Category: праздники

Category was added automatically. Read all entries about "праздники".

ХРИСТОС РОДИЛСЯ НЕ 25 ДЕКАБРЯ И КТО У НАС КРАДЁТ РОЖДЕСТВО


Каждый год я смотрю ночную Рождественскую мессу из Ватикана и мне это интересно, это центр мирового христианства, это святое место и место в котором я бывал. В этом году, было объявлено, что месса начинается на 2 часа раньше, чтобы она успела закончиться до ограничений связанных с ковидом, когда нельзя выходить на улицу и многие католики Италии к этому отнеслись негативно, мол как служить Рождество Христово, когда Христос ещё не родился....

Но ,мы знаем, что Иисус родился не 25 декабря . Точная дата рождения Иисуса не была передана нам евангелистами. Они не были озабочены тем, чтобы зафиксировать в новостях многие исторические подробности, а должны были объявить «факт», прожить его и заставить этот факт жить. Почему же тогда 25 декабря был выбран день в память о рождении Иисуса Христа?

В древние времена в декабре месяце языческие народы праздновали праздник« восходящего солнца ». Фактически, ближе к концу этого месяца дни начинают удлиняться, и свет медленно побеждает тьму, солнце начинает торжествовать над тьмой ночи. Древние христиане говорили: «Мы не будем праздновать праздник бога Солнца. Для нас Солнце - это Христос, и его рождение - начало истинного торжества света над тьмой». Вот почему 25 декабря смелым и важным решением стало для христиан праздником Рождества Христова, праздником света, побеждающего тьму, праздником истинного Солнца!

Какова ситуация в мире после двух тысяч лет Христова Рождества? Сегодня каждую минуту на оружие расходуется более миллиона евро, и каждую минуту семьдесят человек умирают от голода; Каждый год на Рождество устраиваются какие-то мирские пошлые развлечения, и каждый год почти сорок миллионов человек умирают от недоедания. В мире свирепствует несправедливость не менее чем раньше, множится насилие; а дети страдают от болезней и гибнут .

Множество людей творящих это беззаконие, а можно сказать и преступления, это те, кто называют себя христианами. И сегодня, когда пришёл коронавирус, мы говорим :"Ковид отнимает у нас Рождество, даже Папа нарушил традицию и служит на 2 часа раньше". А ковид ли отнял у нас Рождество? А разве так трудно не заметить, что Рождество у нас , у людей в разных странах мира, украли не вчера и не сегодня, а годами ранее и десятилетиями ранее. И виноват не ковид, а люди живущие так, словно Христос в наш мир и не приходил. Люди несущие страдания другим людям, те кто давно уже делают несчастными семьи и народы через политические и коммерческие деяния, от которых другие люди испытывали не один год страх. голод, слёзы... И это было за долго до ковида. Ни кто не замечал, сколько людей из года в год не могли праздновать Рождество по причине болезни или нищеты. А тут Папа Римский перенёс мессу на 2 часа и и люди при деньгах и власти в Италии расстроены, у них ковид крадёт Рождество!

Как-то я в разговоре с людьми сказал, что есть православная церковь, где люди православные "правильно славят" Господа, но неправильно живут, ибо не может быть правильная церковь , где члены церкви не слышат слов Евангелия и живут без любви к другим людям и потому, мне стыдно уже, что я православный и если есть такие правильные, то можно я буду не правильным , чтобы не с ними, мне важнее быть христианином!".

А сегодня я читаю, как пишет католический священник: "мне стыдно за принадлежность к этому человечеству, которое празднует Рождество Христово и сеют в мире ненависть, горе и зло по отношению к другим, чему Христос ни как не учил".

Современной христианин, хорошо живущий и считающий себя вполне удачным человеком, оказывается испытывает потребность в красивом вертепе, в красивом богослужении и в другой внешней красоте. Посмотрите на тех же архиереев имеющих потребность в богатом облачении и рекламе своих богослужений под громкой вывеской "Анонс архиерейских служб"!

Но, опуститесь на землю, есть иная потребность, реальная. Архиереям должна быть потребность в бедности, ибо Христос родился на соломе в пещере согреваемый дыханием животных. Не желают ли люди богатые и духовенство в том числе иметь потребность в любви к ближним?

Создавайте и дарите Рождество, а не разрушайте его! Дарить любовь другим людям и тем самым праздновать Рождество в христианской любви ковид не ограничивает!

РОЖДЕСТВО 1939 ГОДА


==Прежде всего, надо восстановить доверие между нациями и народами. Для установления подлинного мира во всем мире в первую очередь необходимо гарантировать каждой нации право на свободу и независимость. Воля одной страны к жизни не должна становиться смертным приговором для другой.==
(Его Святейшество Папа Римский
Досточтимый Пий XII)


Эти слова в Дни Рождества 1939 года Христова Папа Пий XII сказал на приеме членов Коллегии кардиналов . Папа осудил политику силы (Адольфа Гитлера) и акты агрессии (Германии).


ИЗ РОЖДЕСТВЕНСКОЙ РЕЧИ КОРОЛЯ АНГЛИИ ГЕОРГА ШЕСТОГО В 1939 ГОДУ

==«Если в этом году праздник мира и семьи отмечается при других обстоятельствах , то это потому, что народы и союзники Английской империи полны решимости бороться со злом в своих сердцах. Это наша трагедия, что в мире есть страны, политика которых основана на агрессии . Все народы империи готовы всем пожертвовать просто чтобы спасти свободу духа. Англия вместе с обществом борется за христианскую цивилизацию.
Что принесет следующий год, войну или мир? Если этот год принесет мир, англичане будут благодарны, но если нет, они останутся непоколебимы в борьбе. В конце мы возлагаем своё будущее в руки Бога. Пусть эта всемогущая рука направит и поддержит всех нас»==

Во время, когда команда одного английского судна слушала речь короля и праздновала Рождество, случилась трагедия, гибель английского парохода Stan Holm водоизмещением 2500 тонн . Немецкая подводная лодка произвела торпеду без предупреждения. Корабль затонул так стремительно, что спустить спасательные шлюпки не удалось.Все 14 человек затонули с судном.


КАК ГЕРМАНИЯ ПРАЗДНОВАЛА РОЖДЕСТВО ХРИСТОВО В 1939 ГОДУ

Немецкие газеты призывали забыть о елке и надеть шлем . Однако по сообщению газет , Рождество прошло мирно и в тылу и на передовой.
На второй день Рождества, однако, произошли некоторые удары немецких сил в районе реки Мозель, но в другие два дня праздника ни со стороны Германии, ни со стороны союзников не было произведено ни одного выстрела по фронту реки Мозель.


