально освящен 9 июня 1960 г. предстоятелем Польской Католической Церкви Стефаном Вышинским , который и погребён в этом соборе и 12 сентября 2021 года возведён в степень святости.

В 1960 году церкви было присвоено звание малой базилики . С 1994 года здесь проходит Международный фестиваль органной музыки "Соборный орган".




В 2012–2015 годах в соборе были проведены масштабные ремонтные работы. Сегодня базилика имеет грубый и темный интерьер со звездным сводом . В пресвитерии находится главный алтарь с изображением Ченстоховской Богоматери и вотивным приношением Яна III Собеского за победу в Вене, барочные киоски с деревянными фигурами святых , а над ними висят крыльцы для оркестра, украшенные резными гербами.



В соборе находится распятие начало 16 века с золотыми волосами, которое было привезено либо из Вроцлава, либо из Нюрнберга и его удавалось сохранить в годы войны. В соборе находятся мощи святого митрополита Варшавского Зигмунта Щенсны Фелиньского. Имеются надгробия аж с 16 века, самое старинное датируется 1526 годом.



В соборе погребено множество знаменитостей...
ПОГРЕБЁННЫЕ В СОБОРЕ ПРАВИТЕЛИ ПОЛЬШИ:
король Станислав Август Понятовский
князь Мазовецкий Януш I Старший
Станислав, князь Мазовецкий
Князь Мазовецкий Януш III
Изабелла Вазувна, дочь Владислава IV Вазы
Президент Польши Габриэль Нарутович
Президент Польши Игнаций Мосьцицкий
Премьер-министр Игнаций Ян Падеревский
Главнокомандующий, генерал Казимеж Соснковский




ПОГРЕБЁННЫЕ АРХИЕПИСКОПЫ ВАРШАВЫ, ГЛАВЫ ПОЛЬСКОЙ КАТОЛИЧЕСКОЙ ЦЕРКВИ:
Щепан Головчик , примас Польского королевства
Войцех Скаршевский , примас Польского королевства
Архиепископ Антони Мельхиор Фийалковски
Святой архиепископ Зигмунт Щенсны Фелиньски
Архиепископ Винсенти Теофил Попель
Кардинал Август Хлонд , примас Польши
Блаженный кардинал Стефан Вышинский , примас Польши
Кардинал Юзеф Глемп , примас Польши





ТАК ЖЕ В СОБОРЕ ПОГРЕБЕНЫ:
Епископ Станислав Витвицкий
Королевский придворный маршал Адам Казановский
Писатель Хенрик Сенкевич
Художник Марчелло Баччарелли и его жена Фредерика
Адам Парзневски, судебный пристав Анны Вазувны




В СОБОРЕ СОСТОЯЛОСЬ ЧЕТЫРЕ КОРОЛЕВСКИХ БРАЧНЫХ ВЕНЧАНИЯ:
12 сентября 1637 г. - Владислав IV Ваза и Цецилия Рената.
10 марта 1646 г. - Владислав IV Ваза и Луи Мария Гонзага.
30 мая 1649 года - Ян Казимеж и Людвика Мария Гонзага.
5 июля 1665 года - Ян III Собески и Мария Казимир д'Аркьен.




В СОБОРЕ СОСТОЯЛИСЬ И ЧЕТЫРЕ КОРОЛЕВСКИХ КОРОНАЦИИ:
13 сентября 1637 - Цецилия Рената (жена Владислава IV Вазы )
19 октября 1670 - Элеонора Габсбург (жена Михала Корибута Вишневецкого )
4 октября 1705 года - Станислав Лещинский и Катаржина Опалинская.
25 ноября 1764 г. - Станислав Август Понятовский.

Здесь 24 мая 1829 года прошла торжественная месса после коронации Николая I Романова как польского короля . Сам акт коронации проходил в Сенаторском зале Королевского замка .




СОБОР ПОСЕЩАЛИ ТРИ РИМСКИХ ПОНТИФИКА:
1) 28 октября 1919 года здесь прошла церемония епископальной хиротонии Ахилле Ратти, впоследствии Папы Пия XI (1922–1939). Он был рукоположен митрополитом Варшавским кардиналом Александром Каковским . Нунций Ратти не раз сам участвовал или проводил мессы. в этом храме.
2) Варшавский собор аж пять раз посещал Папа Иоанн Павел II (1979, 1983, 1987, 1991, 1999) во время его понтификата и много раз раньше, когда он был епископом и архиепископом.
3) 25 мая 2006 года собор посетил Папа Бенедикт XVI , состоялась встреча с духовенством Варшавской архиепископии. Бенедикт XVI в роли Йозефа Ратцингера также присутствовал в этом месте в 1981 году, во время похорон митрополита Варшавского, а ныне нового блаженного католической церкви примаса Стефана Вышинского.




В южную стену собора врезан памятник Варшавскому восстанию : фрагмент гусеницы немецкого танка с памятной доской . Взрыв одного из таких немецких танков на близлежащей Kilińskiego улице привел к гибели нескольких сот военных и гражданских лиц Варшавы 13 августа 1944 года..

В герцогском склепе, в подвале, находится готическая крышка от престола XIV века главного алтаря храма, найденная во время реставрационных работ.



Кафедральный собор находится в 5 с половиной км. от Варшавского автовокзала, в сторону берега реки Висла, не переходя её, пешком 1 час и 10 минут хотьбы. Так же ходят несколько городских автобусов (в пути 35 минут), а из центра трамвай №4



В СОБОРЕ ПРОХОДЯТ:

Воскресные мессы: 8.00, 9.30, 11.00, 12.30, 18.00, 19.00 и 21.00
Мессы в будние дни: 7.00, 8.00 и 19.00
Каждый вторник в 19.00 месса у гроба блаженного кардинала Стефана Вышинского за которой можно подавать записки с просьбами ко гробу блаженного.
Каждую среду в 19.00 месса у мощей местного святого Zygmuntа Szczęsny Feliński.
Ежедневно после мессы начинающейся в 19.00 молебное пение Ченстоховской иконы Богородицы.
Первое воскресенье каждого месяца в 17.30 часов Крестный ход.
В каждую первую пятницу месяца в 17.00 служится месса для детей и их родителей.

А НИЖЕ ИНФОРМАЦИЯ НАМ ПОКАЗЫВАЕТ, КАК СЕРЬЁЗНО ДУХОВЕНСТВО СОБОРА ОТНОСИТСЯ К ТАИНСТВАМ, особенно актуально для тех православных, которые очень часто в соц.сетях негодуют по поводу собеседований перед крещением.




В соборе совершаются все виды таинств, крещение совершается ежедневно на мессе в 11.00. За неделю до крещение на собеседование к священнику приглашается один из родителей и двое крёстных для получения свидетельство о предстоящем крещении. При этом собеседовании крестные приносят жертвоприношения для нужд прихода. Для крещения ребёнка необходимо предьявить свидетельство о венчании родителей крещаемого ребёнка. Крёстным необходимо в соборе приобрести белую одежду для крещаемого и белую свечу.
Крёстные должны быть старше 16 лет, крещены, миропомазаны и получающие причастие. Не допускаются быть крёстными лица семейные и при этом не венчанные, а так же не католической веры.




Для того, чтобы в соборе крестится взрослому человеку, нужно 28 сентября в 17.30 записаться на собеседования, которые будут продолжаться аж до Пасхи каждый четверг в 17.30 час. Взрослых в соборе крестят только на праздник Пасхи.



Венчание совершаются по субботам, перед венчанием молодожёны должны пройти девять встреч-собеседований со священником. Так же три встречи происходят в офисе семейной клиники у собора, где консультации дает Катаржина Мруз , замужняя женщина, мать четверых детей, Каждое собеседование длиться три часа и начинается в 18.00 каждый вторник.
Заявление на венчание подаётся за три месяца до венчания, за неделю перед венчанием молодожёны приходят ко священнику со справкой из ЗАГСа подтверждающей брачное намерение. Так же производится за неделю до венчания оплата за оформления документации Церкви через ЗАГС.

