Category: литература

Category was added automatically. Read all entries about "литература".

ПРАРОДИТЕЛИ И РОДИТЕЛИ ИВАНА ТУРГЕНЕВА


(На фото: храм, который построил дед писателя и родители писателя)

ДЕД
Дед писателя Николай Алексеевич Тургенев (1749—1833, сын Алексея Романовича) служил в артиллерии, в 1780 году уволен от службы прапорщиком гвардии. Женат был на Елизавете Петровне, которая не была религиозной, но была очень начитанной разными науками и очень умной женщиной и очень доброй. Дед Николай Алексеевич был наоборот фанатично верующим и отвергающим всякие науки, плюс по натуре человеком холодным, к воспитанию детей был безразличен (всего у него было пять детей, сын Сергий, отец писателя, был четвёртым ребёнком) и даже близко не подпускал Сергея к себе, не смотря на то, что сын просто обожал отца, но вырос без отцовского воспитания и любви.

В Вязовне Чернского уезда построил на свои средства православный храм, ставший центром села Тургенево, отошедшего после его смерти сыну Сергею, отцу писателя. Николай Алексеевич Тургенев поместил в церкви семейную реликвию - икону «весом в 6 с половиной фунтов, украшенную серебряной ризой, осыпанную по венцам жемчугом.

Несколько поколений предков Тургенева берегли икону, она сопровождала многих Тургеневых в бою... Клонилась ли победа на их сторону, или их побеждали, Тургеневы при вере в покровительство Богоматери всегда оставались невредимыми».

В настоящее время церковь Введения в селе Тургеневе, КОТОРУЮ ВИДИМ НА ФОТО , находится в полуразрушенном состоянии; рядом на прицерковном некрополе сохранилось несколько надгробных памятников XIX столетия.

В лучшие годы дед имел почти 2000 душ, но постепенно разорился. В 1807—1814 годах, два трёхлетия, состоял уездным предводителем дворянства Чернского уезда. Похоронен на кладбище Донского монастыря в Москве.



ОТЕЦ


Отец Ивана Сергей Николаевич Тургенев (1793—1834) служил в кавалергардском полку и всю жизнь находился под надзором у полиции за связи с декабристами и масонами. Умел разговаривать на русском, французском и немецком, знал хорошо математику, географию и историю и всё это выучил на дому не посещая школы. . В 19 лет сражался в Бородинском сражении и в сражении за Витебск. Был ранен. Сергей Николаевич Тургенев отличался поразительной красотой, по некоторым отзывам был человек очень добрый. Но портрет его производит впечатление женственности и изнеженности, несмотря на тёмные и смелые мужественные глаза. Сын назвал его «великим ловцом пред Господом женских сердец» Беспечный образ жизни красавца-кавалергарда расстроил его финансы, и для поправки своего положения он вступил в 1816 году в брак по расчёту с весьма состоятельной Варварой Петровной Лутовиновой (1787—1850).

В 1821 году в звании полковника кирасирского полка отец вышел в отставку. Иван был вторым сыном в семье. Мать будущего писателя Варвара Петровна происходила из богатой дворянской семьи. Её брак с Сергеем Николаевичем не был счастливым .

В 1830 году отец уходит из семьи и умирает в 1834 году, оставляя троих сыновей — Николая, Ивана и рано умершего от эпилепсии Сергея. Умер от почечно-каменной болезни, которую лечил в Петербурге у заезжего итальянского доктора и это лечение стоило ему смерти. Сергей Николаевич надеялся избежать опасной хирургической операции и доверился рекламе итальянского гастролёра чудесным образом лечившего камни в почках. Он умер в сильных болях, в третий день лечения, на глазах сыновей, принимая ванны. Похоронен на Смоленском кладбище, где могила его затерялась. Супруга (мать писателя) , Варвара Петровна в это время была за границей и на похороны бывшего мужа не приехала, отказалась ставить на его могиле и памятник, для неё постановка памятника мужу, как она сама говорила, была хлопотными убытками.

Дети очень сильно оплакивали смерть отца, Иван, потрясенный мученической смертью родителя, перенёс тяжелый нервный шок. К осиротевшим сыновьям приезжали знакомые и друзья покойного отца и в их числе композитор Глинка



МАТЬ

Мать, Варвара Петровна, была властной и деспотичной женщиной. Рано лишилась отца, страдала от жестокого отношения своей матери , и от буйного, пьющего отчима, который нередко её бил. Из-за постоянных побоев и унижений Варвара позже переехала к своему дяде, после смерти которого стала владелицей великолепного имения в 5000 душ .

Варвара Петровна была непростой женщиной. Крепостнические привычки уживались в ней с начитанностью и образованностью, заботу о воспитании детей она сочетала с семейным деспотизмом. Она имела мужские привычки, скакала на лошади верхом, стреляла из карабина, играла с мужчинами в бильярд . До 29 лет она оставалась девой и не выходила замуж. Подвергался материнским побоям и Иван, несмотря на то, что считался любимым её сыном. Грамоте мальчика обучали часто сменявшиеся французские и немецкие гувернёры. В семье Варвары Петровны все говорили между собой исключительно по-французски, даже молитвы в доме произносились на этом языке . Она много путешествовала и была просвещённой женщиной, много читала, преимущественно на французском. Однако родной язык и литература были ей не чужды: она и сама обладала прекрасной образной русской речью, а Сергей Николаевич требовал, чтобы во время его отлучек дети писали ему письма по-русски.

Тургенев писал о родителях, выведя их в «Первой любви»: «Мой отец, человек ещё молодой и очень красивый, женился на ней по расчету: она была старше его десятью годами. Матушка моя вела печальную жизнь: беспрестанно волновалась, ревновала».

Помимо сыновей Николая, Ивана и болезненного Сергея (умер в 16 лет), рождённых в законном браке, ещё при жизни мужа она родила внебрачную дочь Варвару Богданович-Лутовинову, в замужестве Житову, которая жила в её доме как воспитанница и оставила записки, которые являются ценным источником информации о писателе. Ребёнка она родила от домашнего врача, некоторое время служившего в её доме . Врача звали Андрей Берс — и он, в свою очередь, имел законных дочерей, одна из которых, Софья, стала женой Льва Толстого .

Старший сын Николай Тургенев (брат писателя) прогневил мать, женившись без позволения на её камеристке Анне Яковлевне Шварц. Военная карьера у него не сложилась, вышел в отставку, едва получив первый офицерский чин. Позже простила сына-неудачника и пригласила его в Москву, купив ему плохонький дом по соседству на Пречистенке, 26 (во дворе, ныне не сохранился). Но ни сына, ни жену его, живя по соседству, Варвара Петровна долго у себя не принимала.

Варвара Петровна сурово контролировала семейные финансы, и проживавший за границей писатель порой от неё весьма зависел и был вынужден вымаливать у неё деньги. Как-то она подарила каждому сыну по имению. Однако оформить дарственную не пожелала и, более того, спешно через управляющих продала весь урожай и запасы, которые хранились в деревенских ригах, так что ничего не осталось для будущей посевной. Братья отказались от подарка, который мать в любую минуту могла забрать у них. Возмущенный писатель Тургенев кричал на мать : «Да кого ты не мучаешь? Всех! Кто возле тебя свободно дышит? Ты боишься нам дать что-нибудь, ты этим боишься утратить свою власть над нами. Мы были тебе всегда почтительными сыновьями, а у тебя в нас веры нет, да и ни в кого и ни во что в тебе веры нет. Ты только веришь в свою власть. А что она тебе дала? Право мучить всех».

Поведение сыновей глубоко огорчало Варвару Петровну. Старший — Николай — ушёл в отставку, увлекся простушкой, жил как попало; младший — Иван — проводил время за сочинением, путешествовал за границей, волочился за певичкой. Оба ускользнули от её власти, в то время как она хотела бы держать в своих руках не только их самих, но и их жен, их детей. Одержимая властолюбием, Варвара Петровна приказала повесить у входа в усадьбу табличку с надписью „Они вернутся“.

26 апреля 1842 года белошвейка по вольному найму при барыне, Авдотья Ермолаевна Иванова родила от Ивана Тургенева дочь Пелагею. Взволнованный Тургенев сообщил Варваре Петровне и попросил снисхождения. «Ты странный, — отвечала ему мать, — я не вижу греха ни с твоей, ни с её стороны. Это простое физическое влечение». Писатель оставил девочку на воспитание Варваре Петровне. Вернувшись в Россию в 1850 году из-за болезни матери после 8-летнего отсутствия, он обнаружил, что та обращается с незаконной внучкой, словно с крепостной, и Иван Сергеевич увез девочку во Францию, где она воспитывалась с детьми Виардо и получила новое имя «Полинет».

«Став богатой и полновластной помещицей, Варвара Петровна дала волю своему „нраву“. О её причудах ходили легенды. Она, например, наряжала слуг в специальную форму, имитирующую костюмы служащих государственных департаментов, называла их по фамилиям министров. Над её усадебным домом висели два флага с гербами Тургеневых и Лутовиновых — если Варвара Петровна была не в духе, она приказывала флаги спускать, и гости, подъезжавшие к усадьбе, видя зловещий знак, считали за благо тут же поворачивать восвояси…» Она правила «подданными» на манер самодержавной государыни — с «полицией» и «министрами», заседавшими в особых «учреждениях» и каждое утро церемонно являвшимися к ней на доклад . Любимое её изречение было «хочу казню, хочу милую» . Редкий день проходил без порки своего сына Ивана. . В 1834 году Варвара Петровна продала против желания сына дорогую ему крестьянку Лушку, но он отказался отдавать её покупательнице. Было возбуждено уголовное дело «О буйстве помещика Мценского уезда Ивана Тургенева», которое тянулось долгие годы, вплоть до отмены крепостного права .

Поступки Варвары Петровны чем далее, тем более становились непредсказуемыми: по малейшему капризу любой крестьянин или дворовый человек мог быть облагодетельствован ею или низведен до ничтожества, все зависело от её настроения. В произволе и кураже она доходила подчас до какой-то артистической изощренности. Тургенев вспоминал, что его матушка очень боялась холеры (этот страх сын от неё унаследовал). Однажды ей прочитали в газете, что холерная эпидемия распространяется по воздуху через болезнетворных микробов. Тотчас последовал приказ управляющему: „Устрой для меня что-нибудь такое, чтобы я, гуляя, могла видеть все окружающие меня предметы, но не глотала бы зараженного воздуха!“ Долго ломали голову, но выход нашли: спасский столяр сделал носилки со стеклянным колпаком в форме киота, в котором носили чудотворные иконы по деревням. Барыня располагалась там в мягких креслах, а слуги носили её по окрестностям Спасского. Варвара Петровна осталась довольна таким изобретением, столяр получил в награду золотой. Все шло хорошо, пока не произошел курьезный случай. Встретил однажды странную процессию благочестивый странник-мужик, принял носилки за киот, отвесил земной поклон и положил медный грош „на свечку“. Последовал взрыв безудержного гнева; привели пред грозные очи госпожи несчастного столяра-изобретателя, всыпали изрядное количество плетей и сослали на поселение.

Интересно, что и тётки писателя, сёстры матери, были такого же крутого нрава и это скорее всего наследственность родословной.

При этом, не получив систематического образования, Варвара Петровна тем не менее хорошо разбиралась в искусствах, общалась с лучшими представителями русской культуры того времени. В кругу её знакомых были умнейшие и талантливейшие люди той эпохи — Василий Жуковский, Александр Пушкин, Николай Карамзин, Алексей Мерзляков, Иван Дмитриев.

Умерла Варвара Петровна 16 ноября 1850 года в Москве в доме на Остоженке в возрасте 63 лет. Похоронена в некрополе Донского монастыря..

Известны истории о семи отношениях писателя Тургенева с возлюбленными девушками, однако он так не на одной и не женился, хотя от одних отношений родилась внебрачная дочь, которая живя в Париже вышла замуж за француза, напрочь забыла русский язык, родила двух детей (внука и внучку писателя): Полинет — Жорж-Альбер и Жанна — потомков не имели .

Жорж-Альбер умер в 1924 году. Жанна Брюэр-Тургенева так и не вышла замуж; жила, зарабатывая на жизнь частными уроками, так как свободно владела пятью языками. Она даже пробовала себя в поэзии, писала стихи на французском. Умерла в 1952 году в возрасте 80 лет, а с ней оборвалась и родовая ветвь Тургеневых по линии Ивана Сергеевича.

Дочь Тургенева, Полинет Брюэр умерла в 1919 году в возрасте 76 лет от рака.