В этом году канцлер Гитлер не проводил Рождество в своем горном доме в Оберцальцберге, следуя примеру ранних лет, а пришел к немецким солдатам на линии Зигфрида, чтобы вместе с солдатами сжечь там праздничную елку, как 25 лет назад. Вместе со своими товарищами он посетил линию Зигфрида, несколько летных частей, а также прибыл на передовую, где принял участие в простых солдатских рождественских праздниках.

В районе холма Spichsrna канцлер Гитлер с телохранителями пересек немецко-французскую границу и ознакомился с местностью с возвышенности. Затем он направился на передовой сектор.

В столице Берлине на Рождество царил настоящий праздничный покой, почти ничего не напоминало, что Германия ведет ожесточенную битву с сильными противниками. Театры и кинотеатры были переполнены все праздники и были видны плакаты с надписью «Билетов нет» . Казалось, каждый берлинец хотел избавиться от всех забот войны во время праздников.

Однако при этом гости Берлина и сами немцы задавались вопросом о том, действительно ли эти последнее такое мирное Рождество. Потому что везде есть поверье, что скоро "что-то" начнётся и это «что-то» могло быть мощной атакой немецких вооруженных сил на фронте, чтобы шокировать союзников, а не принеси мир Германии победой. Поэтому политики Германии предупреждает людей не позволять себе черпать радость и спокойствие, царившие в воюющих народах во время Рождества.

Дальнейший ход войны требует больших жертв для достижения целей, поставленных немцами. И снова пора забыть о елке и надеть каски.

Праздничное движение в Берлине вызвало много дорожно-транспортных происшествий. Число несчастных случаев было даже настолько высоким, что шеф немецкой полиции Гиммлер срочно в праздник издал приказ о запрете новогодних вечеринок в местных заведениях и ресторанах после часа ночи.


ПРАЗДНИК РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА У КАТОЛИКОВ ДАУГАВПИЛСА В 1939 ГОДУ

Сочельник над Даугавпилсом.
Заснеженные сады, улицы, дома были тихими и праздничными. Было замечено лишь несколько торопливых пешеходов, которые опаздывая бежали домой с праздничными подарками, чтобы провести священный момент с подарками у яркой елки. В Даугавпилсе, как и во всех других городах нашей страны и по всей стране, жители смогли отметить праздник в мире и достатке, хотя шум войны был слышен по всей Европе. Поэтому во время бесед у елки, глядя на яркую звезду Вифлеема, сердца всех жителей были глубоко признательны Лидеру нашей страны, под руководством и заботами которого наша земля защищена от всех ветров войны.

В Даугавпилс в Рождество из всех городов Латвии прибыли более 2500 гостей . Среди них были также около 500 выходцев из Резекне.

Те, кто не смог приехать в Даугавпилс , сами поздравить родственников жителей Даугавпилса с праздником, то в дни праздников Даугавпилсское почтовое отделение получило около 5 000 поздравлений, 2 000 открыток и 2 500 различных других поздравлений. Количество небольших пакетов также увеличилось во время праздников. В среднем каждое Рождество Даугавпилс получает около 130 посылок и 80 маленьких посылок каждое Рождество. Это вдвое больше, чем в обычные дни. Не забыли даугавпилчане и своих родственников, друзей и знакомых в других городах и сельской местности. Из Даугавпилса отослано 4000 писем, 2000 открыток, 2500 бандеролей.

В праздничные дни большая и высокая рождественская елка ярко и ярко горела перед Домом Единства на Скаутской площади. Также на вокзале многих гостей встречала ель с разноцветными свечами.

Первый день праздника жители Даугавпилса провели дома. В этом году даугавпилчане подарили друг другу не только больше подарков, но и повеселились. Отрадно, что книга с каждым годом дарится все больше и больше чести в качестве подарка. Особенно обрадовались красивым подаркам малыши из Даугавпилса. В первый день праздника многие жители Даугавпилса открыли лыжный сезон.

На второй День Рождества городские театры посетили более 2000 зрителей на трех спектаклях .. Также на отсутствие посетителей не смогли пожаловаться Даугавпилсский кинотеатр железнодорожников и кинотеатр «Эдем». Во время праздников кинотеатр железнодорожников посетило 3000 зрителей, а «Эдем» - около 1300 зрителей.

Во второй день праздника посещаемость кафе тоже была хорошей. Счастливая молодежь Даугавпилса также каталась на ледовом паркете катка спортивного объединения. Сегодня все государственные и муниципальные учреждения возобновили свою работу рано утром.

Многолюдны в Даугавпилсе церкви по праздникам. Рождественское утро в Даугавпилсе белоснежно. Рождественские колокольные гимны играли в высоких белых башнях Новостроенской католической церкви. Вокруг тишина. Ровная частная местность и покой. Ни вражды, ни ненависти. Ангел мира сошел на Землю, чтобы нести весть о рождении ребенка Христа в каждый дом и хижину, в сердце каждого человека. Многие и многие жители Даугавпилса открывали в эту ночь двери церквей на Рождество.

Новостроенская католическая церковь (Непорочного Зачатия Пресвятой Богородицы) в 11.30 ночи была переполнена прихожанами, служили Рождественскую мессу. Также центральная католическая церковь вериг апостола Петра не могла принять всех прихожан, и многие остались снаружи. Лютеранская кирха и католическая церковь в крепости также были переполнены прихожанами. Церкви были украшены праздничным убранством - на зеленых елках горели яркие свечи, на службы собирались лучшие хоры.

ПРАВДА ЛИ, ЧТО В ГРЕЦИИ НЕ ПРАЗДНУЕТСЯ ПРАЗДНИК ПОКРОВА ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ?


В Русской Православной Церкви бытует мнение, которое описано в книгах, что сами греки праздник Покров Богородицы не празднуют, не смотря на то, что праздник пришёл из Византии, а установлен он св. князем Андреем Боголюбским. Однако, это немного не так.

Сегодня, я узнал мнение греческого священника по этому вопросу и он сказал следующее:

==В Греческом календаре тоже отмечено такое событие как Покров богородицы. События во Влахернском храме произошли 1 октября (старостильная Русская Церковь это событие празднует 14 октября). Не смотря на то, что в Греции праздник такой тоже знаком всем грекам, 1 октября он не вспоминается, а все празднества переносятся на 28 октября. Почему? 28 октября, Греция празднует великое событие своего спасения и освобождения от германо-итальянского ига. И греки этот государственный праздник связывают с покровительством над собой Богородицы. На 28 октября написано новое богослужение покровительства Богородицы над Грецией. Написал это богослужение монах Афона Герасим Микраганнанит и служба одобрена Священным Синодом Греческой Церкви 21 октября 1952 года. Тогда с 1952 года и было решено праздновать праздник Покрова Богородицы или как говорят греки Агия Скепи в один день с национальной годовщиной освобождения Греции.==

Что это "спасения и избавление от германо-итальянского ига и почему к нему перемещён праздник Покрова?