БЛАЖЕННЫЙ КАРДИНАЛ СТЕФАН ВЫШИНСКИЙ



12 СЕНТЯБРЯ В ПОЛЬШЕ СОСТОЯЛАСЬ БЕАДИФИКАЦИЯ (ПРИЧИСЛЕНИЕ К ЛИКУ БЛАЖЕННЫХ) КАРДИНАЛА СТЕФАНА ВЫШИНСКОГО.

Стефан Вышинский (родился 3 августа1901 года в Зузеле, умер 28 мая 1981 года в Варшаве) - польский римско- католический священник, епархиальный епископ Люблина в 1946-1948 годах,митрополит архиепископ Гнезненский и Варшавский и предстоятель Польши в 1948-1981 годах. ,кардинал-пресвитер в 1953 году, известный как Предстоятель тысячелетия , защитник прав человека и доктор канонического права, проповедник, журналист ,капеллан из польской армии . Посмертно награжден орденом Белого Орла.

Создатель пастырских действий: Ясна Гура Клятвы польского народа или Великого Нового тысячелетия, находящийся под наблюдением служб безопасности Польской Народной Республики и помещенный в изоляцию коммунистическими властями Польской Народной Республики.

Одноклассник по школе Францишек Ястшембскивспоминал: ==Стефан не сразу стал таким святым! Он любил дергать девушек за волосы.==

Да и сам Стефан делился воспоминаниями при жизни: ==В доме над моей кроватью были две картины: «Богоматерь Ченстоховская» и «Богоматерь Остробрамская». И хотя в то время я не был склонен молиться, но постоянно стоял на коленях перед иконами , особенно во время вечернего розария, который был обычным в нашем доме. Меня тогда интересовал вопрос, почему одна Дева Мария чёрная, а другая белая==

В детстве Стефан не любил уделять слишком много времени науке , особенно математике , которая, по его собственному признанию, не нравилась ему больше всего . Он предпочитал играть дома со своими сестрами . Во время игры случилось однажды так, что он рассердился на сестёр, разорвал их тряпичные куклы и сжег их в печи . Когда отец собирался его наказать, он спрятался под рояль . Затем сестры выступили в знак солидарности в его защиту, сказав: «Он станет лучше, он образумится ...» «Как видите, я образумился!» - позже пошутил он в одной из проповедей.

Будущего святого кардинала за поведение даже исключали из школы. В 1910 году его умирающая мать Юлианна дала ему понять, что её воля и интуиция подсказывает, что сын должен стать священником.

Он должен был быть рукоположен в священники 29 июня из-за болезни легких , рукоположение было перенесено на 3 августа 1924 года (в свой 23-й день рождения) в часовне Богоматери в соборной базилике Влоцлавека еп. Войцех Овчарек совершил рукоположение . Затем, после лечения, в октябре 1924 года он стал викарием кафедрального прихода во Влоцлавеке и, среди прочего, редактор епархиальной ежедневной газеты « Słow Kujawskie » (1924–1925).

После окончания университета в 1929–1930 годах он совершил учебные поездки, чтобы наблюдать за развитием католической общественной мысли в некоторых европейских странах: Австрии , Италии , Франции , Бельгии , Нидерландах и Германии.

Более того, в епископской курии во Влоцлавеке он был поборником справедливости и защитником брачных уз (1932–1938), а с 1938 года он также был судьей епископского суда.

После начала Великой Отечественной войны , скрывался от опасности быть арестованным гестапо в различных местах.

После окончания войны вернулся во Влоцлавек, где организовал Высшую духовную семинарию, а 19 марта 1945 г. стал ее ректором.

4 марта 1946 г. он был предварительно назначен Папой Пием XII епархиальным епископом Люблинской епархии . Он был рукоположен во епископа 12 мая кардиналом Августом Хлондом, примасом Польши на Ясной Гуре.

В Архиве Предстоятеля в Варшаве хранится последнее завещание Предстоятеля Польши Августа Хлонда в конце его жизни , продиктованное личным секретарем о. Антони Бараняк , в котором он в письме к Папе Пию XII просит назначить своим преемником Стефана Вышинского, епископа Люблина . 12 ноября 1948 года на консистории в Риме Папа Пий XII назначил митрополитом архиепископом Гнезненским и Варшавским , а следовательно, и предстоятелем всей Польши епископа Стефана Вышинского.

29 ноября 1952 года Стефана возвели в ранг кардинала, который 4 раза участвовал в выборах Папы Римского и даже сам был кандидатом в Папы. Так в 1963 году он был единственным кандидатом в Папы выдвинутый всеми кардиналами Восточной Европы.

Вышинский был первым иерархом в истории католической церкви, который решил заключить сделку со страной, управляемой коммунистами. Предстоятель подозревал, что после его подписания будут попытки его сломать, но надеялся, что благодаря этому правовому и политическому акту у него появятся формальные основания защищаться в такой ситуации .

Узнав о подписании соглашения с коммунистами, Папа Пий XII, проводивший антикоммунистическую политику , пригрозил лишить Вышинского епископства.

Сам кардинал оправдывал себя словами: ==Соглашение, подписанное 14 апреля 1950 года, стало аргументом в руках епископата в борьбе за право Церкви. Это был единственный аргумент, поскольку правительство больше не принимало во внимание Конституцию, нарушило Конкордат и не признало Кодекс канонического права. ==

Поздно вечером 25 сентября 1953 г. Вышинский был однако арестован коммунистами. Из личных вещей он взял только четки и требник.

Во время политического кризиса в октябре 1956 г. он был освобожден из заключения и 28 октября вернулся в Варшаву . 8 декабря 1956 г. было заключено новое, полезное для Церкви, так называемое небольшое соглашение с властями , в соответствии с которым, среди прочего, В школах восстановлена ​​религия, отменен декрет о церковных должностях от 1953 г., епископам разрешено вернуться на западные и северные территории .

В середине марта 1981 года у Вышинского обнаружили рак . Несмотря на усилия врачей, его развитие остановить не удалось. 16 мая 1981 года Предстоятель принял таинство соборование . Приняв причастие, он обратился к собравшимся у постели людям, в частности, говорил о покушении на Папу Иоанна Павла II , которое произошло 13 мая.
==Я верю, что должен разделить судьбу Святого Отца, который позже присоединился ко мне в моих страданиях. ==

22 мая 1981 г. он в последний раз выступил на публике, открыв заседание Главного Собора Польского епископата . Он умер шесть дней спустя, в четверг, 28 мая, в праздник Вознесения Господня в 4:40 утра.

В день смерти предстоятеля Польше было направлено соболезнование от Папы Иоанна Павла II, проходившего реабилитацию после покушения. Папа также отслужил мессу за душу предстоятеля в своей больничной палате.

Похороны предстоятеля, также известные как царские похороны, собрали в столице тысячи людей, как верующих, так и неверующих . Возглавил похороны Папский секретарь из Ватикана Агостино Казароли . В отпевании участвовали главы церквей Мюнхена, Кёльна, Марселя, Венеции, Фиодельфии, Чикаго, Австрии, Ирландии, Венгрии... Стоял у гроба и Лех Валенса.

Гроб с телом предстоятеля поместили на каменном саркофаге в подвале собора Иоанна Крестителя. Пройдя перед гробом официальных делегаций, его опустили в саркофаг, на который накинули табличку с надписью: «Кардинал Стефан Вышинский, примас Польши». В течение следующих часов тысячи людей прошли перед саркофагом, желая отдать дань уважения примасу.

Он был личностью и харизматическим лидером католической церкви в Польше в двадцатом веке . Непоколебимость принципов, уходящая корнями в глубины христианской веры , проистекает из внутреннего убеждения в служении Вселенской Церкви .