СОВЕТ ИВАНА ТУРГЕНЕВА ЮНОШАМ:
==Женитесь, вырастайте и непременно женитесь. Вы себе представить не можете как тяжела одинокая старость, когда по неволе приходиться ютиться на краюшек чужого гнезда, получать ласковое отношение к себе как милостыню и быть в положении старого пса, которого не выгоняют из-за привычки и из жалости. Послушайте мальчики моего совета и не обрекайте себя на такое будущее, на которое обрёк себя я."==

И это слова человека, который прожил всего-то 64 года!

в 64 года умирая от онкологии будучи прикованным к постели выражал следующую мысль в письме:

==Женитесь, вырастайте и непременно женитесь. Вы себе представить не можете как тяжела одинокая старость, когда по неволе приходиться ютиться на краюшек чужого гнезда, получать ласковое отношение к себе как милостыню и быть в положении старого пса, которого не выгоняют из-за привычки и из жалости. Послушайте мальчики моего совета и не обрекайте себя на такое будущее, на которое обрёк себя я."==


Иван Тургенев русский классик литературы много лет проживший в Берлине и Париже, а потому его биографией интересовались и биографы Германии и Франции, которые собрали следующую картину.

Отец Ивана Тургенева имел татарские корни и происходил из татарской родословной высшего сословия и Сергей Тургенев французами называется, как потомок хана Золотой Орды. Предки отца писателя, это татарские аристократы оседло оставшиеся в Туле.

Жестокая мать писателя Тургенева , Варвара Петровна, имеет в глубоком прошлом литовские корни.

Сам Иван Тургеньев знал языки английский, французский, немецкий, греческий и латынь.

Тургеньев по натуре не любил русское и был типичным западником. В юности он несколько отошел от России и в спорах со славянофилами регулярно критиковал Россию в «либеральном» духе.

Известно, что Тургенев в России не подвергался цензуре и считался писателем пишущим про долю крестьян, хотя штрафовался и даже арестовывался на месяц тюрьмы. Но, писатель преступал законы страны и даже имел фальшивый паспорт.


Иван Тургенев скончался, согласно одной из версий, от миксосаркомы (злокачественной опухоли костей позвоночника) ], согласно другой — от рака Панкоста (рак верхней борозды лёгкого) с инвазией в позвоночник, на 65-м году жизни. Врач С. П. Боткин свидетельствовал, что истинная причина смерти была выяснена лишь после вскрытия , во время которого учёными-физиологами был также взвешен его мозг. Как оказалось, среди тех, чей мозг был взвешен, Иван Сергеевич Тургенев обладал самым большим мозгом (2012 граммов, что почти на 600 граммов больше среднего веса).

Э.Ренан, написавший книгу "Жизнь Иисуса", называл Тургенева лучшим писателем века.




ПРОИЗВЕДЕНИЯ ИВАНА ТУРГЕНЕВА

Тургенев начал свою писательскую карьеру с «Записок охотника», в которых он реалистично и сочувственно описал бедственное положение крепостных . Эта работа, основанная на его личном опыте охоты на птиц и кроликов в поместье матери, появилась в 1852 году . Первое произведение Тургенева читали все слои населения, а также царь, и Тургенев через свои записки способствовал освобождению крепостных в 1861 году. Писатель говорил, как трудно жилось крепостным у его матери, и что одного она даже задушила. . По мнению Набокова и Толстого , «Записки охотника» - лучшая книга Тургенева.

В 1852 году был написан и опубликован самый известный рассказ Тургенева «Муму» и здесь в помещице-старухи , он передал образ своей жестокой матери. Следующее произведение Тургенева «Дворянское гнездо» было опубликовано в 1859 году . Год спустя опубликовал «Накануне» рассказ об одной из героинь его влюблённости, самой любимой - Елене. В 1862 году Тургенев опубликовал роман «Отцы и дети», основанный на диалогах, в которых он выразил революционные взгляды, преобладавшие в то время в России. Некоторые говорят, что он изобрел слово « нигилизм ».

Более поздние романы Тургенева характеризуются архаичным языком и искусственными ситуациями и считаются более низкими по сравнению с его ранними произведениями. В 1867 г. был опубликован «Дым» . Помимо своих длинных романов, он также написал много рассказов, некоторые из которых имеют большую красоту и глубокий психологический анализ, такие как «Весенние товарищи», «Первая любовь», «Азия» и другие. Позже они были собраны в три тома.

Тургенев считается одним из великих романистов викторианской эпохи . Его работы отражают глубокое понимание человеческой природы. В его сочинениях присутствует меланхолия, почти пессимистическое чувство удручающего самоанализа.

Идеологически , Тургенев был русский либералом , который хотел бы видеть изменения в авторитарной и технологически отсталой России , но в то же время он выступает против радикализма. Последняя глава его произведения «Отцы и дети», его наиболее значимое заявление о радикализме, часто считается одной из самых грустных и трезвых глав в литературе.

Правда ли, что Бальзак хотел уйти в монастырь


Бальзак -наменитый французский романист; род. 20 мая 1799 в Туре, учился в Вандомской гимназии, потом три года служил в Париже писцом у адвоката и нотариуса, а после того занялся литературой и написал трагедию, но отзывы о ней были так неблагоприятны, что Бальзак решился перейти на поприще романиста и напечатал несколько романов под разными псевдонимами (некоторые из них вышли потом под псевдонимом Ораса де Сент-Обена). Неудачные издательские предприятия, в которые он пустился с 1826 г., вовлекли его в значительные долги, от которых он потом уже никогда не мог вполне освободиться и которые принуждали его работать до истощения сил.

Бальзак был родоначальником реалистической школы и создал пестрый ряд типических образов, которые играют в этой комедии всевозможные роли. Число действующих лиц в его повестях и романах достигло 3000—4000.

Бальзак пишет в назначенные часы и бросает перо в урочное время, хотя бы на полуслове,—прием, усвоенный позднее Золя и другими писателями-натуралистами.

Смерть положила в 1850 г. внезапный конец грандиозному плану создания этой «Человеческой комедии». Его сестра, г-жа Сюрвилль, написала его биографию .

Романы Бальзака представляют верную картину современного ему французского общества; они отличаются необыкновенной наблюдательностью, хотя порой чрезмерная точность в описании деталей действует утомительно, задерживает развитие рассказа и отвлекает интерес от главных действующих лиц.

К числу наиболее известных романов Бальзака принадлежат: «Шагреневая кожа», «Тридцатилетняя женщина», «Евгения Гранде», «В поисках абсолютного», «Отец Горио», «Погибшие иллюзии», «Цезарь Биротто», «Сельский священник», «Темное дело», «Крестьяне» и др. Всего написал около100 романов и новелл.

Книги Бальзака запрещены в Китае. Одна из основных причин, по которой он запрещен, заключается в том, что власти не готовы признать, что западные книги могут изменить жизнь китаянки ». ... Вскоре после публикации книги «Бальзак и маленькая китайская швея» к нему обратилась французская продюсерская компания, которая хотела превратить его книгу в фильм.

Он выводит самые разнообразные типы: представителей чиновничества, дипломатов, банкиров, коммерсантов, биржевиков, литературную богему, артистов, спекулянтов. Все это люди, проникнутые жаждой власти и наживы, ищущие наслаждений, стремящиеся какой угодно ценой подняться на следующую ступень общественной лестницы. Чаще всего это бессердечные продажные женщины, как дочери Горио, жадные богачи, как Гранде, честолюбивые беспринципные юноши, как Люсьен и Растиньяк, журналисты, продающие свое перо тому, кто дороже платит, министры, торгующие интересами государства и т. п. В яростной гонке, в бешеной конкуренции только изредка мелькнет образ идеалиста, да и то обычно бледный, плохо удающийся автору.

18 августа 1850 года Бальзак, который, по всей видимости, был знатоком хорошего кофе, выпил около 50 чашек кофе натощак и в конце концов скончался в возрасте 51 года. Это было обычным явлением для Бальзака, который регулярно пил кофе. обильное количество кофе натощак.

Сочинения Бальзака были изданы в Париже еще при жизни автора.

==Бальзак велик! Его характеры — произведения ума вселенной! Не дух времени, но целые тысячелетия приготовили бореньем своим такую развязку в душе человека.==
(Ф.Достоевский)

Бальзак был прежде всего мистик с определёнными способностями. Возможно, сегодня бы его назвали экстрасенсом, но в 18-19 века были другие увлечения, спиритизм. Залезал Бальзак и в магические книги.

Возможно, это брало начало от матери, которая проповедовала свою доктрину. Медицина магнетизма основана на существовании небесных тел, испускающих флюиды, которые проникают внутрь человеческого тела. Поэтому «немедленному излечению» поддаются болезни, связанные с нервами, и «медленному» — все остальные. «Вера начинается с истории [Библия], затем она становится моралью [Евангелие), достигает божественности [философия], и наконец обретает жизнь, даря нам плоды счастья [магнетизм]»

Госпожа де Бальзак (мать писателя) считала религию одним из правил приличия. Она была замужем за именитым гражданином. Поэтому ее семья должна была по праздникам присутствовать на мессе. В соборе Бальзаки занимали лучшие места. Можно подумать, что они просто-напросто выставляли себя напоказ, а вовсе не молились. И это почти правда. Церковь производила сильное впечатление на детей. Собор Святого Грасьена был мрачным. Нужно было напрягать зрение, чтобы различать в нем предметы. Вверху располагались хоры «с многочисленными стрельчатыми арками, украшенными тонкими маленькими колоннами. Друг от друга их отделяли витражи». Когда глаза привыкали к полумраку, они начинали лучше видеть, но увиденное по-прежнему представлялось «полуявью, полусном». Собор, который так часто описывал Бальзак, — это архитектурный танец. Пересекающиеся колонны мелькают, словно копья на турнире, рождая мысль о постоянном движении. В центре «улыбается огромный Христос, закрепленный на алтаре». Он находится там, чтобы принимать толпы верующих. «Моя религия, — писала госпожа де Бальзак дочери, — основана скорее на нравственности, нежели на обрядах, скорее на надеждах, нежели на страхе».

Бальзак никогда не смешивал понятие христианской веры и католицизм. Христианская вера, выражающая учение Иисуса, принадлежит Богу, посланницей которого она и является. В этом суть мистических сочинений Бальзака, которые, словно фантастические лестницы, ведут от земли к небу. Но существует и католицизм, принадлежащий человеку. Сущность Церкви порой открывалась Бальзаку в леденящих душу видениях. Он видел ее, словно в Апокалипсисе, то в облике Небесной жены с младенцем на руках, то в образе Великой Грешницы. Или же, подобно Лютеру, он видел, как ловко присваивала она мирское богатство и на какие жестокости была способна, «пускаясь во все тяжкие и развязывая войны, дабы устроить подобие всемирного потопа». Он представлял ее и жеманной сморщенной старухой, размахивающей костлявыми руками. Но Христос по-прежнему несет мирозданию свет, и один лишь Господь Бог позволяет познавать движение людей и светил, столь беспорядочное, если смотреть с земли.

Некоторые романы Бальзака не проходили цензуру и считались антирелигиозными. Сам же 23-летний Бальзак был уже убежден, что его привычки и нравственные устои лучше всего соответствуют образу жизни холостяка. Он привык работать в одиночестве. Сама мысль о большой семье, где все непрерывно говорят, была ему невыносима. К тому же Бальзак любил лишь воображаемых женщин. Ночью, когда полусонный он сидел у камина, языки пламени и струйки дыма, причудливо переплетаясь, являли ему образ доброй, богатой и влиятельной женщины, которая готова посвятить Бальзаку остаток своих дней и одарить его своей лаской и нежностью. В «Гобсеке» Бальзак назвал такие образы «женщинами из горящих головешек». Такая жизнь, как казалась Бальзаку, подготовила его к монашеству.

В 33 года монашеские кельи представлялись Бальзаку «местом отдохновения, к которому стремилась его душа». В это время он был одержим идеей «обратиться к религии»; эту идею воплотил на страницах «Сельского врача» его герой Бенассис.
«Я решился. Обитая еловыми досками келья, жесткая постель, — все находило отклик в моей душе. Картезианцы были в часовне, и я отправился молиться вместе с ними».

Бальзак действительно временами испытывал желание удалиться от мира, в котором мать засыпала его счетами и напоминаниями о срочных платежах.
«Жизнь такого человека, как я, не должна быть привязана к женской юбке… Я должен идти своим путем и видеть чуть дальше, чем остальные».

«Высокие должности следует отдавать верующим людям, — пишет Бальзак, — поскольку только религия способна заставить народ принять как должное страдания и бесконечный пожизненный труд».