Это события Второй Мировой войны, как известно, в 1940 году происходила Греко-Итальянская война и греки в итоге одержали победу. Но, собрано очень много свидетельств греческих солдат на фронте, которым являлась Богородица или они видели Богородицу в видениях, отчего было решено, что грекам покровительствовала Богородица, что в 1940 году Греция находилась вновь под её святым Покровом.

Теперь 28 октября каждого года, греки в отличие от Русской Церкви празднуют Покров не в виде омофора-светящегося облака в Влахернском храме, которое видели Андрей и Епифаний, а прославляют благодать оказанную Богородицей всей греческой земле и греческому народу. Греки предают более масштабный и современный смысл празднику Покрова, как защита страны и народа от всех коварных врагов православной Греции.

Таким образом, праздник Покров Богородицы в Греции праздноваться в этом году ещё будет, 28 октября.

До 1952 года, праздник Покров с древности праздновался греками 1 октября и имел ту же историю и тот смысл, что и в Русской Церкви 14 октября. Сейчас этого праздника с 1952 года нет, но он не отменён, а перенесён на 28 октября и более расширен в значении.

Греки считают, что чудеса и покровительство Богородицы над Византией неисчистлимы и нельзя замечая чудо во Влахернском храме не помнить и игнорировать другие чудеса, чудеса военных времён в особенности.
В последние годы, во время Второй мировой войны, греческие солдаты часто видели фигуру Девы Марии над окопами, защищающую их от вражеских бомб.

Вот почему христиане при каждой опасности, в каждой своей боли, в каждой нужде находят убежище у Нашей любящей Божией Матери.

И в Её праздник, мы идём в храмы, чтобы поблагодарить Ее. Пусть Святой Покров Богоматери над всеми нами , охраняет и защищает всех нас и дарует мир всему миру. Аминь.

АРХИМАНДРИТ ФИЛАРЕТ (РОМАНОВ) ИЗ ЛАПЦ КП ОТВЕЧАЕТ НА ВОПРОСЫ О ПРАЗДНИКЕ РОЖДЕСТВА БОГОРОДИЦЫ


==О событиях связанных с рождеством Богородицы , что говорит Евангелие?

--Евангелие ни чего не говорит о рождении Девы Марии. Впервые о Марии в писании вспоминает Св. апостол Матфей в родословной Иисуса Христа , и сразу же как Мать Спасителя.

==Почему же тогда мы отмечаем праздник Рождества?

--Церковь упоминает много событий, которые не описывались на страницах Священного Писания, к примеру Успения Пресвятой Девы Марии. Предание Церкви,это второе откровение нам от Бога, и именно оно дает нам основу для празднования Рождества Матери Спасителя.
Однако традиция сообщает, что родителями Девы Марии были св. Анна и св. Иоаким. Несмотря на преклонный возраст, детей у них не было. В те времена это считалось бедствием, грехом предков. Поэтому Анна и Иоаким попросили у Бога ребенка. Бог услышал их молитвы и сподобил Анну родить дочь Марию.
Но тогда Анна еще не знала, что Мария повинуясь воле Божьей, станет Богородицей. Божественное материнство было главным Божьим промыслом для рождения этой девочки Марии.

==Но в Евангелии ни где не упомянуты имена родителей Богородицы...

--Эти недостатки дополняются апокрифическими писаниями, которые являются важным посланием веры христиан первых веков. Среди них выделяется вангелие Иакова, написанное в середине II века. Этот апокриф дает имена родителей Марии, Иоакима и Анны. В нем рассказывается о месте рождения и детстве Марии, о том, как родители подарили ее для дальнейшего обучения в храме.

== Но, есть много неясностей и разночтений относительно правильной даты рождения Богоматери. Если предположить, что Иисус Христос родился в первый год, тогда Мария родилась за 20–16 лет до рождения Христа. Также существует множество гипотез о месте ее рождения. Од ни указывают на Сеторис и Вифлеем, запад - указывает на Назарет, кто-то четвертый - восток, имеется в виду Св. Иоанн Дамаскин указывает на Иерусалим - город... Где же был дом Иоакима и Анны, который был и домом рождения Богородицы?

--Евангелие от Иакова имело наибольшее влияние на традиции Церкви. Оно датируется примерно 150 годом, поэтому очень близко к Евангелию св. Иоанна. Отсюда мы узнаем, что родителями Марии были св. Иоаким и св. Анна, и что Мария, будучи маленьким ребенком, была принесена родителями в храм, где она также жила.Там же мы находим и описания событий , которое мы называем Введения Богородицы во храм.
Что касается Рождества Богородицы, то Церковь не сразу стала праздновать праздник Рождество Пресвятой Богородицы, и лишь после Эфесского Собора (431 г.) культ Марии развился, и Мария стала особенно характерно-почитаемой для Церкви в Сирии. Именно там, в Сирии началось празднование Рождества Пресвятой Богородицы. Этот праздник также отмечался по всей Восточной Церкви, о чем свидетельствует проповедь св. Иоанна Дамаскина. В V веке в Иерусалиме была построена Базилика Рождества Пресвятой Богородицы именно на месте дома святой праведной Анны. На Западе праздник был официально введен папой св. Сергием I в 688 году. Так как на Востоке уже была общая дата праздника 8 сентября, то и Запад просто принял эту дату для себя переняв её с Востока. Надо признаться, что в странах Европы популярность праздника Рождества Богородицы в отличие от праздника Успения, медленно росла. А потому праздник Рождества Богородицы в Европе сливался с народными традициями разных стран и народов и через какие-то традиции люди зазывались в церковь в эти дни. Не случайно сегодня в День Рождества Богородицы мы видим почитание множество икон Богородицы и это тоже для привлечения народа, приглашая верующих праздновать не только Рождество Богородицы, но и свою дорогую святыню данной местности.

==В Латвии тоже были свои традиции для привлечения народа в храм в праздник Рождества Богородицы?