Рак щитовидной железы диагностирован у 19-летней женщины . В феврале 1988 г. была проведена операция по удалению новообразований и метастатических лимфатических узлов . В январе и марте следующего года женщину лечили радиоактивным йодом. Тогда у нее в горле обнаружили опухоль размером 5 см, которая душила женщину. Прорыв в болезни был найден после интенсивных молитв благодаря заступничеству Стефана Вышинского. До проведения епархиального исследования предполагаемого исцеления у пациента не было повторной эмиссии опухоли..




ТАК ГОВОРИЛ КАРДИНАЛ СТЕФАН ВЫШИНСКИЙ

Легкая жизнь - величайший враг современности.

Бог никогда не оставляет Своих детей, даже тех, кто стоит к Нему спиной.

Только нации без детей задыхаются от богатства, которое они не могут потреблять.

Братья, будьте трезвыми. Мы говорим, что наша нация настолько бедна, что мы не можем позволить себе иметь многочисленные семьи, и тем не менее в недавних газетах сообщалось, что поляки выпили водки не больше, не меньше, всего 20 миллиардов злотых. Попробуйте разделить все это на большие и бедные семьи, и вы увидите, что мы можем сделать.

Человек полностью счастлив только тогда, когда он может служить, а не когда ему нужно править. Власть впечатляет только маленьких людей, которые хотят восполнить свою малость. Поистине великий человек, даже когда он правит, остается слугой.

Человек настолько тесно связан с самим собой, что ему трудно забыть о себе, но вы можете выработать привычку думать о других.

Человек раскрывает свою личность в том, как он относится к другим.

Для нас после Бога Польша - самая большая любовь! Мы должны оставаться верными Богу, прежде всего нашей Родине и польской национальной культуре. Мы будем любить всех людей в мире, но помнить о Польше . После Бога, после Иисуса Христа и Пресвятой Богородицы и после всего Божьего порядка наша любовь принадлежит, прежде всего, нашей родине, языку, истории и культуре, из которых мы выросли на польской земле. И даже если на знаменах будут различные призывы любить все народы , мы не будем против этого, но мы потребуем, чтобы мы могли жить, прежде всего, духом, историей, культурой и языком нашей польской земли. на протяжении веков жизнью наших предков.

Дорогие молодые люди! Если вы можете смотреть в будущее - а мы амбициозная нация, которая не хочет умирать! - вы должны предъявлять большие требования. Вы должны быть воспитаны в духе жертвенности и быть доступными жертвам. Ибо может наступить время, когда свободу нашей Родины можно будет гарантировать только жертвами!

Дорогой камень не перестает быть самим собой, даже когда попадает в грязь и пачкается.

Мои поляки, действуйте в духе здорового национализма. Не шовинизм, а просто здоровый национализм, то есть любить Нацию и служить ей.

Сегодня мы часто сталкиваемся с явлением плевания на собственное гнездо. Люди, особенно малообразованные, издеваются над нашим историческим прошлым, недооценивают великие жертвы, каждую каплю крови, пролитую за нацию, или каждую каплю пота со лба фермера, пропитанную родиной. Все это показывает огромную потребность в уважении к национальной истории, к невзгодам прошедших поколений, к их жертвенной крови, пролитой в восстаниях, в борьбе за свободу своей родины на всех континентах или в недавнем прошлом.

Когда я в тюрьме, и вам говорят, что примас предал дела Бога - не верьте этому. Если сказали, что у примасов нечистые руки - не верьте. Если сказали, что примас струсил - не верьте. Когда скажут, что примас работает против нации и своей Родины - не верьте. Я люблю свою Родину больше, чем свое сердце, и все, что я делаю для Церкви, я делаю для нее.

Мы сильны в вере, но ... слабы в делах.

Если что-то и стоит делать на свете, то есть только одно - любить.

Все великие дела должны стоить и быть трудными. Легко бывает только мелкое и потрепанное.

В народе говорят - «время - деньги». Я говорю иначе - «время - любовь». Деньги ничтожны, а любовь длится.

Люди решили, что Бога не должно существовать, но они не знают, что он не обязан следовать нашим решениям.

Люди сохраняют ценность денег, но они не могут сохранить ценность жизни.

Человек - самое важное. Все должно служить человеку, все должно стоять на коленях перед мужчиной.

Величайшая мудрость - уметь объединяться, а не расставаться.

Необязательно все понимать, достаточно любить все, что дает Бог.

Недостаточно родиться человеком, нужно также быть человеком.

Ненависть можно вылечить только любовью.

После 35 летья моего епископства, я понял, что я всего лишь историческая пыль.

Давайте перестанем уже вертеться вокруг себя и подумаем о помощи другим.

Так часто мы слышим фразу: «Умереть за Родину красиво и почетно». Однако иногда жить для Родины труднее. Вы можете героически сложить свою жизнь на поле боя, но это длиться недолго. Иногда героичнее жить, терпеть, терпеть годами.

Требуется большое мужество, чтобы провозгласить истину (...). Вы не можете и не должны жонглировать словами. Вы не можете рассчитывать на то, что сможете ввести в заблуждение другого человека с помощью слова. Потому что человек любознателен. Это может быть успешным один или два раза, но если ложное слово становится зависимостью, то автор лживых слов теряет свое доверие, и произносимые слова теряют ценность, и люди начнут читать между строк и составлять свои собственные резкие выражения. для производителей лживых слов.

Вежливый взгляд и улыбка часто значат больше, чем хороший разговор.

В ложке супа отражается усталое лицо пахаря, рабочего, повара.

Проблема «нехватки времени» будет решена не поспешностью, а спокойствием.



КТО БЫЛИ РОДИТЕЛИ БЛАЖЕННОГО КАРДИНАЛА СТЕФАНА ВЫШИНЬСКОГО ?



Мы видим фото родителей кардинала Вышиньского и его сестёр и брата, сам будущий глава Католической Церкви Польши тоже есть на фото, в чёрном костюме рядом с отцом.

МАТЬ:
Юлианна Вышинская, урожденная Карп, родилась 27 сентября 1877 года в большой крестьянской семье в Фидесте . После смерти ее матери Аньелы, урожденной Гизевич, в 1888 году, ее отец Адам Карп женился повторно, но вскоре умер. Получив все имущество, вторая жена не была заинтересована в воспитании падчерицы Юлианны , поэтому будущая мать кардинала в возрасте 15 лет покидает дом и уезжает в Варшаву в богатую семью . В то время она работала домработницей . После знакомства со Станиславом Вышинским она вышла за него замуж. Она часто совершала паломничество в Вильнюс чтобы помолиться у Остробрамской иконы . В Анджеево после рождения 5 октября 1910 года шестого ребенка, Софии Сузанны она умерла 31 октября того же года в результате послеродовых осложнений, а через пять дней умерла и ее новорождённая дочь (5 ноября). Они погребены на приходском кладбище в Анджеево.

ОТЕЦ:
Станислав Вышиньский родился 1 апреля 1876 года в многодетной семье в городе Гач, расположенном в приходе Успения Пресвятой Богородицы в Каменьчике близ Вышкова . Сохраняя любовь к музыке , он окончил музыкальную школу, а затем стал церковным органистом в Галковеке близ Лодзи. 4 мая 1899 года он обвенчался в церкви Святой Троицы с Юлианной Карп из Каменчика , от которой у него было шестеро детей. После смерти жены 31 октября 1910 года он женился на ее подруге Евгении Годлевской, от которой у него было двое детей. В 1918 году он переехал во Вроцишев на реке Пилица , работал в приходе органистом. После смерти его второй жены Евгении 13 сентября 1948 года он вышел на пенсию в 1949 году. Затем вместе со своей дочерью Марселиной Юлией (сводной сестрой кардинала) он переехал в Залесье, недалеко от Пясечно . В феврале 1955 года он перенес инсульт . Умер ночью 15 февраля 1970 года в Залесье. Погребение органиста совершил сам епископ Вацлав Маевский , с участием, в том числе будущего Папы Римского кардинала Кароля Войтылы и ещё 15 епископов . Похороны прошли 18 февраля в церкви Св. Малгожата во Вроцишеве, а затем Станислав Вышиньский был похоронен на местном кладбище в семейной гробнице.