Умирал Бальзак тяжело. В течение нескольких месяцев Бальзак непрерывно ходил по врачам. Он тяжело дышал и опухал. От какой болезни он страдал? Это не ясно и сегодня. Его мучил бронхит, натруженное сердце давало сбои. Врачи говорили и о водянке.
В 51 год Бальзак слёг и все включая жену отвернулись от него. От больного писателя исходил тошнотворный трупный запах, Бальзак был фиолетовым и лёжа страшно хрипел, в огромном пустом доме за ним ухаживала только одна старенькая мать.

Комната, наполненная зловонием. Врачи разместили в ней какие-то составы для подавления дурного запаха гангрены, появившейся на ноге пациента. Бальзак лежал сильно похудевший, бледный, заросший бородой.

С лица покойного не успели снять гипсовую маску, как это было принято: уже через несколько часов после смерти ткани лица начали разлагаться.

Существует предание, согласно которому агония Бальзака сопровождалась непристойным поведением его жены. Якобы она в последние часы жизни мужа принимала в соседней комнате любовника.

Когда во время заупокойной службы в церкви Сен-Филипп-дю-Руль какой-то чиновник, стоявший рядом с ним, назвал Бальзака «выдающимся человеком», Гюго строго сказал в ответ: «Это был гений».

ДЕНЬ СМЕРТИ М.Ю.ЛЕРМОНТОВА


Лермонтов родился в Москве в респектабельной семье, вырос в селе Тарханы нынешнего Пензенского района . Предположительно из шотландской дворянской семьи (графов Лермонтов). По свидетельствам, шотландский дворянин из этой семьи служил в польской армии, попал в плен во время сражений, перешел на службу к русскому царю и погиб в бою под Смоленском в 1633 году .

Поскольку его семья не могла справиться в финансовом отношении, отец Лермонтова, как и его собственный отец до него, был вынужден уйти в армию. Имея звание капитана, он женился на шестнадцатилетней Марии Арсеньевой. Через год после свадьбы, в ночь на 3 октября 1814 года (по юлианскому календарю ) родился Михаил Лермонтов. Вскоре после его рождения между его отцом и бабушкой по материнской линии вспыхнула ссора. Мать, не выдержавшая таких отношений, впала в депрессию и умерла в 1817 году . После смерти дочери его бабушка Елизавета Алексеевна все время уделяла малышу Лермонтову, опасаясь, что рано или поздно ребенка отнимет у нее отец. Возможно, что из-за чрезмерного беспокойства или из-за продолжающейся напряженности в его семье в юности у Лермонтова развился темперамент, одновременно высокомерный и трусливый, и даже энергетически склонный к разрушению.

В детстве он слушал рассказы про жуликов и воров, и его воображение было пленено его грубым характером, храбростью и дикой природой. В 10 лет он заболел, и бабушка отвезла его на Кавказ, чтобы вылечить его. Там Лермонтов любил девушку, которая позже описывала ее как обладательницу золотистых волос и «ангельских глаз».

В раннем детстве Лермонтов получил образование у француза Гендро; Когда выяснилось, что тот же Гендро - неудачный педагог, бабушка решила увезти внучку в Москву. Сначала Лермонтов получил образование у немецкого педагога по имени Леви, затем познакомился с Гете и Шиллером , а вскоре после этого начал свое обучение в академической гимназии. Он показал себя более талантливым учеником, чем обычно. В гимназии он познакомился с поэзией Пушкина и Василия Жуковского . Одна из его подруг описала его как «женатого на толстом томе Байрона ». Эта девушка, Екатерина , стала одним из объектов страсти Лермонтова, и по ней он написал необычную песню «У Врат Обители Святой» («У ворот Святой скинии»). Тогда вместе с поэтической страстью Лермонтова в нем проснулись ядовитое остроумие и жестокий юмор.

В 1830 году Лермонтов переехал учиться в Московский университет. Тем летом его семью постигла еще одна катастрофа: его отец, огорченный расстоянием от сына, ушел из дома и вскоре умер. Его смерть была тяжелой утратой для Лермонтова, что выражено в некоторых его стихотворениях .

Во время учебы Лермонтов выделялся своим высокомерием. Он обязательно посещал лекции, но обычно читал книгу в одном из углов аудитории и редко принимал участие в общественной жизни студентов. Его время в университете закончилось, когда он принял участие в наглом розыгрыше против одного из профессоров.

Университетские события побудили Лермонтова пересмотреть свой выбор карьеры. Между 1830 и 1834 он присоединился к школе кадетов в Санкт - Петербурге , где он стал офицером охраны. В этот период он писал стихи, имитирующие Пушкина и Байрона. Он также проявлял острый интерес к русской истории и средневековым эпосам, что нашло отражение в стихотворениях о городе Москве: стихотворении об успешном купце Калашникове и его длинной поэме Бородино , а также в ряде популярных баллад.

Слава к Лермонтову пришла после его стихотворения «Смерть поэта», написанного после гибели «Солнца русской поэзии» С.С. Пушкина на дуэли. В своем стихотворении Лермонтов утверждал, что это не было. дуэль, но убийство , И обвинил царя и его советников в заговоре.
Хотя стихотворение не было обнародовано, оно передавалось от человека к человеку в письменных копиях, но в конце концов дошло до царя, который решил немедленно отправить Лермонтова в Кавказский регион в качестве кавалерийского офицера.

К 1839 году он закончил свой единственный полнометражный роман « Герой нашего времени» , в котором пророчески описал дуэль, на которой он лишил себя жизни в июле 1841 года . Некоторые утверждают, что эта дуэль также была убийством по приказу царя, который хотел избавиться от мятежного поэта.

Лермонтов погиб на дуэли в июле 1841 года. Его похороны состоялись 17 июля (29 июля 1841 года ) на старом Пятигорском кладбище. Спустя 250 дней, 21 января 1842 года, дворянин Арсеньев обратился к царю с просьбой перенести тело поэта в село Трахани. После того, как царь подтвердил это, его тело 21 апреля (3 мая) 1842 года было перенесено в село Тарханы. Похоронен у могилы деда и родителей 23 апреля (5 мая 1842 г.)

За свою жизнь Лермонтов издал лишь тонкий том сборника стихов ( 1840 г. ). Три тома, вырезанные цензором , были изданы через год после его смерти.

ДЕНЬ СМЕРТИ ДВУХ ПОЭТОВ

(Собственное мнение и ни чего более)

В сегодняшний день, только в разные годы умерли два великие российские поэта, Михаил Лермонтов и Фёдор Тютчев.
Интересно, что Российская классическая литература причисляет Фёдора Тютчева к третьему и последнему великому лирику русской классической поэзии, то есть Александр Пушкин, Михаил Лермонтов и Фёдор Тютчев ставятся в один ряд одним за другим как самые великие поэты классики России.

Конечно мы знаем их биографии, но ясно и то, что в фото (а в данном случае в портретах) людей, можно прочесть нечто более, чем нам словесно рисуют биографы. И я задался вопросом, а каким должен был быть в то время русский поэт вот такой величины, что их объединяет и есть ли что-то у троих такого, что их совершенно разделяет и почему два из троих кончили жизнь на дуэли.

Я выскажу то, что я увидел, это чисто моё видение и моя точка зрения (под другим углом зрения).

А.С. ПУШКИН
Александр Сергеевич очень выделяется от Лермонтова и Тютчева характером. В литературном таланте , этот человек превосходит всех из рассматриваемых, но в характере он всем уступает. Лермонтов и Тютчев, они лидеры прирождённые от Бога и с рождения, а Пушкин он другой. Он легко поддаётся другим мнениям, он понимает, что он не лидер, но с этим внутренне не соглашается, черты капризности выдаёт за силу характера и хочет быть лидером не только литературным. Но желать и мочь, разные вещи. Да, он умён, он не беден, он очень серьёзный не по годам, у него светлая душа. Он балогур с часто неопрятным видом. Но в общении его скорее воспринимает окружение как ровня себе, а не тот кто бы мог повести за собой. Этот человек явно не подвержен депрессии. Он знает свои слабые стороны. Он верный, он любит детей. Но, есть одно но... Пушкин, это ужасно принципиальный человек. Есть мнение его, а все другие не правильные. За своё мнение он всегда будет драться, отстаивать, конфликтовать и когда человек не лидер и с такими принцыпами, это человек ищущий своей смерти и он её нашёл в конфликте на дуэли.
Этот человек состоял на все 100% от амбиций, амбиции ему дали прекрасные творения поэзии, амбиции его и погубили на дуэли.


М.Ю. ЛЕРМОНТОВ
Михаил Юрьевич , он совсем другой. С одной стороны это человек очень твёрдого характера, но с другой стороны он свой характер не проявляет, пока не возникает необходимость его показать. Лермонтов очень интелегентно-нежный. Пушкина воспитывала няня, но на нём не видно изнеженности, а на Лермонтове воспитанным бабушкой она есть, есть женственность. Это человек тонкой души, тонкой натуры, он всё в себе переживает, он одиночка. Не зря в его биографии есть такая запись: ==Во время учебы Лермонтов выделялся своим высокомерием. Он обязательно посещал лекции, но обычно читал книгу в одном из углов аудитории и редко принимал участие в общественной жизни студентов. == Тут можно дополнить, что сами студенты врят ли принимали в свой круг Лермонтова. А высокомерие, это его характер. Очень трудно жить человеку противоположных качеств, когда твёрдый характер, а мужицкого в человеке ни чего нет. Автор "Героя нашего времени" - это человек не своего времени, не понятой и не принятый, и видя фальшь, несправедливость, ложь...внутреннее "я" взрывается от жуткой душевной боли, что "так жить нельзя". Но, его не слышат. Он кричит императору в стихах "так жить нельзя" и его ссылают на Кавказ. Его душа вся переполнялась любовью и заботой о других. Вот эта честность и справедливость "так жить нельзя" и погубила его. Да, он мог стреляться на дуэли, у него могли возникать эмоции, страсти, порывы, но когда это быстро отходило, всё мужицкое в нём пропадало и он был беззащитен и тогда его легко можно было обидеть и тем более убить. Лермонтов был очень положительный человек. Но, даже в сравнении с Пушкиным у него ни когда в жизни не было Пушкинского везения.
Однажды я читал книгу составленную из писем друзей Лермонтова живущих в Грузии в домах которых бывал и Лермонтов и Пушкин. И из писем можно видеть, что там где любили и ждали Лермонтова, там не очень жаловали Пушкина. К Лермонтову было другое отношение, в нём видели утончённого интеллигента , у Пушкина видели вседозволенность и даже распущенность. Нельзя сказать, что Лермонтов при жизни любил Пушкина, это были люди разного характера, разных кругов общения, но когда Пушкин умер, большое сердце Лермонтова встала на сторону поэта и написано было то известное стихотворение на смерть поэта.
В письмах друзей поэта, отмечается, что он был очень "прожорлив". И сам он признавался, что любит только домашнюю пищу. И тут нельзя не заметить желудочные заболевания, хотя у биографов они не описаны. Однако, в России (на Кавказе) есть санатории с лечением желудочно-кишечного тракта названые именем Лермонтова и это ни как не просто совпадение.




Ф.И. ТЮТЧЕВ

Фёдор Иванович... на дуэли не погибал, дожил до 70 лет с инсультами.
Вообще поразительный человек, который умудрился родиться в один день с поэтом Фетом и умереть в один день с поэтом Лермонтовым.
По своему внутреннему миропониманию, Тютчев стоит много ближе к Лермонтову, чем Пушкину. Но, это характер деспота, но опятьже, свой характер он как и Лермонтов скрывал. Тютчев знал себе цену, брал всё по максимому, включая лучших понравившихся порой даже юных девушек и ни когда не мелочился и не разменивался. Он умел обольщать культурой ухаживания, этим и притягивал к себе девушек много моложе себя к себе, а уже потом тот слабый пол понимал, что за милым обольстителем стоит суровый деспот на любое самое малое непослушание.
Если с Лермонтова идёт лунная энергия женственности и спокойствия, то Тютчев , это солнечная противоположность, где "Я пуп земли". И в отличие от Пушкина, это было правдой, он не просто хотел быть этим "пупом земли", а он именно был им. Он всё мог позволять себе и за это не быть наказанным людьми, но был наказан Богом смертями самих близких людей, детей. Невезения, депрессия, тоска ... это было даже у Тютчева, обольстителя юных красавиц в любом возрасте. У этого человека есть один скрытый, но очень сильный знак...знак плотской похоти. Ну, не напишут биографы, что этот великий поэт был развратник, зато тонко отмечино , что он любил юных красавиц. А ведь сейчас бы в простом народе далёком от дипломатии сказали бы просто "извращенец". Зато до чего же получилась лирика красивая!
Человек желавший от жизни полной свободы и получил праздную жизнь, но и за грехи праздности пришлось заплатить горестями и скорбями. И это противоположность Лермонтову, который хотел и мечтал о большей праздности, но получал душевную свободу одиночки.
А поэзия его очень светлая, хоть на первый взгляд и скучная, обладает целительной силой (возможно он и сам ею обладал и притягивал этим к себе людей), не случайно на его стихи написаны самые любимые у народа старинные романсы.