--Наша часть Латвии Восточная, именуется Латгалией и это место слияние разных вероисповеданий и национальностей. Тут очень тесно соседствует православие с католицизмом, живёт большая община поляков и когда-то все эти места были под польским владычеством. А поляки как известно очень почитают Деву Марию и именно они как бы принесли в наши края в старые времена такую традицию, которая соблюдалась раньше особенно в сельской местности, освещать посевные семена. Считалось, что только после этого праздника и расчистки полей начинались пахота и посев озимых. Люди хотели, чтобы сразу после этого праздника семя было брошено в землю, семя как бы благославлённое Богородицей. Семена смешивали с зернами, снятыми с колосьев, которые в праздник Успения Пресвятой Богородицы так же освящали , чтобы получить хороший урожай.
Священник благословлял семена молитвой в которой имелись такие слова:
" «Боже, ты заставляешь все семена, упавшие в землю, отмирать, чтобы дать нам урожай ... Мы просим Тебя благословить эти зерна и другие семена. Спасти их от града, наводнения, засухи и любых повреждений и удобрить землю росой с неба, чтобы эти растения, выросли на нашей земле и принесли обильный урожай. "
Земля сразу после этого праздника получало новое семя;и радовала глаз зеленью перед наступлением зимы. Весной захваченное землей зерно вместе со всей природой даст обильный рост. В конце лета оно снова порадует стократным урожаем.
Это традиция тоже не случайна. Церковь молиться Богородице: "Благословен плод чрева Твоего" и христиане верили, что и земные плоды так же в День Рождества будут благословлены Богоодицей.

==С каким чувством христиане должны отмечать праздник Рождества Богородицы?

--С чувством великой благодарности Божьей Матери. Праздник Рождества Богородицы продвигает или подталкивает нас особым образом к тому , что бы воздать благодарение, "сказать спасибо своё" за великий дар Божией любви ко всем нам, к человеческому роду. Это потому, что родилась та , которая избранна Богом Непорочной Матерью для Иисуса Христа . Церковь называет Марию Утренней Звездой, знаменующей приближающийся восход солнца.

ПОСЛЕДНИЙ ДЕНЬ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА

(Мысли о проходящем празднике)

Рождество - это примирение Бога с Человеком. Боговоплащение в человека чтобы быть равным людям и среди людей. Этот праздник словно мост между Богом и человеком через реку человеческих слёз скорби и печали . А потому Рождество даёт пример для всех примириться друг с другом. Именно по этой причине на Западе Рождество, это тихий домашний праздник в тёплом и по-домашнему уютном кругу семьи где царит спокойствие, мир и любовь, где нет посторонних и шумных людских компаний с русской "душой на распашку". "Тихая ночь, святая ночь".

Вспоминается картина польского художника Яцека Мальчевского "Сочельник" , где поляки депортированные в Сталинскую Сибирь сидят за одним столом, но каждый из них думает о доме и своих близких. В этот день эти поляки хотят провести только со своими близкими, и мысленно они с ними.

Эти праздник также дополнительный повод для того чтобы вернуться к своим корням. Я думаю, что все мы в какой-то мере в течение этого праздника . Существуют воспоминания о первой звезды, елке, столе нашего детства... Это наши Западные христианские традиции, хоть источник праздника берёт начало в иудаизме. В Рождество мы все странствуем во времени в своё детство, вспоминаем всё самое красивое и чистое. Эту неделю мы все себя чувствовали детьми.

Только, современное Рождество, это ещё и повод для грусти. В 2011 году был проведён опрос среди части населения и Рождество Христово по церковным традициям отмечают всего 29% из тех, кто называет себя верующим и это в основном люди пожилого возраста, самого низкого образования и сельские жители. Для остальных "христиан" Рождество, это повод для застолий и подарков. Это повод встречи с семьёй и подарить что-то большее чем усталый взгляд и недовольное "рычание".

Никто не может праздновать Рождество подлинно , не будучи по-настоящему беден. У самодостаточного и гордого человека нет необходимости в Боге и в сердце такого человека Христос ни когда не родиться.

Рождество в нашем не духовном, а потребительском обществе к сожалению, становятся жертвой своего рода коммерческого загрязнения духовной чистоты, которое угрожает фальсифицировать истинный дух светлого праздника. Внутренняя радость заменяется внешней радости, забывая о душе в этот праздник мы ждём подарков для тела. Вместо радости мы получаем умеренность.

Рождество - это чудо! 20 векоа назад родился Христос и все 20 веков мы радуемся этому празднику, который в силе нас удивлять как детей! Даже неверующих людей праздник радует. В этот день стремительно размножаются пьяницы. Бары, бордели, игровые притоны в этот день заражают целые поколения людей своими грехами словно нечистью из ряженных колядок. Процветает бизнес у торговцев! И все благодарят за это Рождество!

Бог через Рождество, сделал нашу планету Землю Своим Святилищем. Вселенная огромная, но Божий Сын родился на планете Земля. И через это Бог показал Свою несравненную любовь к нашим душам. Он пришёл, чтобы умереть ради нашего спасения, и настолько скромным, сладким и достойным нашей любви.

Рождество Христово приходит к нам каждый год и наверное придёт оно к нам и в декабре 2020 года и после 2020 года. И мы будем жить и ждать новый праздник Христова Рождества, потому что этот праздник светлый и прекрасный. Но Христос родился 2020 лет назад и Его Рождество должно быть в наших сердцах и нашей памяти каждый день. Мы смотрим на иконы Богородицы в течении всего года и в течении всего года видим на руках Девы Марии Богомладенца Христа и Богомладенец на руках Своей Матери напоминает нам о Своём Рождестве.

Иисус Христос каждый день сможет рождаться для каждого из нас, если только наше сердце сделается вертепом, которое будет каждый день готово принять Его в себя.

Удерживайте праздник Рождества в своём сердце в течении всего года!

ВВЕДЕНИЕ ВО ХРАМ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ


Εἴσοδος τῆς ῾Υπεραγίας Θεοτόκου ἐν τῷ Ναῷ
Praesentatio S. Mariae in templo

Один из великих церковных праздников, установленный в честь события приведения Пресв. Богородицы Ее родителями в иерусалимский храм для посвящения Богу.
Событие Ведения не упоминается в канонических Евангелиях и известно из более поздних апокрифических греческого «Протоевангелия Иакова» (гл. 7. 2-3) второй половины второго века и латинского Евангелия Псевдо-Матфея (IX век).

В наст. время Ведение входит в число двунадесятых праздников, но установлен он был в Церкви позднее других из этого числа. Возможно, его появление связано с деятельностью императора Юстиниана I, построившего в 543 г. на развалинах иерусалимского храма огромную церковь, посвященную Пресвятой Богородице и названную им Новой для отличия от прежней, располагавшейся около Овчей купели, напротив храма.