БРАТЬЯ И СЕСТРЫ:
Анастасия (1900–1974) = прожила 74 года
Станислава (1903–1982) = 79 лет
Янина (1905–1995) = 90 лет
Вацлав Леон (1908–1919) = 11 лет
София Сусанна (5.10.1910–5.11.1910) = 1 месяц
Кроме того, у него были сводный брат и сестра.
Марселина Юлия (1913–1995) = 82 года
Тадеуш (1917–1981) = 64 года

Кардина Стефан Вышиньский умер 28 мая 1981 года в возрасте 79 лет.





Надгробие блаженного кардинала Стефана.

КТО СЕГОДНЯ ЯВЛЯЕТСЯ ГЛАВОЙ РИМСКО-КАТОЛИЧЕСКОЙ ЦЕРКВИ В ПОЛЬШЕ?



Кардинал пресвитер, митрополит архиепископ Казимеж Нич (71 год).
Глава Польской Церкви уже 14 лет.
Кардинал родился 1 февраля 1950 г. в г. Старый Весь - доктор богословских наук ;
Епископ-помощник Краковский в 1988–2004 гг.,
Епархиальный епископ Кошалинский и Колобжегский в 2004–2007 гг.,
Митрополит Варшавский с 2007 г., ординатор Восточного обряда в Польше с 2007 г., апостольский администратор Седе Плена Плоцкой епархии с 2019 г .; кардинал пресвитер с 2010 года.

ЦИТАТЫ КАРДИНАЛА КАЗИМЕЖА:




Мужчина не должен предпринимать никаких попыток заменить сакраментальный союз мужчины и женщины какими-либо другими отношениями, как мы иногда имеем примеры этого в современном мире и в современной Европе.

Возникла новая проблема - школьные классы, в которых только несколько учеников посещают уроки религии.

У стран по всему миру есть свои задачи, и пусть они не пытаются обещать спасение человеку на земле, потому что они не в состоянии обеспечить его, и это не их призвание. И у церкви есть своя задача, и ей не следует пытаться вмешиваться в те задачи, которые принадлежат светской власти.

Церковь не может стать рабом какой-либо партии, она должна быть для всех, потому что Христос послан Богом для всех.



КАК ЖИВУТ НА МЕДОВОЙ УЛИЦЕ КАТОЛИЧЕСКИЕ АРХИЕПИСКОПЫ ВАРШАВСКИЕ




Дворец Борхов в Варшаве сегодня именуют Домом варшавских архиепископов или "Дворец архиепископа" на ул. Miodowa 17/19. В нём живёт и работает глава Католической Церкви Польши.

Во второй половине 18 веке на месте нынешнего дворца находился деревянный двор верховного маршала Литвы Александра Хилари Полубинского . В 1681 году его владельцем стал Вавжинец Водзицкий, казначей Нурского края .

До 1732 г. на месте поместья, принадлежавшего около 1740 г. старосте Вышогрода Матеушу Шимановскому, был построен дворец . До 1754 года он был перестроен в стиле позднего барокко для барона Петра де Риокура , вероятно, по проекту Якуба Фонтана . За дворцом был разбит и регулярный французский сад , на оси которого возведена кирпичная беседка в стиле рококо . На месте снесенной уличной пристройки возведена ажурная ограда с четырехстолпными воротами . Это единственные ворота с вазами в стиле рококо в Варшаве .

1780 г. Доминик Мерлини перестроил здание в стиле классицизма для королевского вице- канцлера Яна Борха . Затем основной корпус дворца был поднят до двух этажей .

В конце 18 века дворец был резиденцией Комиссии по мощению дорог.

С 1800 года владельцем дворца был кондитер Людвик Нести, который открыл здесь гостиницу «Парижская» (позже «Европейская») , ресторан и кондитерскую . В 1810–1837 годах дворец принадлежал семье Кернер . До 1830 г. во дворце располагались ресторан и гостиница «Европа» . В 1837 году здание было куплено правительством Королевства Польского , и до 1842 года в нем размещался Александрийский институт воспитания девушек . Только после переезда института в Пулавы , в 1843 году здание было переведено в резиденцию архиепископа Варшавского . Оно выполняет эту функцию по сей день; поэтому его также называют Домом архиепископов Варшавы .



Дворец сгорел во время Варшавского восстания во Вторую Мировую войну . Он был перестроен в 1949–1954 годах по проекту Станислава Маржинского в стиле позднего барокко-классицизма 18 века . После реконструкции дворец стал резиденцией предстоятеля Католической Церкви Польши .


В 1953 году сотрудники Службы безопасности задержали в этом дворце блаженного кардинала Стефана Вышинского ; после освобождения и возвращения из интернирования в 1956 году кардинал прожил здесь до своей смерти в 1981 году .


В 1962 году в связи со строительством ул. Шиллера дворцовый сад сократился вдвое и теперь заканчивается стеной прямо за беседкой в ​​стиле рококо .


В 2021 году во дворе дворца был открыт бюст самого известного духовного жителя дворца, блаженного ныне канонизированного кардинала Стефана Вышинского.

ПРАРОДИТЕЛИ И РОДИТЕЛИ ИВАНА ТУРГЕНЕВА


(На фото: храм, который построил дед писателя и родители писателя)

ДЕД
Дед писателя Николай Алексеевич Тургенев (1749—1833, сын Алексея Романовича) служил в артиллерии, в 1780 году уволен от службы прапорщиком гвардии. Женат был на Елизавете Петровне, которая не была религиозной, но была очень начитанной разными науками и очень умной женщиной и очень доброй. Дед Николай Алексеевич был наоборот фанатично верующим и отвергающим всякие науки, плюс по натуре человеком холодным, к воспитанию детей был безразличен (всего у него было пять детей, сын Сергий, отец писателя, был четвёртым ребёнком) и даже близко не подпускал Сергея к себе, не смотря на то, что сын просто обожал отца, но вырос без отцовского воспитания и любви.

В Вязовне Чернского уезда построил на свои средства православный храм, ставший центром села Тургенево, отошедшего после его смерти сыну Сергею, отцу писателя. Николай Алексеевич Тургенев поместил в церкви семейную реликвию - икону «весом в 6 с половиной фунтов, украшенную серебряной ризой, осыпанную по венцам жемчугом.

Несколько поколений предков Тургенева берегли икону, она сопровождала многих Тургеневых в бою... Клонилась ли победа на их сторону, или их побеждали, Тургеневы при вере в покровительство Богоматери всегда оставались невредимыми».

В настоящее время церковь Введения в селе Тургеневе, КОТОРУЮ ВИДИМ НА ФОТО , находится в полуразрушенном состоянии; рядом на прицерковном некрополе сохранилось несколько надгробных памятников XIX столетия.

В лучшие годы дед имел почти 2000 душ, но постепенно разорился. В 1807—1814 годах, два трёхлетия, состоял уездным предводителем дворянства Чернского уезда. Похоронен на кладбище Донского монастыря в Москве.



ОТЕЦ


Отец Ивана Сергей Николаевич Тургенев (1793—1834) служил в кавалергардском полку и всю жизнь находился под надзором у полиции за связи с декабристами и масонами. Умел разговаривать на русском, французском и немецком, знал хорошо математику, географию и историю и всё это выучил на дому не посещая школы. . В 19 лет сражался в Бородинском сражении и в сражении за Витебск. Был ранен. Сергей Николаевич Тургенев отличался поразительной красотой, по некоторым отзывам был человек очень добрый. Но портрет его производит впечатление женственности и изнеженности, несмотря на тёмные и смелые мужественные глаза. Сын назвал его «великим ловцом пред Господом женских сердец» Беспечный образ жизни красавца-кавалергарда расстроил его финансы, и для поправки своего положения он вступил в 1816 году в брак по расчёту с весьма состоятельной Варварой Петровной Лутовиновой (1787—1850).