Вот такой получился мой психологический портрет трёх самых великих классических лириков России. Ваша точка зрения может не совпадать с моей ибо у вас нет моего зрения!)

Часто говорят, "человек большой души", когда смотришь карму человека, действительно душу можно увидеть на сколько она большая...так у Пушкина = 276 условных единиц, у Лермонтова = 306 и у Тютчева = 468... не зря вот оказался по моим "наблюдением" Тютчев с целительной силой искусства. Моя душа 230 единиц...но то и понятно, до великих поэтов мне не дотянуться))
Но...душа вмещает в себя свет и тьму (дух света и дух тьмы, это наш быт и стремления к роскоши). У Лермонтова 94% света и 6% тьмы...это самый чистый человек этой троицы. У Тютчева 92% и 8% соответственно.
У Пушкина тут совсем другой показатель...46% света и 54% тьмы......не отсюда ли неверие и пошлость в стихах юности? Не отсюда ли увлечения спиритизмом, алкоголизм отца и брата и смерть в доме умолишённых у сестры ...вот и весь расклад... У меня 91% и 9%...я хороший!)))

ПРАВДА ЛИ, ЧТО ВИКТОР ГЮГО УВЛЕКАЛСЯ СПИРИТИЗМОМ?


Поклонниками спиритических сеансов в прошлые века были самые известные люди, в том числе в среде искусства и науки. Достаточно среди них назвать Димитрия Менделеева и Александра Пушкина. Виктор Гюго не был исключением.

Известно, что Виктор Гюго не был крещён и ни когда не посещал церковь, однако был верующим человеком и считал сам себя католиком. Он читал Библию, и дважды в день молился дома, утром и вечером перед сном.

Виктор Гюго на спиритических сеансах вызывал дух Шекспира, Мольера, пророка Мухаммеда и даже Иисуса Христа. При этом в сеансах участвовала его супруга и сыновья.

Что заставило Гюго удариться в спиритизм? И тут есть веская причина.У Гюго трагически погибла молодая дочь Леопольдина. Прошло 10 лет после того, как на реке Сена пропала каноэ с дочерью писателя, в каноэ находился и муж дочери. Гюго узнал о трагедии с собственной дочерью в поездке из случайно купленных в пути газет. Теперь Гюго был изгнан на остров Джерси и находясь в изгнании он решается вызвать дух своей погибшей дочери. Он сказал: "Зачем отрицать очевидное? Да это естественно, что духи существуют".

Этот сеанс произошёл 11 сентября 1853 года,. Виктору Гюго в присутствии членов семьи явилась покойная дочь и дала ответы на вопросы. Виктор Гюго убежден в спиритуалистической реальности. Поэтому стал вступать в общение с невидимым! В январе 1854 года он напишет: «Это потрясающе! На это нечего ответить. Я заявляю, что убежден, спиритизм не умаляет XIX века, он расширяет его."

Одна из поклонниц Гюго написала в письме: «Что касается ваших бесов, то я вижу от этого больше неудобств, чем удовольствий на будущее, какими бы ни были ваши личные и коллективные убеждения. Более того. Я не могу объяснить , но я чувствую, что в этом времяпрепровождении есть что-то опасное для разума . "

Виктор Гюго выходит за рамки.
Он становится поклонником этих сеансов, которые позволяют ему разговаривать с самыми известными умершими. Писатель считает, что оккультизм может быть синонимом прогресса с его долей жизненно важных открытий. Более 2х лет и днём и ночью Гюго вызывает то одних, то других духов.

13 сентября 1853 года он разговаривал со спящей душой Луи-Наполеона Бонапарта, 29 декабря 1853 года он разговаривал с поэтом Андре Шенье, 19 февраля 1854 года с Мольером! 3 сентября 1854 года он говорил со Смертью...

Гюго ни где не оставлял записей этих сеансов. Как он сам признавался, Дух Тьмы запретил ему разглашать то, что ему говорили духи.

В 1855 году "Иисус Христос" является писателю во время своих трех посещений осуждает друидизм, осуждает христианство и предлагает новую религию обещая принести её в мир, и обещая, что Гюго принесёт эту религию в качестве ее пророка. Виктор Гюго был очень потрясен этим сообщением. Однако он был не крещен и не имел ни какого религиозного образования.

Виктор Гюго практиковал спиритизм как минимум 25 месяцев, пока не переехал на новое место жительства. Пресса Франции назвала Гюго - пылким апостолом спиритизма.

Так кем же тогда был Виктор Гюго: вознесенным литературным владыкой или сумасшедшим? Если провидцы добросовестно, последовательно и эффективно практикуют то, что они проповедуют, не причиняя вреда другим и часто помогая другим, то это признак их абсолютного здравомыслия, тогда Виктор Гюго был здравомыслящий человек. Именно после спиритических сеансов Гюго написал своё самое знаменитое произведение "Отверженные".

Гюго был незаурядной личностью и люди знавшие его в своих воспоминаниях говорят, что контактировал он не только с умершими, но и с инопланетянами, которые являлись к нему.

10 ФЕВРАЛЯ УМЕР АЛЕКСАНДР ПУШКИН


Пушкин - величайший русский поэт всех времен. Он нарушает многовековые условности и считается болью современной русской поэзии. Его произведения повлияли на многих писателей и поэтов, которые пришли после него. Его смерть стала национальной трагедией и национальным трауром. Даже царь, у которого были холодные отношения с Пушкиным, заплатил все финансовые долги после его смерти в знак чести. Большевики также воздерживались от нападок на Пушкина, когда они нападали на дореволюционную литературу и поэтов, Большевики ни когда не называли Пушкина «буржуазной литературой». Советская литература видела в Пушкине поэта угнетаемого русского простого народа. В СССР А.С.Пушкин был вне зависимости от расы и нации. Пушкин, своей культурой и языком был поэтом для всех угнетённых народов. Поэт, которого притесняло и ссылало царское правительство за его стихи.

Пушкин для Советской литературы, это ещё и страдалец к которому общество заставляли испытать жалость. Поэт всегда страдал от своего внешнего вида; все - кроме как его прекрасное происхождение, - отличает его от своих товарищей и друзей: коричневый, курчавые волосы (как и его мать), короткие (рост 1.66 см ) - он короче , чем его жена Натали Николаевны, которая ростом 1.73 см. Даже его непоколебимая дружба с поэтом Жуковским объясняется тем , что Жуковский наполовину турок, прирожденный презренный в России человек и он находит товарища в Пушкине, который чертами лица не похож на русского человека. Пушкин смотрится в зеркало и ненавидит зеркала за то, что в них видит.

Пушкин идеально говорит по-русски со своими слугами и крестьянами, по-французски со своими друзьями и семьей, а иногда и по-немецки с некоторыми офицерами. Французский как европейский язык изучает вся европейская аристократия. Французский и немецкий были двумя обязательными иностранными языками в средней школе до 1917 года. Его учителем французского был Давид де Будри , брат обычного Жан-Поля Марата , человека великой классической культуры и бывшего наставника отца своей будущей жены.

Известно, что Пушкин вызвал на дуэль Дантеса и погиб сам. Такая смерть приравнивалась самоубийству, но поэт успел покается находясь раненым перед смертью. В « Евгении Онегине» Пушкин описывает дуэль, странно напоминающую поединок, стоивший ему жизни: пейзаж зимний, противники - денди и ревнивый поэт ... Поединок состоялся 8 февраля 1837 года . Д'Антес первым выстрелил из ружья и смертельно ранил Пушкина. Пушкин из последних сил также выстрелил и легко ранил Д'Антеса. Через два дня, 10 февраля 1837 года, Пушкин скончался от ран в возрасте 37 лет. Из страха перед беспорядками царь приказал тайно похоронить его рядом с матерью в имении Михайловская. Посол Пруссии Август фон Либерман оценил толпу на похоронах в 50 000 человек.

По словам Анри Гурдена , дуэль, вероятно, является убийством по приказу царя. Этот тезис проанализирован Анри Гурденом в издании его биографии 2010 года.

Влияние жизни и смерти Пушкина очевидно в России по сей день. Царское Село, город, где он учился и жил в молодости, теперь носит имя Пушкина , и по всей России установлены десятки его статуй. С годами его современников стало принято называть «современниками Пушкина», обычай существует и по сей день.

«Культ Пушкина» и полная приверженность его поэзии нравились далеко не всем русским поэтам; Однако голоса, которые критикуют его поэзию и считают ее искусственной и неуместной, часто заглушаются российским истеблишментом, который по сей день поддерживает Пушкина.

Очень сложным отношение Пушкина было к иудаизму. С одной стороны, он проявил интерес к еврейской культуре и даже начал изучать иврит. Одно из его стихотворений было посвящено даже жизни бедной еврейской семьи. С другой стороны, в некоторых из его книг еврейские фигуры, которые он описал, представлены нелестно. Так, в его книге «Черная шаль» и «Скупой рыцарь » еврей изображен как плохой и трусливый советчик. Описывая свою встречу с русским человеком, который выглядел как еврей в своих записях 1827 года , он отмечает : «Поскольку понятия еврея и шпиона идентичны, я немедленно отвернулся от него». Некоторые приписывают его влияние, наряду с другими, антисемитской позиции Достоевского.

Александр Пушкин, очень плодовитый автор, несмотря на свою короткую жизнь, был универсальным поэтом. Его произведения перешли от начальной романтической фазы к более поздней, более выраженной реализму. Все работы Пушкина , несмотря на их большое разнообразие, обладают легкостью, которую можно почти определить как моцартовскую.

Заслуга Пушкина в том, что он освободил русскую литературу от иностранного влияния. Его вдохновляют великие европейские мастера, но он не подражает ни одному из них (за исключением нескольких юношеских сочинений), в отличие от предшествующих ему.

Творчество Пушкина менее известно за рубежом, чем других русских писателей, таких как Лев Толстой или Федор Достоевский. Это связано с тем, что оно в основном поэтическое. Поэзию вообще сложно перевести. Переводы XIX - го века, в частности, дают искаженную картину особенно поэзию Пушкина. Что касается его прозы, то она ограничена по объему. Более того, его классический стиль может показаться сухим .

Другое объяснение непопулярности на Западе Пушкина состоит в том, что Пушкин, это человек солнечный, игривый, светлый, и он ни как не соответствует типичному образу проклятого русского писателя.

16 января - День рождения двух латышских писателей.



160 ЛЕТ НАЗАД РОДИЛСЯ ДОКУ АДИС
("Лучший писатель латышской литературы 19 века." - называла его Советская пресса.)

Сегодня День рождения латышского писателя Доку Адиса.
Родился писатель 160 лет назад в селе Муцениеки, Дзелзавская волость.


За 42 года жизни он написал несколько рассказов, сказок, лирических и юмористических сатирических стихотворений. Доку Атис писатель-реалист показывает жизнь латвийской деревни в суровые дни 80х годов 19 века , когда произвол дворян сменился деспотизмом латвийских буржуев.

Также одно из лучших произведений нашей детской литературы , автобиографические детские воспоминания: "Утро моей жизни" отражает жизнь латвийских фермеров 1860-х годов . Он первый латышский писатель, который реалистично и свободно обращается к маленьким читателям.

Юмористическая сатирическая поэзия писателя также направлена против дворянства и буржуазии .

В советские годы прогрессивные советские ( как и зарубежные литературоведы) усиленно сосредоточились на изучении очень важной проблемы - истоков реализма в русской и мировой литературе . Исследуя эти вопросы в латышском языке, в публичной литературе, невозможно пропустить Доку Атиса.Его называют первым латышским писателем-реалистом.

Латышский писатель очень любил и ценил русскую классическую литературу и особенно Льва Толстого.

Доку Адис не очень был популярным писателем и практически совсем не открыт русскому читателю. И когда ровно 60 лет назад отмечалось 100 летие писателя , Латвийское государственное издательство опубликовало в том году статьи Доку Атиса , которые позволил читателям более полно, чем раньше, узнать о литературном наследии писателя .

Писатель смотрит сквозь призму сатиры на социальные явления и мировоззрение своего времени .

Доку Атис за свою короткую жизнь писателя , который, как и все писатели капиталистической эпохи, был разноплановым . Деятельность Доку Атиса довольно разнообразна. В основном он изображает жизнь крестьян - как в прошлом, так и в свое время , писатель показывал часть жизни в усадьбах и городах. Он работал как в области прозы, так и в поэзии, достиг успехов как во взрослой литературе, так и в качестве детского писателя. Начал публикацию как наивный юрист , он приближается к 90 годам в криминальном реализме .