В VIII в. праздник был отмечен в некоторых месяцесловах. Их сдержанные указания, видимо, говорят о том, что первоначально служба на Введение совершалась без особой торжественности. Патриарху Константинопольскому Герману I (VIII в.) приписываются некоторые песнопения этого праздника , что может свидетельствовать о праздновании Введения Богородицы в Константинополе уже в восьмом веке . С IX века праздник получил широкое распространение на Востоке

Статус праздника Введения постепенно менялся, в православной Церкви он окончательно вошел в число двунадесятых праздников только после XIV века, но, согласно студийским и иерусалимским Типиконам XI-XIV вв., он отмечается почти так же торжественно, как и др. двунадесятые праздники. Тем не менее даже в печатных Типиконах XVII в. отдельные особенности совершения службы Введения указывают на то, что статус этого праздника несколько уступает статусу других праздников двунадесятых.

В качестве даты праздника практически повсеместно принято 21 ноября ( 4 декабря) исключение составляют только коптские месяцесловы, в которых Введение отмечается 29 ноября и практика отдельных областей Римской Церкви, где Введение было подвижным праздником и отмечалось в воскресный день после 11 ноября.

В 9-10 века праздник Введения Богородицы в Константинополе торжественно отмечался только в храмах посвящённых Богородицы.
Но в 13-15 веке в типиконах указывается уже предпразднство и 2 дня попразднства.
В 14-15 века в России праздник имел уже 6 дневный цикл.Тропарь предпрзднства в РПЦ отличается от тропаря греческого. Так же вечером можно было служить как Всенощное бдение, так и полиелейную службу, как изволит настоятель. До конца 17 века в России служились в этот праздник Всенощные бдения только в храмах посвящённых Богородицы, в других храмах полиелейные службы. В древних русских рукописных книгах сказано о земном поклоне в этот праздник после чтения канона.

В современной Греческой Церкви на Введение Богородицы не служится ни лития, ни всенощное бдение, а как и в древности, только полиелейная служба, зато на литургии поются особые праздничные антифоны, которых нет в русской церкви.
Так же перед чтением канона читается 44 Псалом, как пророчество о празднуемом событии. Там имеются такие слова: "В испещренной одежде ведётся она к Царю, за нею ведутся к Тебе девы, подруги её. Приводятся с веселием и ликованием, входят в чертог Царя..."

В Западной Европе праздник впервые стали праздновать в 9 веке в Южной Италии, так как там проживала большая община греков. В 11 веке норманы перенесли праздник в Англию. Широкое распространение в католических странах праздник получил только в 14 веке.

В 1340 г. франц. дворянин-крестоносец Филипп де Мезьер († 1405), канцлер титулярного кор. Иерусалима Петра I Лузиньяна, владевшего также и Кипром, обратился к папе Григорию XI с предложением по примеру греков официально установить празднование В. в католич. Церкви (Epistola de solemnitate Praesentationis beatae Mariae). Папа разрешил совершение службы В. только в качестве вотивной (службы по желанию или по обету). С 1371 г. ее регулярно служили в Авиньоне, в францисканском храме.

В XV веке усилия по распространению праздника во французских землях приложил король Карл V, повелевший совершать службу Введения в своей придворной часовне в Париже.
В 1472 г. папа Сикст IV (1471-1484) включил службу Введения как праздник «по желанию» Католической Церкви для некоторых епархий. Папа Пий V (1566-1572) и вовсе исключил службу Введения из Католической Церкви.
Однако папа Сикст V в 1585 г. вернул праздник и даже сделал праздник Введения обязательным для Римско-католической Церкви.
За это время на Западе было написано 7 разных богослужебных текстов этому празднику.

В настоящее время праздник Введения Богородицы в Католической Церкви считается малым, длится 1 день 21 ноября, и служба совершается рядовая без особой торжественности.

Настенные фрески в церквях события Введения Богородицы во храм встречаются с 9 века, как эпизоды рассказывающие о жизни Богородицы.


Вообще праздник Введения Богородицы во храм очень символично схож с праздником Сретения

ПРОЩЁНОЕ ВОСКРЕСЕНЬЕ




В этот день принято испрашивать прощение... ПРИНЯТО... Да, вот так принято и мы почему-то все и всё делаем так как принято кем-то и когда-то без собственной инициативы, не задумываемся даже над тем, что делаем.
Вот принято колиево варить, придёт день и сварим не задумываясь о его значении, принято икону целовать, поцелуем не глядя кто на ней изображён. Принято зачем-то блины есть и чучело сжигать, и тут отметимся чтобы потом как принято слёзно пошли просить прощения друг у друга, а выйдем из храма с совестью исполненного дела и сразу можно поругаться с кем нибудь, осудить, обговорить... Ну принято так...

И ни кто не задумался, что просить прощения мы могли были и вчера и позавчера, и можем и завтра и послезавтра и вовсе не обязательно ждать год до Прощёного Воскресенья.

Ведь, что такое ПРОЩЕНИЕ. В древне-русском языке слово "простить" , означало "исцелить". Прощая других, мы исцеляем сами себя и тех кто просит прощения. Исцеляем душу. Исцеляем и очищаем совесть. И как после болезни получить исцеления человеку становится на душе легко и весело, так человек получает облегчение и узнав, что он прощён и его душу больше не тяготит та обида или ещё хуже месть, которую мы камнем носили в себе и от этого болели. И болели не только духовно, но и телесно. Ведь каждая наша физическая боль - это состояние нашей души.

Вот даже в чешском языке, слово "простить" значит "освободить". И если человек наполнен обидами, завистью и не освобожден его внутренний мир от этой тяжести греховной, то он может исцелить сам себя через прощения в любой день и час.

Но наступает день, когда принято просить прощения и мы опять же, как принято, не задумываясь, делаем мрачное лицо, стараемся выжить слёзы и с холодной душой без осознания значения слова "прощения" подходим и говорим "прости"... Но даже в чёрном платке и сморкаясь в носовой плат. это всё равно наигранно и не искренне. Ибо человек сделал не то, что он хотел и к чему осознанно подошёл, а только сделал то, что принято и как принято.

Но прощён ли человек. Освободил ли он свою душу от тяжести зависти, мести, обид? Сомневаюсь. Не честнее ли сказать, что да, я христианин, но такой жалкий, падший и недостойный, что простить всех не могу, не получается. Может когда-то и получиться, но сейчас увы, нет! Да, это к сожалению, да это горе, но это более правдиво будет! Не бездушное лицемерие. А то вся наша Церковь сегодня в сплошных народных традициях и ритуалах, к которым мы подходим с холодом и лицемерием. Мы молимся мало, а обрядность выполняем так, словно это цель всей нашей жизни и всё это с такой гордостью.. Исполнил, то что принять...