В 1821 году в звании полковника кирасирского полка отец вышел в отставку. Иван был вторым сыном в семье. Мать будущего писателя Варвара Петровна происходила из богатой дворянской семьи. Её брак с Сергеем Николаевичем не был счастливым .

В 1830 году отец уходит из семьи и умирает в 1834 году, оставляя троих сыновей — Николая, Ивана и рано умершего от эпилепсии Сергея. Умер от почечно-каменной болезни, которую лечил в Петербурге у заезжего итальянского доктора и это лечение стоило ему смерти. Сергей Николаевич надеялся избежать опасной хирургической операции и доверился рекламе итальянского гастролёра чудесным образом лечившего камни в почках. Он умер в сильных болях, в третий день лечения, на глазах сыновей, принимая ванны. Похоронен на Смоленском кладбище, где могила его затерялась. Супруга (мать писателя) , Варвара Петровна в это время была за границей и на похороны бывшего мужа не приехала, отказалась ставить на его могиле и памятник, для неё постановка памятника мужу, как она сама говорила, была хлопотными убытками.

Дети очень сильно оплакивали смерть отца, Иван, потрясенный мученической смертью родителя, перенёс тяжелый нервный шок. К осиротевшим сыновьям приезжали знакомые и друзья покойного отца и в их числе композитор Глинка



МАТЬ

Мать, Варвара Петровна, была властной и деспотичной женщиной. Рано лишилась отца, страдала от жестокого отношения своей матери , и от буйного, пьющего отчима, который нередко её бил. Из-за постоянных побоев и унижений Варвара позже переехала к своему дяде, после смерти которого стала владелицей великолепного имения в 5000 душ .

Варвара Петровна была непростой женщиной. Крепостнические привычки уживались в ней с начитанностью и образованностью, заботу о воспитании детей она сочетала с семейным деспотизмом. Она имела мужские привычки, скакала на лошади верхом, стреляла из карабина, играла с мужчинами в бильярд . До 29 лет она оставалась девой и не выходила замуж. Подвергался материнским побоям и Иван, несмотря на то, что считался любимым её сыном. Грамоте мальчика обучали часто сменявшиеся французские и немецкие гувернёры. В семье Варвары Петровны все говорили между собой исключительно по-французски, даже молитвы в доме произносились на этом языке . Она много путешествовала и была просвещённой женщиной, много читала, преимущественно на французском. Однако родной язык и литература были ей не чужды: она и сама обладала прекрасной образной русской речью, а Сергей Николаевич требовал, чтобы во время его отлучек дети писали ему письма по-русски.

Тургенев писал о родителях, выведя их в «Первой любви»: «Мой отец, человек ещё молодой и очень красивый, женился на ней по расчету: она была старше его десятью годами. Матушка моя вела печальную жизнь: беспрестанно волновалась, ревновала».

Помимо сыновей Николая, Ивана и болезненного Сергея (умер в 16 лет), рождённых в законном браке, ещё при жизни мужа она родила внебрачную дочь Варвару Богданович-Лутовинову, в замужестве Житову, которая жила в её доме как воспитанница и оставила записки, которые являются ценным источником информации о писателе. Ребёнка она родила от домашнего врача, некоторое время служившего в её доме . Врача звали Андрей Берс — и он, в свою очередь, имел законных дочерей, одна из которых, Софья, стала женой Льва Толстого .

Старший сын Николай Тургенев (брат писателя) прогневил мать, женившись без позволения на её камеристке Анне Яковлевне Шварц. Военная карьера у него не сложилась, вышел в отставку, едва получив первый офицерский чин. Позже простила сына-неудачника и пригласила его в Москву, купив ему плохонький дом по соседству на Пречистенке, 26 (во дворе, ныне не сохранился). Но ни сына, ни жену его, живя по соседству, Варвара Петровна долго у себя не принимала.

Варвара Петровна сурово контролировала семейные финансы, и проживавший за границей писатель порой от неё весьма зависел и был вынужден вымаливать у неё деньги. Как-то она подарила каждому сыну по имению. Однако оформить дарственную не пожелала и, более того, спешно через управляющих продала весь урожай и запасы, которые хранились в деревенских ригах, так что ничего не осталось для будущей посевной. Братья отказались от подарка, который мать в любую минуту могла забрать у них. Возмущенный писатель Тургенев кричал на мать : «Да кого ты не мучаешь? Всех! Кто возле тебя свободно дышит? Ты боишься нам дать что-нибудь, ты этим боишься утратить свою власть над нами. Мы были тебе всегда почтительными сыновьями, а у тебя в нас веры нет, да и ни в кого и ни во что в тебе веры нет. Ты только веришь в свою власть. А что она тебе дала? Право мучить всех».

Поведение сыновей глубоко огорчало Варвару Петровну. Старший — Николай — ушёл в отставку, увлекся простушкой, жил как попало; младший — Иван — проводил время за сочинением, путешествовал за границей, волочился за певичкой. Оба ускользнули от её власти, в то время как она хотела бы держать в своих руках не только их самих, но и их жен, их детей. Одержимая властолюбием, Варвара Петровна приказала повесить у входа в усадьбу табличку с надписью „Они вернутся“.

26 апреля 1842 года белошвейка по вольному найму при барыне, Авдотья Ермолаевна Иванова родила от Ивана Тургенева дочь Пелагею. Взволнованный Тургенев сообщил Варваре Петровне и попросил снисхождения. «Ты странный, — отвечала ему мать, — я не вижу греха ни с твоей, ни с её стороны. Это простое физическое влечение». Писатель оставил девочку на воспитание Варваре Петровне. Вернувшись в Россию в 1850 году из-за болезни матери после 8-летнего отсутствия, он обнаружил, что та обращается с незаконной внучкой, словно с крепостной, и Иван Сергеевич увез девочку во Францию, где она воспитывалась с детьми Виардо и получила новое имя «Полинет».

«Став богатой и полновластной помещицей, Варвара Петровна дала волю своему „нраву“. О её причудах ходили легенды. Она, например, наряжала слуг в специальную форму, имитирующую костюмы служащих государственных департаментов, называла их по фамилиям министров. Над её усадебным домом висели два флага с гербами Тургеневых и Лутовиновых — если Варвара Петровна была не в духе, она приказывала флаги спускать, и гости, подъезжавшие к усадьбе, видя зловещий знак, считали за благо тут же поворачивать восвояси…» Она правила «подданными» на манер самодержавной государыни — с «полицией» и «министрами», заседавшими в особых «учреждениях» и каждое утро церемонно являвшимися к ней на доклад . Любимое её изречение было «хочу казню, хочу милую» . Редкий день проходил без порки своего сына Ивана. . В 1834 году Варвара Петровна продала против желания сына дорогую ему крестьянку Лушку, но он отказался отдавать её покупательнице. Было возбуждено уголовное дело «О буйстве помещика Мценского уезда Ивана Тургенева», которое тянулось долгие годы, вплоть до отмены крепостного права .

Поступки Варвары Петровны чем далее, тем более становились непредсказуемыми: по малейшему капризу любой крестьянин или дворовый человек мог быть облагодетельствован ею или низведен до ничтожества, все зависело от её настроения. В произволе и кураже она доходила подчас до какой-то артистической изощренности. Тургенев вспоминал, что его матушка очень боялась холеры (этот страх сын от неё унаследовал). Однажды ей прочитали в газете, что холерная эпидемия распространяется по воздуху через болезнетворных микробов. Тотчас последовал приказ управляющему: „Устрой для меня что-нибудь такое, чтобы я, гуляя, могла видеть все окружающие меня предметы, но не глотала бы зараженного воздуха!“ Долго ломали голову, но выход нашли: спасский столяр сделал носилки со стеклянным колпаком в форме киота, в котором носили чудотворные иконы по деревням. Барыня располагалась там в мягких креслах, а слуги носили её по окрестностям Спасского. Варвара Петровна осталась довольна таким изобретением, столяр получил в награду золотой. Все шло хорошо, пока не произошел курьезный случай. Встретил однажды странную процессию благочестивый странник-мужик, принял носилки за киот, отвесил земной поклон и положил медный грош „на свечку“. Последовал взрыв безудержного гнева; привели пред грозные очи госпожи несчастного столяра-изобретателя, всыпали изрядное количество плетей и сослали на поселение.