В стихотворении писателя «По дороге», изображен инвалид рабочий - каменщик с изуродованной рукой, который вместе со своей маленькой дочерью отправляется на поиски новой работы, которую можно выполнять одной рукой. И в разговоре между отцом и дочерью,
писатель пытается показать жестокую несправедливость тогдашней системы. Писатель преуспел в этой идее , но конец поэмы совершенно безнадежный: «... Ах, как бесконечно далек конец этому нелёгкому дню!» Здесь можно подумать, что автор не уверен, что оба пешехода когда-нибудь добьются своей цели.

Писатель прожил короткую жизнь и умер от туберкулёза в 1903 году, так так и не увидев революцию 1905 года.

Подводя итог, можно сказать о Доку Атиса, что за свою короткую жизнь писателя, которого, как и всех писателей капиталистической эпохи
, переполняли заботы о существовании и работе, он видел негативные явления гражданского общества, испытывал к ним отвращение и записывал хи в своих сатирических стихах, хотя не искал коренных причин и не анализировал их.

Доку Адис писал не для эпохи, и не под конкретный строй власти, он просто писал правду, писал для себя.

«Я читаю только хорошие или плохие книги, потому что я учусь на первых и смеюсь над вторыми , и это здорово. Опять же - сочинения я не читаю, а пишу сам » (Доку Адис).




ДЕНЬ РОЖДЕНИЯ ЛАТЫШСКОЙ ПИСАТЕЛЬНИЦЫ АННЫ САКСЕ
(1905 - 1981)

Анна Саксе родилась в 1905 году в небольшой крестьянской семье в селе Лауза села Лея Валкинского района . С 1925 года писательница живет и работает в Риге, занимаясь революционным подпольем. В годы Второй Мировой войны жила и писала в Киевской области.

В 1961 году А. Саксе пишет: « Воспоминания, воспоминания ... Когда я вижу, как опрятно одеты, когда встречаю учеников в сельских школах , как у всех ноги в ботинках, не могу не думать о начале моего школьного образования . Перед моими глазами предстают мальчишеские лоскутные рубашки и серая шнурковая юбка, украшенная вкраплениями разных цветов. Я вижу девочек в бабушкиных одеждах в неудобно сшитых платьях, у некоторых - широкая мамина куртка на спине , старые, свободные сапоги, которые носил старший брат . Но нас угнетала не эта бедность одежды . Поскольку память восходит к детству, самым тяжелым был голод по книгам. Читали и перечитывали школьную тетрадь отца « Школьный хлеб», а также календари и вырезанные из газет романы. Вместо отведённого время на обед пропололи морковь и свекольные борозды, потому что отец заплатил нам за эту работу несколько копеек, а за три копейки мы могли купить один номер Главной библиотеки в тонких обложках с небольшим рассказом, что читали на одном дыхании . Не было библиотеки ни в приходской школе, ни в шестом классе министерства, ни даже в средней школе в Леяциемсе, где я училась. По всему приходу действовала одна библиотека благотворительной организации . »

Ее брат всегда был для нее самым близким человеком. Крепкий, остроумный, всегда уравновешенный, целеустремленный, трудолюбивый, добрый, отзывчивый к сестре, он был недостижимым идеалом.

Её муж Эдгарс Абзалонс в то время был одним из активистов Коммунистического студенческого союза, работал пресс - секретарем в посольстве Советского Союза и изучал экономику в Латвийском университете . Любовь приходит так быстро, как воды весенних паводков, смывает с души всю нечистоту , появляется новая сила, вера в себя и воля к преодолению несправедливости жизни . С энтузиазмом, всем сердцем и душой Анна Саксе вписывается в ту жизнь, которой живет Эдгар . Мир революционных борцов становится ее жизнью.

В честь писательницы назван георгин «Анна Саксе».
Имя Анны Саксе носят улицы в Риге, в Леясциемсе и в Пиньках.

ТВОРЧЕСТВО

В 1927 году в году в газетах появилось несколько стихотворений Анны Саксе. Первые её рассказы были написаны в 1928 году, но по-настоящему она получила возможность печататься лишь после того, как Латвия вошла в состав СССР. В 1940 году были напечатаны рассказы «Юбилей», «Перелом», в 1941 году — первый роман «Трудовое племя» (Darba cilts), где автор рисует жизнь латышской деревни конца XIX века и революционные события 1905 года. Лучшие из рассказов Саксе, написанные в военные годы, — «Возвращение в жизнь» (Atgriešanās dzīvē) и «Мирный обыватель». Основная тема рассказов, написанных по возвращении в Латвию, — жизнь латышского народа в годы фашистской оккупации. Много написано и для детей: рассказы «Три сарайчика» (Trīs šķūnīši), «Пятилетка Марите» и др.

В 1947 году в журнале «Карог» («Знамя») был напечатан её роман «В гору» (Pret kalnu) о коллективизации в Латвии, который советская критика называла «выдающимся произведением» . По мнению критика-эмигранта, напротив, этот роман «в разительном противоречии с правдой представляет введение в Латвии колхозной системы не как результат беспощадного террора, а как добровольное действие фермеров» .

Роман «Искры в ночи» (Dzirksteles naktī, 1951—1957) повествует о судьбах интеллигенции в буржуазной Латвии. Сборники сказок для детей «Пиковый король» (1962), «Кузнец счастья» (рус. пер. 1964) и «Сказки о цветах» (Pasakas par ziediem, 1966). Писательница выступала также с литературно-критическими и публицистическими статьями, сатирическими произведениями. Кроме того, Анна Саксе известна как переводчица на латышский язык сказок А. М. Волкова о Волшебной стране.

==Я стал писательницей только в советское время , когда открылась возможность свободно и открыто говорить единственную коммунистическую правду моего народа.==(А.Саксе)

Библейские пророки Наум, Аввакум и Софония.

МОГИЛА БИБЛЕЙСКОГО ПРОРОКА НАУМА В ИРАКЕ


Надгробие, приписываемое месту захоронения пророка Наума и его жены, находится в синагоге в городе Элькош в Иракском Курдистане . В одном из последних сохранившихся церковных домов надписи на иврите выгравированы на стенах гробницы. В прошлом, когда евреи еще жили в Ираке, десятки тысяч посещали могилу пророка Нахума.

В 1891 году французский географ Виталь Квинт утверждал, что в 1883 году кости пророка Наума были извлечены из гробницы глубокой ночью и захоронены в столбе возле королевских ворот церкви Мар-Михея в городе Элькош .

В последние годы, особенно из-за тамошних войн и угроз ИГИЛ уничтожить гробницу, паломничество евреев к могиле Пророка было полностью остановлено. По состоянию на 2015 год гробницу охраняла ассирийская христианская семья по имени Шаджа, которая жила рядом с этим местом, и обещала евреям, бежавшим из Ирака в 1950-х годах, продолжать охранять гробницу от исламистов при любой опасности и если надо погибнуть вместе с могилой.

Могила пережила оккупацию Исламского государства , но страдала от постоянного забвения, что привело к опасности обрушения. В 2018 году здание было стабилизировано, а в апреле 2019 года США выделили помощь на реставрацию могилы и её охрану, пол миллиона долларов. Позже работы по обновлению и реставрации начались в партнерстве с курдским правительством, ARCH (Альянс за восстановление объектов наследия) и по совету доктора Моти Закена.


ПРОРОК АВВАКУМ




О его личной жизни почти ничего не известно. В отличие от некоторых других пророков, в книге не упоминается его время , место или имя отца. Раба (раввин Авраам Ибн Эзра) писал об этом : «Этого пророка мы не знали ни от его поколении, ни о его семьи». Потому что Аввакум - сын сунамитянки. Женщина-сунамитянка - главный герой библейской истории о бездетной женщине, у которой по благословению пророка Елисея родился сын , а также о смерти сына и его воскресении Елисеем.

Имя Аввакум дважды встречается в книге Аввакум и ни разу за ее пределами. Согласно исследованию, происхождение имени, вероятно, связано с названием ароматного растения, которое на аккадском языке называется «Хаббакку»..

В самой библейской книге пророка Аввакума нам не дается имя царя, при жизни которого пророчествовал Аввакум, и этот факт открывает дверь для многих мнений по этому поводу.

Стиль Аввакума архаичен даже для его времени, он имеет много древних выражений и использование древних поэтических приемов. От первого лица - книга полностью написана на разговорном языке. Язык Аввакума высокий и живописный.

Некоторые исследователи Библии считают, что эта книга не является единой работой одного пророка, а состоит из основы, на которую были наложены заплатки других авторов.

В традициях эфиопского еврейства Аввакум занимает почетное место, и он часто упоминается в их молитвах.

Гробница Аввакума находится в трех местах в мире: в двух местах в Израиле и в одном месте в Иране , в городе под названием Тосаркан (недалеко от города Мадан ).

Книга Аввакума занимает центральное место в христианском богословии и особенно в жизни апостола Павла. Одна из центральных идей Нового Завета состоит в том, что не нужно соблюдать иудейские заповеди Торы для спасения человека, но вера в Бога - это то, что оправдывает человека перед Богом. Эта идея выражена, среди прочего, в цитате из книги Аввакума: «Праведник верою жив будет» ( глава 2 , стих 4 ). Этот стих интерпретируется в Новом Завете так, что человек оправдывается своей верой, а не своими делами. Действия, не подкрепленные верой, не имеют никакой ценности. Этот стих апостолом Павлом трижды цитируется в Новом Завете.

Мартин Лютер , основатель Реформации в христианстве, говорит, что он получил небесное откровение, прочитав стих «Праведный в вере своей будет жить», как он появляется в Послании к Римлянам 1:17. Этот стих принес ему понимание сущности веры в Бога и признание того, что католическая церковь упускает из виду суть христианства.

ПРАВЕДНИК ВЕРОЮ ЖИВ - обычная фраза на современном иврите, означающая, что каждый человек имеет право жить своей жизнью в соответствии со своими глазами, взглядами и убеждениями.
НО... Исходная фраза имеет почти противоположное значение: ==верующий в Бога - праведник благодаря своей вере будет жить.==


ПРОРОК СОФОНИЯ



Софония - единственный пророк в Библии, чья родословная упоминается за четыре поколения до него. Софония пророчествует одно из пророчеств гнева и обличения, исходя из строгости, которая проявляется в Библии.
Гробница Софонии идентифицирована в южной части Ливанской горы, она также является священной для мусульман (а-Наби Сафи, расположенная в Джебель-Сафи ( Ар ) и в течение многих лет была местом паломничества евреев и мусульман. Некоторые отождествляют его могилу с Хиттином.

ДЕНЬ РОЖДЕНИЯ АФАНАСИЯ АФАНАСИЕВИЧА ФЕТА



Сегодня, 5 декабря в один день с Тютчивым родился ещё один поэт, Фет. Афанасий Фет родился ровно на 17 лет позже Фёдора Тётчева.

Предположительный отец, ротмистр в отставке Афанасий Неофитович Шеншин, принадлежал к старинному и обширному роду Шеншиных , представители которого владели половиной всего Мценского уезда, и был богатым помещиком, живущим в деревне, благодаря чему поэт вырос под влиянием помещичьего быта. В усадьбе Новосёлки Мценского уезда Орловской губернии у него на свет появился сын, которого родила немка Шарлотта Беккер. Мальчика, которого крестили на 7 день по православному обряду и дали имя Афанаий. Первые 14 лет жизни поэт Фет носил имя Афанасий Шеншин.

Отец поэта Афанасий Неофитович, находясь в Германии, в 1819 году женился в Дармштадте на Шарлотте Фёт (Foeth), дочери обер-кригс-комиссара К. Беккера. Она носила фамилию Фёт по своему первому мужу, с которым развелась, от него имела дочь. В браке с А. Н. Шеншиным родился Афанасий Афанасьевич, который до 14 лет значился как Шеншин, однако потом выяснилось, что лютеранское благословение на брак в Германии не имело в России законной силы, а православное браковенчание было совершено после рождения Афанасия, а потому 14 летний мальчик не имел прав на фамилию отца, ведь он родился до венчания и выходит, что был внебрачным, а Шеншин его не усыновил.

Тут интересная история. Немецкий отец отказался признать Афанасия своим сыном из-за того, что от него ушла мать родившегося мальчика. Русский отец тоже отказался официально признать мальчика своим сыном, считая, что он принял в свой дом уже беременную женщину. Было решено Православной Церковью Афанасия признать сыном немца и гражданином Германии, сам 14 летний Афанасий считал себя русским сыном Шеншина и переживал незаконное лишение всех прав быть гражданином России.