А ведь если бы мы чаще искренне просили бы прощения, мы бы меньше болели и чаще были бы здоровыми и больше были бы счастливыми. Но человек об этом почему-то сам не задумывается... Наверное потому, что не принято самому думать...даже о хорошем и полезном!

СРЕТЕНИЕ ГОСПОДНЕ, МИРОВЫЕ ЦЕРКОВНЫЕ ТРАДИЦИИ ПРАЗДНИКА


Сретение в переводе на современный русский язык означает " ВСТРЕЧА". Сретать - значит встречать.. У католиков в дословном переводе, это ПРЕЗЕНТАЦИЯ или ПРЕДСТАВЛЕНИЕ Господа во Храме, а ранее и в некоторых Западных храмах и до сих пор, это ОЧИЩЕНИЕ Девы Марии.

НА ДРУГИХ ЯЗЫКАХ НАЗВАНИЕ ПРАЗДНИКА:
Konsekrētās dzīves diena - латышский
Presentazione al Tempio- итальянский
Ofiarowanie Pańskie (Офяроване Паньске) - польский
Presentation of Jesus at the Temple -французский
Presentation of Jesus at the Temple -английский
Darstellung des Herrn -немецкий
Svátek Uvedení Páně do chrámu - чешский
Obetovanie Pána - словенский
Festum in praesentatione domini -латинский
Стрэчанне Гасподняе - белорусский
Стрітення Господнє - украинский

Праздник Сретения возник в церкви Иерусалима и появился в её богослужебном календаре в IV веке. Первоначально он воспринимался не как самостоятельный праздник, а как день, завершающий 40-дневный цикл после праздника Богоявления.

В древности, в своём возникновении, Сретение рассматривалось как праздник, посвящённый Матери Божией. На иконе праздника изображения Христа и Матери Божией равны по своей значительности: Младенец Спаситель, сидящий на руках Богоприимца Симеона, принимающего на руки свои Спасителя и являющего собою как бы ветхий мир, исполняющийся Божеством, и Матерь Божия, вышедшая на крестный путь — отдание Сына Своего на спасение мира. И вся икона в своём построении выражает эту двойственную природу праздника, радость Сретения и Страстную скорбь, то, что заключено в словах Симеона Богоприимца, пророческий смысл слов старца: «Се, лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий» (Лк. 2:34). Эти слова полны эсхатологического смысла, относящегося ко всему служению Спасителя, исполнены прозрения конца времён и чаяния грядущего Суда и Будущего Века.

Сретение символизирует собой встречу Ветхого и Нового Заветов. Епископ Феофан Затворник писал: «В лице Симеона весь Ветхий Завет, неискупленное человечество, с миром отходит в вечность, уступая место христианству…»

Немного иначе праздник Сретение трактует Грузинская Церковь. В 528 году в Византии произошло ужасное землетрясение, а потом по империи прокатились волны эпидемии чумы. Каждый день от чумы умирали тысячи греков. И тогда один благочестивый христианин рассказал, как в Иерусалиме 2 февраля празднуется некий праздник Сретение и призвал собраться у него дома и всю ночь молиться, чтобы Господь пришёл и обратил Своё внимание на Византию и спас бы народ греческий. Молились всю ночь и чума пошла на спад. Греки молящиеся были уверены, что в эту ночь по молитвам к ним пришёл Господь и принёс свою милость. Эта ночная молитва произошла в 544 году и с тех пор из Византии этот праздник получил Всемирное своё развитие.

В праздник Сретения Господня, перед началом Божественной Литургии, на амвоне перед, Царскими Вратами происходит освящение свеч, и последующая их раздача верующим. В этот день особенно много горит в храме свеч как у икон, так и в руках людей, потому Литургию этого дня в народе называли Светлой Литургией подобно Пасхальной.

В Римско-католической церкви Сретение имеет статус праздника, более низкий по сравнению с «торжеством»; отмечается 2 февраля. Другие названия праздника: «Очищение Марии» и «день свечей», так как в этот день и католики тоже освящают свечи.

Перед собственно мессой в день Сретения проводятся обряд благословения свечей и процессия со свечами. Обряд благословения начинается с того, что все присутствующие на богослужении зажигают свечи под пение антифона. Священник после вступительного текста проходит по храму, окропляя молящихся со свечами в руках освящённой водой. После этого священник также берёт приготовленную для него свечу и начинает крестный ход словами: «Пойдём с миром, чтобы встретить Господа». Во время крестного хода поётся гимн на слова Симеона Богоприимца, сказанные им во время Сретения. После окончания крестного хода верующие возвращаются на свои места в храме, тушат свечи, и месса продолжается обычным порядком.

В литургическом богослужении благословлена свеча , символ Христос «свет к просвещению язычников.».

Интересный факт, что и до христианства в кельтской и древне-римской культурах этот День 2 февраля, был Праздником Света. Язычники устраивали шествия с факелами и зажигали все светильники в домах, чтобы было как можно больше света.
Кельты проводили этот праздник и обряд в честь богини Бригит празднование очищение и плодородие в конце зимы. Крестьяне зажигали факелы бродили с ними в полях и молили свою богиню , чтобы очистить почву перед посевом.

В Католической традиции Италии праздник , практически в каждом регионе свои традиции, но есть одна традиция общая, перед мессой этого дня убираются все Рождественские символы, в том числе Вертеп. Так например в Кастельпота в провинции Беневенто, есть старая традиция: от Сочельника Рождества Христова до дня Сретения Младенец Иисус лежит в виде гипсовой фигурки перед главным алтарем и в День Сретения все подходят и целуют его последний раз и священник уносит эту фигурку.

И только в итальянском городе Катания , праздник Сретения не получает достойного почитания, так как он поглощается самым большим местным церковным праздником Днём Святой Агаты, который празднуется с 3 по 5 февраля и День Сретения проходит в подготовке к этому празднованию агаты (Св. мученицы Агафии).

Сретение - это последний Великий Двунадесятый праздник перед Великим Постом. У Католиков самый ранний пост может начаться 4 февраля, то есть спустя 2 дня после Сретения, таким образом Сретение ни когда не выпадает на пост даже в католической Церкви.