Интересно, что и тётки писателя, сёстры матери, были такого же крутого нрава и это скорее всего наследственность родословной.

При этом, не получив систематического образования, Варвара Петровна тем не менее хорошо разбиралась в искусствах, общалась с лучшими представителями русской культуры того времени. В кругу её знакомых были умнейшие и талантливейшие люди той эпохи — Василий Жуковский, Александр Пушкин, Николай Карамзин, Алексей Мерзляков, Иван Дмитриев.

Умерла Варвара Петровна 16 ноября 1850 года в Москве в доме на Остоженке в возрасте 63 лет. Похоронена в некрополе Донского монастыря..

Известны истории о семи отношениях писателя Тургенева с возлюбленными девушками, однако он так не на одной и не женился, хотя от одних отношений родилась внебрачная дочь, которая живя в Париже вышла замуж за француза, напрочь забыла русский язык, родила двух детей (внука и внучку писателя): Полинет — Жорж-Альбер и Жанна — потомков не имели .

Жорж-Альбер умер в 1924 году. Жанна Брюэр-Тургенева так и не вышла замуж; жила, зарабатывая на жизнь частными уроками, так как свободно владела пятью языками. Она даже пробовала себя в поэзии, писала стихи на французском. Умерла в 1952 году в возрасте 80 лет, а с ней оборвалась и родовая ветвь Тургеневых по линии Ивана Сергеевича.

Дочь Тургенева, Полинет Брюэр умерла в 1919 году в возрасте 76 лет от рака.




СОВЕТ ИВАНА ТУРГЕНЕВА ЮНОШАМ:
==Женитесь, вырастайте и непременно женитесь. Вы себе представить не можете как тяжела одинокая старость, когда по неволе приходиться ютиться на краюшек чужого гнезда, получать ласковое отношение к себе как милостыню и быть в положении старого пса, которого не выгоняют из-за привычки и из жалости. Послушайте мальчики моего совета и не обрекайте себя на такое будущее, на которое обрёк себя я."==

И это слова человека, который прожил всего-то 64 года!

в 64 года умирая от онкологии будучи прикованным к постели выражал следующую мысль в письме:

==Женитесь, вырастайте и непременно женитесь. Вы себе представить не можете как тяжела одинокая старость, когда по неволе приходиться ютиться на краюшек чужого гнезда, получать ласковое отношение к себе как милостыню и быть в положении старого пса, которого не выгоняют из-за привычки и из жалости. Послушайте мальчики моего совета и не обрекайте себя на такое будущее, на которое обрёк себя я."==


Иван Тургенев русский классик литературы много лет проживший в Берлине и Париже, а потому его биографией интересовались и биографы Германии и Франции, которые собрали следующую картину.

Отец Ивана Тургенева имел татарские корни и происходил из татарской родословной высшего сословия и Сергей Тургенев французами называется, как потомок хана Золотой Орды. Предки отца писателя, это татарские аристократы оседло оставшиеся в Туле.

Жестокая мать писателя Тургенева , Варвара Петровна, имеет в глубоком прошлом литовские корни.

Сам Иван Тургеньев знал языки английский, французский, немецкий, греческий и латынь.

Тургеньев по натуре не любил русское и был типичным западником. В юности он несколько отошел от России и в спорах со славянофилами регулярно критиковал Россию в «либеральном» духе.

Известно, что Тургенев в России не подвергался цензуре и считался писателем пишущим про долю крестьян, хотя штрафовался и даже арестовывался на месяц тюрьмы. Но, писатель преступал законы страны и даже имел фальшивый паспорт.


Иван Тургенев скончался, согласно одной из версий, от миксосаркомы (злокачественной опухоли костей позвоночника) ], согласно другой — от рака Панкоста (рак верхней борозды лёгкого) с инвазией в позвоночник, на 65-м году жизни. Врач С. П. Боткин свидетельствовал, что истинная причина смерти была выяснена лишь после вскрытия , во время которого учёными-физиологами был также взвешен его мозг. Как оказалось, среди тех, чей мозг был взвешен, Иван Сергеевич Тургенев обладал самым большим мозгом (2012 граммов, что почти на 600 граммов больше среднего веса).

Э.Ренан, написавший книгу "Жизнь Иисуса", называл Тургенева лучшим писателем века.




ПРОИЗВЕДЕНИЯ ИВАНА ТУРГЕНЕВА

Тургенев начал свою писательскую карьеру с «Записок охотника», в которых он реалистично и сочувственно описал бедственное положение крепостных . Эта работа, основанная на его личном опыте охоты на птиц и кроликов в поместье матери, появилась в 1852 году . Первое произведение Тургенева читали все слои населения, а также царь, и Тургенев через свои записки способствовал освобождению крепостных в 1861 году. Писатель говорил, как трудно жилось крепостным у его матери, и что одного она даже задушила. . По мнению Набокова и Толстого , «Записки охотника» - лучшая книга Тургенева.

В 1852 году был написан и опубликован самый известный рассказ Тургенева «Муму» и здесь в помещице-старухи , он передал образ своей жестокой матери. Следующее произведение Тургенева «Дворянское гнездо» было опубликовано в 1859 году . Год спустя опубликовал «Накануне» рассказ об одной из героинь его влюблённости, самой любимой - Елене. В 1862 году Тургенев опубликовал роман «Отцы и дети», основанный на диалогах, в которых он выразил революционные взгляды, преобладавшие в то время в России. Некоторые говорят, что он изобрел слово « нигилизм ».

Более поздние романы Тургенева характеризуются архаичным языком и искусственными ситуациями и считаются более низкими по сравнению с его ранними произведениями. В 1867 г. был опубликован «Дым» . Помимо своих длинных романов, он также написал много рассказов, некоторые из которых имеют большую красоту и глубокий психологический анализ, такие как «Весенние товарищи», «Первая любовь», «Азия» и другие. Позже они были собраны в три тома.

Тургенев считается одним из великих романистов викторианской эпохи . Его работы отражают глубокое понимание человеческой природы. В его сочинениях присутствует меланхолия, почти пессимистическое чувство удручающего самоанализа.

Идеологически , Тургенев был русский либералом , который хотел бы видеть изменения в авторитарной и технологически отсталой России , но в то же время он выступает против радикализма. Последняя глава его произведения «Отцы и дети», его наиболее значимое заявление о радикализме, часто считается одной из самых грустных и трезвых глав в литературе.

МОЩИ ПРЕПОДОБНОМУЧЕНИКА КУКШИ, ПОСТНИКА ПЕЧЕРСКОГО


Имя Кукша скорее всего славянское. В наиболее ранней редакции Киево-Печерского патерика - святой назван Купшей. Предположительно , имя Купша - сокращение церковного имени Киприан (один из русских вариантов произношения - Куприян). По мнению архимандрита Леонида (Кавелина), святой происходил из знатного вятичского рода. Но в то же время он мог быть и потомком тех вятичей, которые по распоряжению св.Князя Владимира (крестителя Руси) заселили южные города-крепости для защиты границ Руси от вторжений кочевников . О месте пострижения Кукши в монашество сведений нет.

Проповедуя христианство среди вятичей, Кукша вместе со своим безымянным учеником крестил язычников и творил много чудес: изгонял бесов, свел с неба дождь, осушил озеро и др. С высокой долей вероятности можно предполагать, что инициатором проповеди христианства среди наиболее стойких приверженцев языческой религии, какими были вятичи, являлся св. блгв. кн. Киевский Владимир Всеволодович Мономах (1113-1125), дважды совершивший военные походы на их территорию.