В 1834 году духовная консистория отменила крещальную запись Афанасия законным сыном Шеншина и определила ему в отцы первого мужа Шарлотты-Елизаветы — Иоганна-Петера-Карла-Вильгельма Фёта. Вместе с исключением из рода Шеншиных Афанасий лишился потомственного русского дворянства вместе с гражданством России.

Окончив университет, Афанасий Фет в 1845 году поступил унтер-офицером в кирасирский Военного ордена полк (штаб его находился в Новогеоргиевске Херсонской губернии), в котором 14 августа 1846 года произведён в корнеты, а 6 декабря 1851 года — в штабс-ротмистры. Особенное положение в семье, по которому он не мог носить фамилию своего отца, имело огромное значение в жизни Афанасия Афанасьевича. Ему приходилось выслужить себе дворянские права.

Во время Крымской войны он находился в Балтийском Порту в составе войск, охранявших эстонское побережье.



Осенью 1848 года 28 летний Фет влюбился в 20-летнюю Марию Лазич, образованную и интеллигентную девушку, которая тоже любила его. Не видя возможности жениться на бедной дочери бедного херсонского помещика, Фет бросил ее. В 1851 году Мария умерла, поджег свое платье она умерла от ожогов. . Фет обратился к этому событию в многочисленных стихотворениях . Только через 9 лет после трагедии с первой любовью, в 1857 году 37 летний Фет женился на Марии Петровне Боткиной, сестре критика В. П. Боткина (дочери богатого торговца чаем ). Свадьба была богатая, праздновали бракосочетание аж в Париже.

В 1858 году вышел в отставку в чине гвардейского штабc-ротмистра и поселился в Москве. За службу награждён орденами Св. Анны 3-й степени (1852) и Св. Анны 2-й степени.

Будучи одним из самых утончённых лириков, Фет поражал современников тем, что это не мешало ему одновременно быть чрезвычайно деловитым, предприимчивым и преуспевающим помещиком. В 1860 году на средства приданого жены Фет купил имение Степановка в Мценском уезде Орловской губернии — 200 десятин пахотной земли, деревянный господский одноэтажный домик в семь комнат и с кухней, и на протяжении последующих 17 лет занимался его развитием — выращивал зерновые культуры (в первую очередь — рожь), запустил проект конного завода, держал коров и овец, птицу, разводил пчёл и рыбу в нововыкопанном пруду. Через несколько лет ведения хозяйства текущая чистая прибыль от Степановки составляла 5—6 тыс. рублей в год. Выручка от имения была основным доходом семьи Фета.

В 1867 году Афанасий Фет избран мировым судьёй по Мценскому уезду на 11 лет .
В 1873 году ( уже в 53 года) ему за хорошую службу были возвращены родовая фамилия и дворянство. Официально поэт вернул себе фамилию отца Шеншин, а стихи продолжал подписывать фамилией матери "Фет".

В 1877 году Фет продал Степановку и купил старинное имение Воробьёвку в Курской губернии — барский дом на берегу реки Тускарь, у дома — вековой парк в 18 десятин, за рекой — село с пашнями, 270 десятин леса в трёх верстах от дома . Много занимался хозяйственными вопросами, систематически объезжал свои владения на запряжённом в небольшую повозку осле по кличке Некрасов.

В 1881 году Фет купил маленькую дом на Плющихе в Москве. Отныне он будет проводить зимы в городе, в апреле переехать на Воробьевку и оставаться там до конца сентября.

Обстоятельства смерти Фета вызвали почти такие же споры, как и обстоятельства его рождения. В октябре 1892 года Фет переехал из Воробьевки в свой московский дом. В гостях у графини Софьи Толстой он простудился, а затем заболел тяжелым бронхитом . Семейный врач Остроумов, разговаривая с женой Фета, посоветовал больному, каким бы плохим он ни был, причаститься . «Афанасий Афанасьевич не признает ни одного из таких ритуалов», - ответила она и заверила доктора, что готова взять на себя грех лишения умирающего причастия.

Рано утром 21 ноября больной Фет неожиданно послал за шампанским жену . Его жена запротестовала, но Фет, похоже, был очень взволнован и торопился. «Иди и возвращайся как можно скорее», - приказал он. Когда Мария ушла, Фет сказал своему секретарю : «Пойдем со мной, я буду диктовать тебе». - "Письмо?" - спросила она. «Нет», - последовал ответ. Секретарь последовала за ним и написала следующее: «Я не вижу причин для сознательного продления своих страданий. Я добровольно сделал то, что в любом случае было бы неизбежным». Он подписал это: «21 ноября. Фет (Шеншин)», твердой рукой, конечно, не рукой умирающего . За этим последовала «своего рода мысленная буря, которую испытывают некоторые люди, столкнувшись со смертью. Только приступ временного безумия мог объяснить его начало агонии .Фет схватил со стола перед ним нож для бумаги, девушка-секретарь сумела обезоружить его, повредив руку. Преследуемый истекающей кровью секретаршей, Фет вошел в столовую, подошел к шкафу, где хранились столовые ножи, и безуспешно попытался его открыть. Затем, тяжело дыша, он внезапно упал на стул. По словам секретаря, его глаза широко открылись, как будто перед каким-то ужасным зрелищем, его рука поднялась, как бы крестясь, затем упала безжизненно. Позже было установлено, что причиной его смерти стал сердечный приступ.

Отпевание состоялось 22 ноября 1892 года в Московском университетском храме. Афанасий Фет был похоронен 23 ноября в своей фамильной усыпальнице в Клеймёново, старинном поместье Шеншиных.



Детей у Афанасия Афанасьевича и Марии Петровны не было.

Позже у Афанасия Фета рождались браться и сестры: Любовь, Василий, Надежда, Пётр и Анна и тут тоже вопросы родные они или единоутробные по матери, а отцы разные. Если отцы разные, то родная тогда сестра Каролина от первого брака и которую как единственную свою дочь от этого брака признавал первый муж матери поэта немецкий еврей Иоганн-Петер-Карл-Вильгельм Фёт, работник городского суда Дармштадта, сын Иоганна Фёта и Сибиллы Миленс. После того как его оставила первая жена, в 1824 году вторым браком женился на воспитательнице своей дочери Каролины.
Есть и третья версия, что отец мальчика может быть некто третий мужчина и уже ни кому не станет известным.

Если же Фет рождён от немецкого отца, то он ещё и полуеврей. Фет переживал по этому поводу, что теперь он как бы не родной в семье, но все младшие дети, братья и сёстры всегда относились к нему как к равному.

В планах Фета был новый перевод Библии на русский язык, поскольку синодальный перевод он считал неудовлетворительным, но его отговорили от этого труда. Фет восхищался Львом Толстым с которым познакомился в армии.

В отличие от Тютчева , Фет печатался при жизни, но книги его издавал как и Тютчеву, Тургеньев.

На протяжении всей своей жизни Фет испытывал периодические депрессивные состояния . Он часто страдал от приступов невыносимой одышки и совершал несколько попыток суицида, отчего семья наблюдала за ним днем ​​и ночью...




РЕЛИГИОЗНОСТЬ ПОЭТА АФАНАСИЯ ФЕТА

Скажем сразу, Афанасий Фет отвергал всё связанное с Церковью, он был крепким непоколебимо-убеждённым атеистом. Для юноши 19 века, ещё и поэта-романтика увлечённого философией, это была необычайная позиция. Он не мучился над вопросом вечности и присутствия Бога, его не мучили сомнения, хотя не страдал он и богоборчеством, он спокойно отрицал Бога.

Я пришел к тебе с приветом,
Рассказать, что солнце встало,
Что оно горячим светом
По листам затрепетало;
Рассказать, что лес проснулся,
Весь проснулся, веткой каждой,
Каждой птицей встрепенулся
И весенней полон жаждой;
Рассказать, что с той же страстью,
Как вчера, пришел я снова,
Что душа все так же счастью
И тебе служить готова;
Рассказать, что отовсюду
На меня весельем веет,
Что не знаю сам, что буду
Петь – но только песня зреет.

Фет был крещен православным в 7 лет от роду. Лев Толстой, человек, которым Фет восхищался, — считал Фета евреем или полуевреем, и можно себе представить, как это терзало с детства раненное самолюбие Фета, тем более что, какова бы ни была истина, он не мог раскрыть ее, а мог только лгать. «Он всю жизнь страдал, — пишет свояченица Льва Толстого Т. А. Кузминская, — что он не русский Шеншин , а незаконный сын еврея Фет».

Тихо вечер догорает,
Горы золотя;
Знойный воздух холодает, —
Спи, мое дитя.
Соловьи давно запели,
Сумрак возвестя;
Струны робко зазвенели, —
Спи, мое дитя.
Смотрят ангельские очи,
Трепетно светя;
Так легко дыханье ночи, —
Спи, мое дитя.

То, что у Фета еврейские корни, видно на всех портретах, но может ли это быть доказательством того, что он Афанасий сын немецкого еврея Фета, тогда как и мать его была тоже еврейка.

Фет должен был знать своё происхождение от матери. При жизни он хранил письмо и это письмо он одного человека просил взять с ящика стола и вскрыть после своей смерти. Письмо было взято, прочитано и ... положено в гроб в день погребение.

Всю жизнь Фет считал свое переименование из Шеншина в Фета тяжелейшей катастрофой. Сменить фамилию его заставила Духовная Консистория , где решили, что он не сын русского православного Шенина, а сын немецкого еврея Фета, ибо его мать пришла от Фета к Шенину скорее всего беременная, хоть это и не доказано, но так как он родился до венчания , а Шеншин не узаконил его как сына, Церковь так же решила, что мальчик рождён от прежнего мужа своей матери. Правда решение это было принято не сразу, а когда мальчику было 14 лет, его как бы вырвали с многодетной семьи и сказали, что он больше не Шенин, а Фет и не может ни чего наследствовать в России, ибо его отец в Германии, который его тоже не признал. Шеншин не имел ни чего против мальчика и относился к нему так, чтобы другие дети считали его своим старшим братом, однако, он и пальцем не пошевелил, чтобы признать мальчика своим сыном и дать ему свою фамилию. проще говоря, он не позаботился о будущем мальчика с матерью которого уже жил, когда он родился.

Шепот, робкое дыханье,
Трели соловья,
Серебро и колыханье
Сонного ручья.
Свет ночной, ночные тени,
Тени без конца.
Ряд волшебных изменений
Милого лица.
В дымных тучках пурпур розы,
Отблеск янтаря,
И лобзания, и слезы,
И заря, заря!

Брат Шеншина знал, что отец не признав в мальчике- "еврее" своего сына, сам позаботился о Афанасии Фете , считая его своим русским племянником и отложил для него 100.000 рублей, вместо отцовского наследства. "Я о тебе сам уже давно позаботился" - говорил Фету брат того человека, которого считал своим русским отцом.

Тридцать лет прожив под фамилией Фет и прославив его, (из Фёта в Фета он переименовал себя в студенческие годы) он пишет жене «Если спросить как называются все страдания, все горести моей жизни, я отвечу имя им — Фет».

Видимо, не было в жизни Фета события, которое оказало бы большее влияние на формирование его характера и выбор жизненных целей и путей. Разумеется, все это произошло и сказалось не сразу. Приезды на каникулы в Новоселки сталкивали Фета с новой бедой. Мать была тяжело больна, ей становилось все хуже и хуже, и вскоре после окончания Фетом университета она умерла. Чем она болела — из мемуаров Фета не ясно. Говорит он об «истерических припадках».

Но и её дети впоследствии родившиеся от Шеншина страдали нервными и психическими заболеваниями. Так сестра Фета по имени Надежда , несколько раз сходила с ума и в итоге впала в уже неизлечимое безумие, отчего её отправили в психиатрическую больницу под Петербургом. Позже с ума сошли два брата поэта Василий и Петр, из Германии сообщали, что нервным расстройством заболела и его немецкая сестра Каролина.

Тургенев напишет: «…Афанасий Фет теперь иногда такую несет чушь, что поневоле вспоминаешь о двух сумасшедших братьях и сумасшедшей сестре этого некогда столь милого поэта. У него тоже мозг с пятнышком».

Фет знал, что его мать страдала наследственным безумием, а теперь её болезнь передаётся детям, а значит передастся и ему...

Все эти тяготы жизни сделали Фета непреклонным атеистом, им он остался до конца жизни. Когда, незадолго до его смерти, врач посоветовал его жене вызвать священника, чтобы причастить больного, она «ответила, что Афанасий Афанасьевич не признает никаких обрядов и что грех этот (остаться без причастия) она берет на себя». Фет был убежденным атеистом. Когда он беседовал о религии с верующими людьми , то так отзывался о Боге и Церкви, что доводил верующих людей до слёз.