А вот в лютеранских храмах Швеции и Финляндии, где тоже в этот день освещают свечи, но не 2 февраля, Сретение там отмечается с 1774 г. но всегда отмечается в воскресенье , в ближайшее воскресение после 2 -го февраля и не позднее 8 февраля, за исключением , если это воскресенье , случается, последнее воскресенье перед Великим постом , то есть Прощеное воскресенье или сыропустное воскресенье , в этом случае Сретение отмечается на одну неделю раньше.

Католики Польши в этот праздник больше славят Деву Марию, а католики Швейцарии больше славят в этот праздник Иисуса Христа. А в некоторых сельских регионах Польши праздник Сретения называют "Праздник Симеона".
В Польше начиная с девятого века, верующие в этот день несут к церкви свечи , чтобы благословить под названием ГРОМНИЦЫ . Название происходит от слова «гром » , потому что их зажигают во время грозы, они помещаются напротив окна и во время молитвы от грозы , чтобы отвести молнию .
Поляки в деревнях громницами как бы коптили крестик на деревянном потолке чтобы защищать жилища от нечистой силы. Громницу так же давали в руки умирающему человеку чтобы без мучений отойти в вечную жизнь.

Католики Западной Европы переживают этот праздник как время освобождения женщин от наследия греха Евы .

В Германии с 1912 года в некоторых землях Сретение имеет приравнивание к государственному празднику и этот день выходной.

В Люксембурге , дети в полночь ходят с самодельными фонариками по городу и просят у ворот подаяния, как на рождественское колядование.

А во Франции Сретение имеет много общего с православной масленицей. Там на Сретение пекут круглые блины символизирующие солнце.

В Испанской Андалусии жгут костры в ночь на Сретение словно на "Ивана Купалу", весело едят, пьют и танцуют у костра.

В некоторых странах в Сретение проводились шествия символизирующие пробуждения медведя после спячки и главным действующим лицом этого шествия был Золотой Медведь.

Славим Тебя, Податель жизни, Христос, и чтим Пречистую Твою Матерь, Которой Ты по закону сегодня был принесён в Божий храм.

Что такое "коляда" и откуда пошла традиция колядовать в святой вечер Рождества


Коляда — цикл народных рождественских праздников (с вечера 24 декабря по 6 января), игр и песен пришедших из греко-римской культуры. Украинская колядка — рождественская величальная песня, затем само славленье, самый обход с такими песнями (колядованье) — примыкает к украинскому же узкому значению слова Коляда— вечер 24 декабря.

Слово Коляда происходит от греческого καλάνδαι и латинского calendae и встречается у всех народов, находившихся под прямым или косвенным влиянием Рима: французское chalendes; провансальское calendas; румынское colinda; чешское, сербское, словацкое koleda; словинское kolednica, coleda; y абхазцев коланда; у гурийцев каландоба значит новый год. Древнеримским праздником январских календ (от 1 до 5 января) завершался целый праздничный цикл, общий всему греко-римскому миру; цикл этот начинался с Врумалий в честь Диониса фракийского (от 24 ноября до 17 декабря), обнимал Сатурналии и Опалии (от 17 до 23 декабря) и Воты (от 23 декабря до 1 января) и, в общем, проникнут был символизацией плодородия, надеждами на жатву и весельем, достигавшим своего апогея в конце — в январских календах, празднике общей радости, братавшей сословия, возрасты и положения.

Языческий праздник январских календ продолжали справлять и христиане, что вызвало протест церкви. В борьбе с этим остатком язычества церковь противопоставила языческому чествованию новолетия свой собственный праздничный цикл, рождественский (с 24 декабря по 4 января), языческим воспоминаниям — христианские, древним маскам и играм — хождение со звездой и царями волхвами. В результате получилась сложная обрядность, в составе которой, наряду с христианскими, сохранились и языческие элементы. Под влиянием христианства, празднование январских календ при Юстиниане распространено было на 12-дневный святочный цикл от Р. Х. до Крещенья, а согласно с этим и песни календ стали означать не только песни на новый год, но чаще все вообще рождественские или святочные песни.

Кое-где различаются и самые исполнители обряда, смотря по его языческому или христианскому источнику. Так, в Болгарии ходят под Рождество, славя Христа — кольедари, под Новый год — васильичари; в Украине колядуют члены церковных братств, иногда со старостой во главе, испросив благословение священника, захватив церковный колокольчик и имея в виду выколядованное обратить на какую-нибудь благочестивую цель, щедруют же преимущественно дети, редко молодые женщины и парни; в Румынии под Рождество один состав певцов (юноши и отцы семейств, люди от 18 до 45 лет), под Новый год — другой (дети и юноши от 7 до 8 лет).

Русские колядки совершенно чужды любовного элемента, встречающегося в румынских рождественских песнях. Имея своей задачей славление лица, которому они поются, выражение ему пожелания всяких благ, русские Колядкиотличаются серьезностью и задушевностью. Содержание этих пожеланий видоизменяется, смотря по полу, возрасту и состоянию тех членов хозяйской семьи, к которым обращаются колядовщики: хозяину сулится семейное счастье и довольство, девушкам — счастливый брак.

Лучшие колядки сохранились в Галиции у карпатских горцев. Большую стойкость обнаружили святочные обряды, во многом отмеченные чертами языческой древности, напоминающими как о чествовании новорожденного солнца, так и о культе предков. Как праздник в честь рождения солнца, Колядки сопровождается в некоторых местах России разведением костров.

В «свят вечир» (канун Рождества) вечерний ужин, состоящий в Лубенском уезде, главным образом, из кутьи (ячная, изредка пшеничная) и узвара (отвар сушеных плодов), имеет семейный и в частности поминальный характер: кутью оставляют на ночь для умерших родственников; по народному верованию, на стене бывают видны смутные отражения маленьких, как куклы, людей, спускающихся к столу. Наибольшей архаичностью отличается празднование святок у белоруссов, вообще не отличающееся от украинской обрядности.

Народные традиции празднования Рождества Христова


КАК ПРАЗДНОВАТЬ РОЖДЕСТВО ХРИСТОВО

Наступает вечер; тьма ложится наземь, покрывает своими тяжкими тенями снега белые-пушистые. И вот, вспыхивает на востоке ярким трепетным светом вифлеемская звезда… На нее устремлены взоры всей православной Руси, всех единоверных русскому пахарю народов, как близких ему по крови, так и далеких. «Христос рождается!» — раздается радостное песнопение по всем храмам Божиим, и плывет вместе со звоном колокольным от многолюдных городов и сел через долы и горы, по полям и дорогам, по всему неоглядному простору светлорусскому.