После многих мучений Кукша был «усечен» мечом вместе со своим учеником. О гибели миссионеров, по патериковому преданию, сразу стало известно в Киево-Печерском монастыре. Симон сообщает, что в момент смерти Кукши в обители скончался известный своей прозорливостью преподобный Пимен постник, который, стоя посреди церкви, громко воскликнул: «Брат наш Кукша противу свету (на рассвете ) убиен бысть».

Точная дата смерти Кукши неизвестна. Указание на 1215 и 1217 гг., можно встретить в литературе, основано на ошибочном допущении, что Кукша был современником свт. Симона. Есть основания полагать, что деятельность святого протекала значительно раньше, а именно в в конце XI - начале XII в.

Мощи, почитавшиеся как останки Кукши, находились в Ближних пещерах Киево-Печерской лавры по крайней мере с 1-й половины XVII века. В кон. 80-х гг. XX в. эти мощи были исследованы межведомственной комиссией под руководством директора медицинских наук, проффесора И. А. Концевич, которая установила, что причиной смерти стал удар рубящим предметом в область правой теменной кости. Возраст на время смерти был установлен в пределах 30-35 лет.

Около 1643 г. по благословению Киевского митрополита Петра (Могилы) и экзарха Константинопольского патриарха Мелетий Сириг составил Канон преподобным отцам Печерским.

С 1886 г. по благословению митрополита Киевского Платона (Городецкого) празднование Собору совершается 27 августа (9 сентября). Ранее День памяти отмечался во вторую субботу по отдании праздника Воздвижения Креста Господня.

Общецерковное почитание святого установлено указами Синода 1762, 1775 и 1784 гг., согласно которым было разрешено печатать службы Печерским преподобным и вносить их имена (в том числе и Кукши) в общецерковные московские месяцесловы .

АЛАР КАРИС - НОВОИЗБРАННЫЙ ПРЕЗИДЕНТ ЭСТОНСКОЙ РЕСПУБЛИКИ


Алар Карис родился 26 марта 1958 года в Тарту . В 1976 году окончил среднюю школу №2 и поступил в Эстонский университет естественных наук, откуда выпустился в 1981 году. C 1987 по 1992 год работал в Эстонском биоцентре. После распада Советского Союза повышал квалификацию и проводил исследования в области молекулярной генетики в ряде европейских университетов: Гамбургском университете, Национальном институте медицинских исследований в Лондоне и Университете имени Эразма Роттердамского в Роттердаме. С 1996 года работал в Тартуском университете. В 1999 году возглавил там кафедру зоологии, однако в том же году покинул университет.

В 2003—2007 годах ректор Эстонского университета естественных наук. 31 мая 2007 года по итогам третьего тура голосования, на котором набрал 198 голосов, назначен ректором Тартуского университета. До Кариса эту должность занимал Яак Аавиксоо, который был вынужден досрочно её покинуть ввиду избрания министром обороны Эстонии. 30 июня 2012 года срок полномочий Алара в Тартуском университете закончился, его не выдвинули на второй срок. В том же году он должен был стать редактором эстонского журнала «1.1» , однако тот так и не вышел из печати.

В 2010 году Алар Карис был назначен почетным консулом Республики Чили.

С 26 марта 2013 года Алар Карис государственный контролёр Эстонии .

В октябре 2017 года избран директором Эстонского национального музея ]. К исполнению обязанностей приступил 9 апреля 2018 года.

17 августа 2021 года спикер Рийгикогу и лидер Центристской партии Эстонии Юри Ратас предложил Карису баллотироваться в президенты. На следующий день Алар дал утвердительный ответ. 19 августа он встретился с фракцией Партии реформ и представителями Центристской партии, формирующих правящую коалицию. После длительных переговоров 22 августа они согласились выдвинуть его кандидатуру на пост президента.

30 августа состоялся первый тур президентских выборов, на которых Алар Карис был единственным кандидатом. На нём в голосовании Рийгикогу он набрал 63 голоса при необходимых 68, в связи с чем на следующий день был назначен второй тур. На нём у Кариса также не было оппонентов. 31 августа 2021 года избран Президентом Эстонии, на голосовании в набрал 72 голоса . К исполнению обязанностей должен приступить 11 октября 2021 года .

С 1977 года женат на Сирье Ядал (род. 1956), она историк, ранее возглавляла Эстонский исторический музей, сейчас является директором городского музея Тарту . Трое детей: дочь и два сына — и пятеро внуков.

Президент Эстонии увлекается музыкой. Карис был участником группы Profitability в стиле кантри , в которой играл на скрипке.

ГОТОВ ЛИ НОВЫЙ ПРЕЗИДЕНТ ЭСТОНИИ ЕХАТЬ В РОССИЮ И ВСТРЕЧАТЬСЯ С ПУТИНЫМ?

«Подобная встреча нуждается в очень большой подготовке. Прежде всего, должен быть повод для встречи, нужно знать, чего мы хотим от этой встречи. Так просто отправляться на встречу, очевидно, не имеет смысла», — сказал Карис во вторник в парламенте журналистам.



МОЙ ПРОГНОЗ НА НОВОГО ПРЕЗИДЕНТА

Новоизбранный президент очень сильно уступает действующему президенту Керсти Кальюлайд. Сейчас в Эстонии сильный дипломат, новый президент энергетически в 5 раз слабее. Потому, когда спрашивают об отношениях с Россией... ну простите, Карис честно ответил... "Не имеет смысла"...ну подавят, подомнут под себя...максимум
покивает головой. Ну если мы хотим сильной политики, должны быть и сильные политики...  Дай Бог свой срок удержаться до конца...таков мой прогноз.
Вот мы говорим, Путин диктатор. Конечно "диктатор" на фоне Европейских политиков, которые либо очень спокойные как в данном случае, либо очень капризные ...откровенно говоря люди слабые, любящие себя в должности, и тогда человек с более сильной во многом закалкой, характером...всегда будет "диктатор" с которым страшно даже разговаривать. И вот здесь действительно исключение Украина, где президент Зеленский чётко знает чего он хочет и как разговаривать, зато России выгодно выставлять его в свете "глупого человека", чтобы подчеркнуть, что сильный президент в Европе один. Но, я вижу наравных с Путиным могут разговаривать Байден, Эрдоган и ...да, да Зеленский. Но , при всём уважении к Эстонии, Карис совсем не того "полёта". А потому согласен, вот ему в Россию ехать не надо!

ИЛМАРС ТЕПФЕРС, МЕДИК ВОЕННОГО ДАУГАВПИЛСА


НА ФОТО ДАУГАВПИЛССКАЯ БОЛЬНИЦА КРАСНОГО КРЕСТА  (НЫНЕ ПСИХБОЛЬНИЦА)

10 августа 1904 года в городке Иецава ( 22 км от Бауски, в 30 км от Елгавы и в 44 км от Риги.), который в то время назывался Karlhof, родился Илмарс Тепферс.

Этот человек был директором Даугавпилсской больницы Красного Креста, заведующий хирургическим отделением с 1936 по 1944 год. Так же он был большой общественный деятель, член правления Даугавпилсского латышского общества. Илмар носил немецкую фамилию "Тепфер" по и в 1940 году он подал прошение о латышизации своей фамилии.
Его родной старший на 6 лет брат, Янис Тепферс вначале был адъютантом З.А.Мейеровица, а позже послом Латвии в Швеции, другой старший брат, Вернер Тепфер, был генералом Латвийской Армии.