Фет был демоном-искусителем, разрушавшим веру в Бога своими сарказмами. «Помнишь, — пишет Фету Полонский, — как ты нашел Григорьева в церкви у всенощной, и, когда тот, став на колена, простерся ниц, ты тоже простерся рядом с ним и стал говорить ему с полу… что-то такое страшное Мефистофельское, что у того и сердце сжалось и в голове замутилось…».

Вопрос о ценности писателей прошлого решает время. При жизни мало читаемый и мало кем чтимый, Фет для России — один из значительнейших русских лириков. Фет сравнивал себя с угасшими звездами , но угасло много других звезд, а звезда поэзии Фета разгорается все ярче.

И опять в полусвете ночном
Средь веревок, натянутых туго,
На доске этой шаткой вдвоем,
Мы стоим и бросаем друг друга.
И, чем ближе к вершине лесной,
Чем страшнее стоять и держаться,
Тем отрадней взлетать над землей
И одним к небесам приближаться.
Правда, это игра, и притом
Может выйти игра роковая,
Но и жизнью играть нам вдвоем. —
Это счастье, моя дорогая.



УПУЩЕННАЯ ЛЮБОВЬ АФАНАСИЯ ФЕТА
На заре ты её не буди,
На заре она сладко так спит...

В ту пору Фету было 28 лет. Он служил офицером, квартировал в одном из южных городов России. Бывал у соседних помещиков , и там произошла его встреча с Еленой Лазич. Ей было двадцать два года. Высокая, стройная, она пленяла роскошью черных волос, а в женской красоте Фет большое значение придавал волосам. Оба были молоды, оба любили поэзию. Часами они беседовали на эту тему, читали стихи. Фет влюбился в эту девушку, и она отвечала ему большим, горячим чувством. Казалось, судьба сулила им счастье. Но Елена была из бедной семьи, и Фет, тогда уже практичный, побоялся связать себя женитьбой. Больше всего он страшился бедности и лишений. Через несколько месяцев он уехал, но они переписывались, и в этих письмах Фет называл Елену Лазич Лариной, по фамилии пушкинской Татьяны. Потом они увиделись снова, и эта встреча была их последним свиданием.

Фет принял решение порвать эти отношения, «сжечь корабли» и объявил Елене Лазич, что считает брак невозможным. Она ответила просто: «Я любила с вами беседовать без всякого посягательства на вашу свободу:».
— Елена, — ответил Фет, — завтра я поблагодарю радушных хозяев, дружески пожму вашу руку и окончательно уеду. Нельзя людям видеть этого, а все осуждения падут на вас, а не на меня.
— Мы ничего дурного не делали, — спокойно ответила она, — а лишать себя счастья встреч и бесед ради чужих, равнодушных для меня людей, я не считаю основательным.

Все же они расстались. Вскоре пришла беда. Елена умерла. Есть версия, что она совершила самоубийство, самаподжог. Но есть другое мнение. Что Елена курила лёжа на постели и горящая спичка вывалилась из рук на платья, она смогла добежать до балкона, и там упала охваченная пламенем. Она ещё страдала много часов от ожогов, и умерла.

И, как это часто бывает, только тогда понял Фет, что он утратил. И эти укоризненные воспоминания преследовали его всю жизнь. Эта смерть обострила его чувства и воображение, породила в сердце неизбывную тоску и раскаяние, стала сверлящей, не заживаемой раной. Своей первой любви он посветил множество стихов...

Как мог, слепец, я не видать тогда,
Что жизни ночь над нами лишь сгустится,
Твоя душа, красы твоей звезда,
Передо мной, умчавшись, загорится.
И разлучась навеки мы поймем,
Что счастья взрыв мы промолчали оба,
И что вздыхать обоим нам по нем
Хоть будем врознь стоять у двери гроба.

Мелькнет ли красота иная на мгновенье,
Мне чудится, — вот-вот—тебя я узнаю, —
И нежности былой я слышу дуновенье
И, содрогаясь, я пою.

С опочившей я глаз был не в силах отвесть, —
И лица твоего мне простили-ль черты?
Ничего, ничего не ответила ты.

Это щемящее чувство он пронес до конца своей жизни. Большую любовь Фет принес в жертву холодной рассчетливости, и за это, однажды принятое решение, ему пришлось пережить долгие муки. Пришло возмездие.

Лев Толстой однажды писал ему:
«В вас так много привязанности к житейскому, что, если когда-нибудь это житейское оборвется, вам будет плохо».

Когда бы ты знала каким сиротливым,
Томительно-сладким, безумно-счастливым
Я горем в душе опьянен!

Девять лет Афанасий Фет не мог встретить любимой женщины, думая только о покойной Елене. Наконец, только в 37 лет он встретил свою вторую половинку, богатую женщину о какой и мечтал, это была Мария Петровна Боткина (НА ФОТО).Она стала его единственной женой, но детей у пары не было.

Не жизни жаль с томительным дыханьем:
Что жизнь и смерть!.. А жаль того огня,
Что просиял над целым мирозданьем
И в ночь идет!... И плачет, уходя!

== И откуда у этого добродушного толстого офицера берется такая непонятная лирическая дерзость, свойство великих поэтов?
— Лев Толстой

== Считаю его поэтом абсолютно гениальным… Фет в лучшие свои минуты переходил из пределов, указанных поэзии, и смело делает шаг в нашу область. Поэтому часто Фет напоминает мне Бетховена. ...Это не просто поэт, скорее поэт-музыкант, как бы избегающий даже таких тем, которые легко поддаются выражению словом.
— Пётр Чайковский

== Всё торжество гения, не вмещенное Тютчевым, вместил Фет
— Александр Блок

На заре ты её не буди,
На заре она сладко так спит;
Утро дышит у ней на груди,
Ярко пышет на ямках ланит.

И подушка её горяча,
И горяч утомительный сон,
И, чернеясь, бегут на плеча
Косы лентой с обеих сторон.

А вчера у окна ввечеру
Долго-долго сидела она
И следила по тучам игру,
Что, скользя, затевала луна.

И чем ярче играла луна,
И чем громче свистал соловей,
Всё бледней становилась она,
Сердце билось больней и больней.

Оттого-то на юной груди,
На ланитах так утро горит.
Не буди ж ты её, не буди…
На заре она сладко так спит!





Я в жизни обмирал и чувство это знаю,
Где мукам всем конец и сладок томный хмель,
Вот почему я вас без страха ожидаю,
Ночь безрассветная и вечная постель!

Пусть головы моей рука твоя коснётся
И ты сотрёшь меня со списка бытия,
Но пред моим судом, покуда сердце бьётся,
Мы силы равные, и торжествую я.

Ещё ты каждый миг моей покорна воле,
Ты тень у ног моих, безличный призрак ты;
Покуда я дышу — ты мысль моя, не боле,
Игрушка шаткая тоскующей мечты.

РЕЛИГИОЗНОСТЬ ФЁДОРА ИВАНОВИЧА ТЮТЧЕВА






"«Утром в день моего отъезда (в Германию), приходившийся на воскресенье, после обедни был отслужен обязательный молебен, после чего мы посетили собор и часовню, в коей находится чудотворный образ Иверской Божией Матери. Одним словом, все произошло по обрядам самого точного православия. И что же? Для того, кто приобщается к нему лишь мимоходом и кто воспринимает от него лишь поскольку это ему заблагорассудится…» (Запись в дневнике 17 летнего Тютчева)

У поэта было очень сложное и противоречивое отношение к церкви и религии, достаточно сказать, что в зрелые свои годы Тютчев исполнял церковные обряды только в очень редких, особых случаях. Если сказать об этом наиболее кратко, он жил на самой грани веры и безверия и уж во всяком случае — за пределами церкви. С другой стороны, он ясно видел, что молодые поколения неудержимо отстраняются от христианства.

Не смотря на то, что поэт большую часть жизни прожил в Германии и Италии и на французском языке разговаривал лучше, чем на русском, а ни одна из двух его жён русским языком вообще не владели, Тютчев утверждал, что только православие является истинным христианством; в католицизме и протестантстве он видел искажение, извращение — и именно индивидуалистическое извращение — христианской этики, хотя и в существенно разных направлениях.

Протестантство Тютчев истолковывал как тот же самый «апофеоз человеческого я», который он считал основной чертой Запада. Протестанты, писал он в 1849 году, решили «апеллировать к суду личной совести, то есть сотворили себя судьями в своем собственном деле», между тем как «человеческое я, предоставленное самому себе, противно христианству по существу». Далее, само возникновение протестантства в XVI веке поэт рассматривал как прямое, закономерное следствие становления католицизма в XI веке: «Скоро исполняется восемь веков с того дня, как Рим разорвал последнее звено, связывавшее его с православным преданием Вселенской церкви… Рим, отделившись от единства, счел, что он имеет право в интересе, который он отождествил с интересом самого христианства, устроить это царство Христово как царство мира сего… Рим, конечно, поступил не так, как протестантство: он не упразднил христианского средоточия, которое есть церковь, в пользу человеческого, личного я; но зато он проглотил его в римском я…»

И далее Тютчев говорит о монашеском ордене иезуитов как ярчайшем воплощении католицизма: «Дух личного эгоизма, человеческого я обладает ими не как отдельными единицами, но ими как орденом, потому что они отождествили дело христианское со своим собственным, потому что собственное самоудовлетворение возвели в значение победы Божией, и в стяжание побед Господу Богу внесли всю страсть и неразборчивость личного эгоизма… Между иезуитами и Римом связь истинно органическая, кровная. Орден иезуитов концентрированное, но буквально верное выражение римского католицизма; одним словом, это сам римский католицизм, но на положении действующего и воинствующего».

Тютчев дважды венчался в православной церкви с каждой из своих немецких жён. Но самая религиозная женщина с ним была православная Елена Александравна Денисьева, у которой от него родилось трое внебрачных детей.Женщина постоянно ходила в храм молиться, но её религиозность ни как не передалась поэту.

Впервые за четверть века с лишним (со времени кончины первой его жены) в нем пробуждается желание обратиться к церкви только тогда, когда он потерял любимую женщину, Елену Александровну. Тогда он сообщил дочери, что будет поститься и молиться, но уже на утро передумал обращаться в церковь.

Видя в христианстве почти двухтысячелетнюю духовно-историческую силу, сыгравшую громадную роль в судьбах России и мира, поэт в то же время пребывал на самой грани веры и безверия, что решительно отличало его от Гоголя, Достоевского и даже Толстого, который, при всем своем бунте против церкви, все же был безусловно верующим человеком.

Тютчев заходил в храмы и не был чужд от Церкви, но он не молился, он говорил "Я простой созерцатель". Очень характерен и его рассказ в письме жене от 7 августа 1867 года: «Я в виде развлечения ездил к Троице присутствовать на юбилее митрополита Филарета Московского. Это действительно был прекрасный праздник, совсем особенного характера — очень торжественный и без всякой театральности… Маленький, хрупкий, изможденный до последней степени , однако со взором, полным жизни и ума, он господствовал над всем происходившим вокруг него, благодаря бесспорной нравственной силе… Ввиду всего этого прославления он был совершенно прост и естествен и, казалось, принимал все эти почести только для того, чтобы передать кому-то другому — кому-то, чей он был только случайный уполномоченный. Это было очень хорошо. Это действительно было торжество духа… Во всех… подробностях чувствовался отпечаток Восточной Церкви. Это было величественно — и вполне серьезно».

Федор Иванович, глубоко понимая все значение религии в жизни отдельных людей и целых народов и всего человечества и высоко ценя и превознося нашу Православную Церковь, сам был человек далеко не религиозный и еще менее церковный: никакие изречения из Священного Писания или из писаний Отцов Церкви, столь отрадные для верующего человека и столь способные поддержать и возвысить его дух, в данном случае не оказались бы действенными.

И всё же сохранилось письмо из Женевы для дочери Дарьи:
==«Моя милая дочка, через несколько часов иду на исповедь, а затем буду причащаться. Помолись за меня! Попроси Бога ниспослать мне помилование, помилование, помилование. Освободить мою душу от этой страшной тоски, спасти меня от отчаяния, но иначе, чем забвением, — нет, не забвением… Или чтобы в Своем милосердии Он сократил испытание, превышающее мои силы… О, да вступится она сама за меня, она, которая должна чувствовать смятение моего духа, мое томление, мое отчаяние, — она, которая должна от этого страдать, она, так много молившаяся в своей бедной земной жизни, которую я переполнил горестями и скорбями и которая никогда, однако, не переставала быть молитвой, слезной молитвой перед Богом.
О, да дарует мне Господь милость, дозволив сказать через несколько часов с тем же чувством, с каким — я слышал, — она ясно произнесла эти слова накануне своей смерти: «Верую, Господи, и исповедую…»
Сегодня шесть недель, что ее нет…»==

Несколько позднее дочь Анна писала об отце, что «его горе, все увеличиваясь, переходило в отчаянье, которое было недоступно утешениям религией… Я не могла больше верить, что Бог придет на помощь его душе, жизнь которой была растрачена в земной и незаконной страсти». И Анна пришла к выводу, что теперь, после смерти Елены Александровны, поэту «самому недолго осталось жить».