Вечером, в канун Рождества Христова, неизменно придерживающиеся старых благочестивых обычаев люди русские не нарушают поста: по уставу церковному разрешается вкушать в это время только «сочиво» (взвар рисовый или ячменный — с медом, или ягодный и плодовой) с хлебом пшеничным, «оладьи» медовые да пироги постные. Розговенье — утром, после ранней обедни; а до утра все еще стоят на Руси Филипповки, идущие с 15-го ноября вплоть до веселых-радостных Святок. А живут Святки от Рождества до Крещенья.

«Коляда» («коледа») — слово загадочное, неоднократно ставившее в тупик исследователей нашего народного быта и приводившее их к самым противоречивым заключениям. Не только бытописатели, но и сам народ приурочивает к этому слову различные понятия. Так, на севере называют колядою рождественский сочельник, колядованием — обряд хождения по домам на Рождество с поздравлениями и песнями, со звездою. В Новгородской губернии за коляду слывут подарки, получаемые при этом хождении. В южных и юго-западных полосах зовут этим именем самый праздник Рождества и даже все Святки. «Колядовать» на белорусском наречии означает — Христа славить. Если же этим словом обмолвится смоленский мужик, то оно имеет в его устах иное значение — побираться, просить милостыню, — утрачивая таким образом даже свой настоящий смысл.

В старину «колядовали» накануне Рождества по всей Руси. Теперь же этот обычай сохранился во всей полноте только в Украине да среди белорусов. Он состоит в том, что молодежь деревенская, парни и девушки, — отстояв всенощную или заутреню, идут веселой гурьбою по подоконью, останавливаясь особенно долго там, где горит огонь. Тороватые хозяева оделяют колядующих «кольцами» колбасы, оладьями, орехами или деньгами. В Киевской и Волынской губерниях половина собранных денег еще недавно отдавалась на церковь; в других же местах всегда все деньги шли на устраиваемую на Святках пирушку. Песни-«колядки», которыми величают новорожденного Христа в Украине, отличаются большим разнообразием и зачастую свидетельствуют о глубокой древности своего происхождения.

В тех из чисто великорусских губерний, где сохранился обычай колядования, он стал исключительным достоянием детворы деревенской, с увлечением выполняющей его за старших. И теперь еще можно видеть в ночь перед Рождеством кое-где толпы ребят, один из которых несет на палке зажженный фонарь в виде звезды, а все другие бегут за ним на каждый двор, куда только их пускают хозяева.

При первом блеске вифлеемской звезды вносится старейшим в Дом связка сена в хату и стелется в красном — переднем — углу на лавке: эту последнюю накрывают, поверх сена, чистой скатертью: а затем ставят на нее под божницею необмолоченный сноп ржи или пшеницы. По бокам снопа помещается кутья — каша из ячменя или рису, с изюмом и взвар из сушеных груш, слив и других плодов. И каша, и взвар покрываются кнышами (пшеничными хлебами). Начинается ужин — «вечеря». У образов теплится зажженная хозяином лампада, вокруг стола, усыпанного сеном и накрытого белым столешником, садятся все домашние. Подаются галушки, вареники, жаркое и — после всего — каша-кутья и взвар.

Со «святого» вечера вплоть до 1-го января не выметает ни одна хозяйка в Украине сор из хаты, — чтобы затем весь его, собранный в кучу, сжечь во дворе. Этим охраняется, по народному поверью, урожай сада и огорода от гусениц, червей и других врагов плодоносящей растительности.

По старинному преданию, накануне Рождества, в самую полночь отверзаются небесные врата, и с высот заоблачных сходит на землю Сын Божий. «Пресветлый рай» во время этого торжественного явления открывает взорам праведных людей все свои сокровища неоценимые, все свои тайны неизъяснимые. Все воды в райских реках оживают и приходят в движение; источники претворяются в вино и наделяются на эту великую ночь чудодейной целебною силой; в райских садах на деревьях распускаются цветы и наливаются золотые яблоки. И из райских пределов обитающее в них Солнце рассылает на одетую снежной пеленою землю свои дары щедрые-богатые. Если кто о чем будет молиться в полночь, о чем просить станет, — все исполнится-сбудется, как по писаному, — говорит народ.

У сербов и лужичан существует обычай — выходить рождественской полночью в поле, на перекресток дорог и смотреть на небо. По словам стариков, перед взорами угодных Богу людей открываются небесные красоты неизреченные. И видят они, как из райских садов зоря-зоряница выводит солнце красное, как она, ясная, усыпает путь его золотом и розами.

У юго-западных славянских народов, там, где быт их еще не изменил единокровной с народом русским старины (наприм., у тех же сербов, а также далматинцев, кроатов и некоторых других) канун Рождества Христова, называющийся в честь пробуждающегося и выезжающего на летнюю дорогу солнца, «бадним днем» (от слова будити, бдети и т. д.), проводится и бедными, и богатыми людьми одинаково, по установленному предками обряду-обычаю. Утром вырубается в ближнем лесу толстая дубовая колода и привозится на двор. Как только начнет смеркаться, домохозяин-большак вносит ее в хату и, входя, приветствует всех домашних пожеланием провести счастливо «бадний день». Колоду обмазывают медом, посыпают хлебными зернами, затем кладут в печь на уголья. Когда колода («бадняк») разгорится, семья собирается близ очага за накрытым праздничным столом и начинает разговляться. По улицам горят в это время смоляные костры, молодежь у околицы палит из ружей. В каждой семье ждут гостей на вечерю. Первый гость зовется «положайником», и с появлением его в хате связываются потом все беды и радости, случающиеся в году с семьею. Твердо будучи убеждены в непреложности этого поверья, хозяева стараются приглашать на рождественскую вечерю к себе только тех людей, которые могут, по-видимому, принести счастье.

Входя в хату, положайник берет из кадки, стоящей в сенях у двери, горсть зерен и, бросая их к хозяевам, произносит: «Христос ся роди!» Большак-хозяин отвечает: «Ва истину роди!» и приглашает положайника сесть на почетное место, остававшееся до тех пор не занятым.

Затем все присутствующие берут в руки по зажженной восковой свече, молятся на иконы и целуют друг друга со словами: «Мир Божий! Христос ся роди, ва истину роди, покланяемо се — Христу и Христову рождеству!» После этого свечи передаются хозяину, который ставит их в чашку, наполненную зернами, а немного времени спустя гасит их, опуская зажженными концами в зерна. Все принимаются за еду.

На рождественской трапезе необходимыми кушаньями являются здесь мед и «чесница» (пресный пшеничный хлеб)