Илмарc в 1931 г. окончил Латвийский университет по специальности хирургия .
Илмарс Тепферс перед приездом в Даугавпилс работал фельдшером, а потом и хирургом в Резекненской больнице в 1932-1936 годах. После чего был послан в Даугавпилс как врач Даугавпилсского XVIII гвардейского полка,

В начале второй мировой войны, в августе 1940 года, в одной из газет Латвии было интервью с этим человеком занимавшим должность директора Даугавпилсской больницы Красного креста:
--Наша больница мало пострадала с началом войны . Поврежденная крыша больницы уже отремонтирована , разбитые окна застеклены, отремонтирован разбитый цокольный этаж больницы . Большевики у больницы хотели строить бензохранилище. Строительству помешал стремительный ввод немецких войск в город. При отступлении из города "чекисты" взяли одного нашего фельдшера и гражданского человека. После начала войны в городе, в больнице были затруднения в течение нескольких дней из-за отсутствия воды. В настоящее время работа в больнице нормальная. Нет недостатка в помещениях для приема пациентов . Лекарств у нас достаточно для лечения больных и раненых .
У доктора спросили, разве он не собирался покидать работу в больнице, ведь сейчас в городе в 1940 году при большевиках проходили массовые аресты "неблагонадёжных", а у него родной брат представлял Латвию послом в Швеции, и два других брата были офицерами Латвийской Армии, один из которых генерал.
— Нет. Некогда мне было думать о таких вещах . Я осознавал свою ответственность перед больничным персоналом и особенно перед больными. Я пока ставлю долг медика на первое место .

Далее директор больницы Тапферс обращается к гражданам и говорит, что с началом войны в больнице умерло несколько человек, которых ни кто не ищет и родственники наверняка не знает о смерти тех, кто умер в июне и июле 1941 года. И не дождавшись, когда родственники объявятся, эти люди были захоронены в саду больницы (где в то время были воинские захоронения) и ниже директор больницы сообщает имена умерших в больнице и похороненных без родственников медицинским персоналом.

Леон Белогрудов 68 лет из местечка Аулея.
Янис Савич , 24 года, проживавший на улице Варшавас, 39
Ванда Фестерс, 14 лет с адреса ул.Варшавас, 17
Роман Страупе, 39 лет , ул. Сарканармияс, 113
Пётр Дризлёнок, , с ул. Лиепаяс, 54
Винца Белаковскис, 50 лет с ул.Варшавас, 20
Валякс (имя и место жительство не известно), 60 лет
Янис Барковскис, 86 лет, из местечка Роскошу.
Макарий Карчагин, 11 лет из местечка Боровое.
Антон Барткевич, 21 год, житель города Каунаса.


В конце войны при отступлении немцев из города, директор больницы так же покинул Даугавпилс. Умер 10 февраля 1968 года в Гетеборге, Швеция, в возрасте 63 лет.





НА ФОТО БРАТЬЯ ИЛМАРА

Отец Кришьян Тепферс, умер 5 января 1925 года в возрасте 63 лет. Похоронен в Латвии. Работал формоцевтом.
Мать Мария Хермина Тепферс ( в девичестве Валтерс), умерла 14 января 1955 года в возрасте 86 лет и похоронена в Стокгольме (Швеция)
Его брат Янис Тепферс, умер 9 апреля 1994 года в возрасте 96 лет. Погребён в Стокгольме (Швеция).
Брат, генерал Латвийской Армии Вернер Тепферс, умер 22 ноября 1958 в возрасте 65 лет и похоронен в Стокгольме (Швеция).
Брат, офицер Латвийской Армии Херберт Тепферс, умер 10 марта 1966 года в возрасте 73 лет и похоронен в Стокгольме (Швеция).
Супруга Ирена Тепферс (девичья фамиля Зупанс), была на три года моложе своего мужа, умерла 10 декабря 1999 года в возрасте 92 года и похоронена в Швеции.




БИОГРАФИЯ ДОКТОРА ТЕПФЕРСА

Илмар Тепферс родился в Иецаве 10 августа 1904 года, и был четвёртым сыном фармацевта Кришьяниса Тепфера
Первое образование в начальной школе он получил в Иецаве, далее во время Первой Мировой войны учился в срелдней школе города Тарту (1915-1918) , первую городскую среднюю школу Риги окончил в

1923 году. весной. В том же году он поступил на медицинский факультет Рижского университета.

Во время учёбы стажировался в Кримулдском санатории (Сигулда) и Лиепайской больнице.

После окончания Университета в 1932 г. перешел в Резекненскую больницу Латвийского Красного Креста в качестве ассистента врача хирурга , где работал до 1936 года.

Летом 1936 года И. Тепфер был назначен директором Даугавпилсской больницы Красного Креста и одновременно руководил хирургическим отделением этой больницы.

Когда большевики оккупировали Латвию в октябре 1944 года, он и его семья отправились на лодке через Балтийское море в Швецию, где высадились на острове Готланд.

Первоначально И. Тепфер работал врачом в лагерях беженцев. Здав дополнительно экзамены в Университете Швеции в 1950 году получил медицинскую легитимность в Швеции и стал врачом- хирургом в больнице Векше.

Через несколько лет его назначили первым помощником глав-врача. Он занимал эту должность до дня своей смерти 10 февраля 1968 года.



БРАТЬЯ ТЕПФЕРСЫ

В 2018 году , в память о четырех братьях, членах семьи Тепфер, которые боролись за независимость Латвии, в Иецаве была открыта почетная доска.

В Иецаве, на пересечении улиц Ригас и Эдварда Вирзас возле аптеки, 4 мая 2018 года торжественно открыли мемориальную доску, посвященную братьям Герберту, Вернеру, Янису и Илмарсу Тепферам.

Илмарс Тапферс работал директором Даугавпилсской больницы Красного Креста с 1936 по 1944 год..

Здание, которым до сих пор управляет семья Тепфер, является одним из старейших в Иецаве. «Братья входили как в политическую элиту, отстаивающую независимость Латвии, так и являлись теми, кто сражался с оружием в руках. Всю свою сознательную жизнь они боролись за независимую Латвию », - сказал Айварс Мачек, председатель думы Иецавского уезда.




Председатель комитета по образованию, культуре и спорту Иецавского уезда Юрис Криевс сказал, что одним из инициаторов идеи создания мемориальной доски были представители ассоциации «Архив». В совместной деятельности возникла идея, что необходимо упомянуть и место, где родились братья, и самих братьев. «Те, кто так много отдал государству, заслуживают этой памяти», - сказал Ю. Криевс.

Приехали также представители академического подразделения Austrums и студенческой корпорации «Talavija», в которой когда-то состояли братья Тепфер. Дайнис Шпелис сказал памятные слова: «Когда мы говорим о братьях Тепфер, на ум приходит вера в собственные силы и государство. Вернерс и Янис присоединились к батальону Оскара Калпака, когда еще весь государственный бюджет находился в портфеле министра финансов. Они верили не только в независимую, но и в демократическую Латвию. Если мы потеряем веру, вспомним братьев Тепфер - они не теряли веры в гораздо более трудных обстоятельствах ».

На церемонии присутствовали дочь Вернера Алдона Тепфере и внук Илмарса Янис Тепферс, который также является управляющим здания.

«После Второй мировой войны им удалось бежать в Швецию. Трое братьев сели на лодки, Янис был послом в Финляндии, где оставался во время Второй мировой войны. Братья были членами Центрального совета Латвии и продолжали действовать в Швеции как таковые. Этот совет сначала возглавил Вернер, а затем Герберт. После войны Вернер сотрудничал и с британскими шпионскими организациями », - напомнил А. Тепфере.

«Мне очень приятно, что этот знак установлен. Мой отец родился в этом доме, и я чувствую, что это обязательство на всю жизнь - я буду поддерживать это здание столько, сколько смогу », - говорит Ян. Тепферс. Он родился в Швеции, но с начала 1990-х живет в Латвии. Ему также удалось отстаивать независимость Латвии в 1991 году на баррикадах.

Фамилия Тепферов когда-то была Подниеки, но чтобы открыть аптеку, отцу братьев пришлось принять немецкую фамилию «Тепфер». Таким образом, до обретения независимого государства эти латыши уже преуспели на своей родине.