В 1870 году скончался его сын от второго брака Дмитрий, в 1872 году — дочь Мария. Вслед за сыном, в 1870-м, умер брат поэта Николай, бывший двумя годами старше его. Возвращаясь 11 декабря с похорон в поезде Москва — Петербург, Тютчев, по его слову, «в состоянии полусна» создал проникновенное стихотворение «Брат, столько лет сопутствовавший мне…», которое заканчивается строками, воспринимающимися как прощание с жизнью:
…Дни сочтены, утрат не перечесть,
Живая жизнь давно уж позади,
Передового нет, и я как есть
На роковой стою очереди.

Здесь и прямое предсказание:
…год-другой — и пусто будет там,
Где я теперь…

Первые признаки надвигающегося удара появились еще 4 декабря 1872 года. 11 декабря Эрнестина Федоровна писала брату: «Несколько дней назад его левая рука… перестала ему повиноваться настолько, что он, сам того не чувствуя, роняет взятые ею предметы. Затем ему вдруг стало трудно читать, так как буквы сливались в его глазах».

Как рассказывает Аксаков, доктора «советовали ему тишину, спокойствие, рекомендовали поменьше читать и думать… Но Тютчев не уступал, упорно пытался жить, как жилось ему прежде и как не мог он иначе жить… Несмотря на несколько случаев подозрительной дурноты, испытанной им в гостях, у знакомых, несмотря на мучительные боли в голове, он не хотел признавать власти недуга над своим умом и дарованиями».

Эрнестина не отходила от мужа все 195 дней его болезни. Она читала ему у постели газеты. Девятнадцатого мая Тютчевы переехали в Царское Село, которое поэт так любил. Его возят здесь в кресле по дорогим ему местам. Но 13 июня Тютчева постиг новый удар. Аксаков, который с 9 июня находился в Царском Селе, писал: «Все полагали, что он умер или умирает; но недвижимый, почти бездыханный, он сохранял сознание. И когда чрез несколько часов оцепенение миновало — первый вопрос его, произнесенный чуть слышным голосом, был: «Какие последние политические новости?» Тем не менее с этого дня положение Тютчева резко изменилось… большую часть времени лежал он как бы в забытьи или полусне: но то был не сон и не забытье.

В болезни поэт исповедовался и причащался, потому что этого хотела супруга и он ради неё оглашался.

Через неделю последовал еще один, третий удар, после которого, рассказывал Аксаков, «нем и недвижим лежал он как мертвец… Священник прочел ему отходную и напутствовал к смерти. Кругом стояли домашние — плакали, прощались. Так продолжалось часа четыре; наконец… он ожил. В эту минуту приехал из Петербурга вызванный по телеграфу его духовник… и когда он подошел к Тютчеву, чтобы со своей стороны напутствовать его к смерти, то Тютчев предварил его вопросом: какие подробности о взятии Хивы? Потом сказал ему: меня сегодня уже похоронили».

Эрнестина Федоровна писала тогда же: «У него по-прежнему страшные головные боли… пытка тем ужаснее, что голова его ясна… Это сам Бог в милосердии Своем посылает ему все эти страдания, чтобы очистить его душу от нечистот жизни, но мне кажется, что, если бы даже он совершил страшнейшие злодеяния, они уже были искуплены переживаемыми муками…»

После третьего удара, вспоминал Аксаков, «несмотря на все уверения докторов, что Тютчеву остается жить день-два, он прожил еще недели три…[116] Всё постепенно изнемогало в нем, никло и умирало — не омрачилось только сознание и не умирала мысль…

Дней за шесть до смерти он хотел передать какое-то соображение, пробовал его высказать и, видя неудачу, промолвил с тоской: «Ах, какая мука, когда не можешь найти слова, чтобы передать мысль». Тогда же Тютчев воскликнул: «Я исчезаю, исчезаю!».

В ночь с 12 на 13 июля, рассказывал Аксаков в письме Юрию Самарину от 18 июля, «лицо его… видимо, озарилось приближением смертного часа… Он лежал безмолвен, недвижим, с глазами, открыто глядевшими, вперенными напряженно куда-то, за края всего окружающего с выражением ужаса и в то же время необычайной торжественности на челе. «Никогда чело его не было прекраснее, озареннее и торжественнее…» — говорит его жена… Священник также свидетельствовал мне, что Тютчев хранил полное сознание до смерти, хотя уже не делился этим сознанием с живыми. Вся деятельность этого сознания, вся жизнь мысли в эти два дня выражалась и светилась на этом, тебе знакомом, высоком челе…».

Ранним утром в воскресенье, 15 июля 1873 года Федор Иванович Тютчев скончался в Царском Селе. 18 июля его похоронили на Новодевичьем кладбище в Петербурге.



ЕВДОКИЯ НИКОЛАЕВНА МЕЩЕРСКАЯ, ОНА ЖЕ ИГУМЕНЯ ЕВГЕНИЯ
(тётя поэта Тютчева)




Е. Н. Мещерская (будущая мать Евгения ,тётка поэта) с дочерью Анастасией (двоюродной сестрой поэта Тютчева)и Аносин монастырь, созданный Е.Н.Мещерской

Княгиня Евдокия Тютчева, старшая сестра Ивана Тютчева (отца поэта), родилась 18 февраля 1774 года, дер. Гореново, Рославльский уезд, Смоленская губерния. Её отцом был русский дворянин Николай Андреевич Тютчев, который являлся дедом поэта и ... любовником известной "Салтычихи". Когда он ее оставил и посватался за девицу Пелагею Денисовну Панютину, "Салтычиха", она же Дарья Салтыкова хотела сжечь дом Панютиной и приказала это сделать своим людям, но они на это не решились. В 1762 году Тютчев женился на Панютиной и отбыл в своё имение, Салтыкова выслала на дорогу своих людей, чтобы они убили молодоженов. Но предупрежденные Тютчевы поехали по другой дороге, а на Салтыкову подали донос в московскую полицию.

У Тютчевых уже был в роду поэт, дядя известного поэта и брат игумени Евгении Дмитрий Николаевич Тютчев, которого родной отец лишил прав наследства.. У деда известного поэта было трое сыновей и четверо дочерей. Одна дочь Евдокия и посветила себя монашеству.

Но монашество было позже. Вначале она в 1796 году вышла замуж за поручика князя Бориса Ивановича Мещерского, который, простудившись на охоте, умер через два месяца после свадьбы. Евдокия осталась 22 летней вдовой. Спустя несколько месяцев Евдокия родила дочь Анастасию. После смерти мужа она полностью посвятила себя воспитанию дочери, благотворительности, изучению Священного Писания и наследия святых отцов.

В 1799 году купила в Звенигородском уезде имение Аносино, привела его в порядок, перестроила усадебный дом, в котором жила вместе с дочерью в летнее время. Позднее, в 1810—1812 годах, на свои средства Мещерская построила в Аносино каменную церковь.

Летом 1812 года войска Наполеона приблизились к Москве: княгиня вместе с дочерью и прислугой уехала в Моршанск Тамбовской губернии. Французские солдаты разорили усадьбу, разграбили господский дом и церковь. В 1813 году она вернулась в Аносино, усадьба была восстановлена, приделы храма, а затем и основной престол освящены.

Анастасии Мещерской не было ещё и 15 лет, когда её мать сосватала свою дочь за человека, который был в два раза старше Анастасии, это был граф и военный человек, генерал-майор Александр Иванович Кутайсов, он обещал взять в жёны Анастасию, как только ей исполнится 16 лет. Но этому не суждено было совершится, генерал был убит под Бородином. Это была трагедия. О любви генерала к юной княжне Мещерской знала вся Армия, поэт Жуковский о этой любви слогал стихи и вот развязка...

В январе 1814 года дочь Мещерской, 19-летняя Анастасия, стала второй женой сенатора, тайного советника и кавалера Семёна Николаевича Озерова.

Оставшись одна, Евдокия Мещерская решила посвятить свою жизнь Богу. В то время поэту Тютчеву было уже 12 лет и он помнил и свадьбу своей двоюродной сестры и как его тётя потом собиралась уходить в монастырь.

17 апреля 1823 года поступила в Борисоглебское общежитие, подав перед этим прошение об обращении общежития в монастырь с приложением планов существующих на его территории зданий и указав те, которые собиралась выстроить за свой счёт.



13 сентября того же года Евдокия была пострижена под именем Евгении. В монастыре Евдокия вела аскетичный образ жизни, носила власяницу, спала на доске, покрытой войлоком. По инициативе Евдокии, при монастыре были построены церковь во имя свт. Димитрия Ростовского (1824), больничный корпус с приютом и церковь во имя вмц. Анастасии Узорешительницы (1828—1829 гг.), покровительницы дочери Мещерской — Анастасии Озеровой, кельи, трапезная, мастерская, хлебные амбары и другие жилые и хозяйственные постройки, вырыто 2 пруда для разведения рыбы. В строительной и наставнической деятельности Евдокия руководствовалась советами самого святителя Филарета (Дроздова), вела с ним регулярную переписку.

В январе 1832 года из-за болезни и конфликтов с казначеей монастыря Евдокия передала ей управление монастырем и по благословению митрополита Филарета отправилась в паломничество: посетила Воронеж, Киев, Чернигов, несколько женских обителей, заехала к родственникам, побывала на могилах родных.

Вернувшись в Москву, 19 сентября 1832 года Евдокия, она же мать Евгения, получила письмо от святителя Филарета с предложением принять управление монастырём «к утешению всех там пребывающих». Ответив согласием, 24 сентября 1832 года Евдокия вернулась в Борисоглебский монастырь.



В монастыре строго соблюдался общежительный устав преподобного Феодора Студита: утреннее правило в половине четвёртого часа ночи, затем обедня, послушания, повечерие, всенощная. Все монахини были обязаны присутствовать в храме во время службы, запрещалось стряпать в кельях, ходить из кельи в келью без благословения. Мирским людям, даже ближайшим родственникам монахинь, вход в обитель был строжайше запрещен.

За несколько лет до смерти Евдокия ископала своими руками себе могилу, которую часто посещала. В августе 1836 года, предчувствуя скорую кончину, Евдокия вновь посетила Воронеж, поклонилась мощам святого Митрофана, еп. Воронежского. 3 февраля 1837 года Евдокия Мещерская умерла в 62 года, её тело положили в простой дубовый гроб, заранее приготовленный игуменьей, перенесли в больничную церковь, а оттуда в собор. Похоронили её с северной стороны Троицкого собора, около Борисоглебского придела.

Её единственная дочь княжна Анастасия Борисовна Мещерская провела не долгую жизнь, она прожила всего 45 лет, но за 26 лет брака родила 12 детей , их имена: Евдокия, Мария, Николай, Екатерина, Елизавета, Варвара, Анастасия, Александра, Надежда, Борис, Любовь и Евгения, все они племянники и племянницы поэта Фёдора Ивановича Тютчева.

Видимо религиозность бабушки так передалась этим детям, что некоторые девочки так и не пожелали выйти замуж и жили девами в миру. Так Варвара 71 год жизни прожила в девстве, а Надежда прожила в девстве все свои земные 33 года .

Старшая девочка, внучка игумени Евгении Мещерской и вовсе пошла по стопам бабушки. Её и назвали Евдокией в честь мирского имени бабушки и когда бабушка умерла. ей было 26 лет, она так же приняла монашество с именем Евгения и была назначена игуменей на место своей бабушки.
Таким образом у поэта Тютчева игуменями были и тётя и племянница, но сам Тютчев имея таких родственников не слишком склонен был к Церкви. Племянница Тютчева, игуменя Евгения прожила 75 лет и последние годы жизни она была повышена духовно и переведена в Москву управлять Страстным Московским монастырём .

И бабушка и внучка в игуменстве писали книги воспоминаний, которые в последствии были опубликованы. Сохранились «3аписки», "Воспоминания" и «Беседы с моей дочерью».

Борисоглебский Аносин женский монастырь. Аносин монастырь находится близ Дедовска (Московская область, Россия)