Category: природа

Category was added automatically. Read all entries about "природа".

ЛАТЫШСКАЯ ПРЕССА О ЛАТГАЛИИ 1939 ГОДА


... Создается впечатление, что граждане, живущие в других частях Латвии, знают меньше, чем они должны знать о красоте природы в Латгалии и об особенностях этого места. Есть также наблюдения, что многие жители Курземе, жители Земгале и жители Видземе по-прежнему считают Латгалию неким заброшенным уголком Бога, почти как джунгли и болота, куда опасно заходить внутрь. Такие взгляды основаны на воспоминаниях многих бывших латышских солдат из исторических времен борьбы, когда окраина Латвии была действительно «пустой и разрушенной», города в то время были грязными и бедными, и дороги были непроходимыми. Людей также раздражали, порой ужасно плохие , тяжелые условия жизни. И эти воспоминания глубоко укоренились в сознании старых бойцов. Сами они редко видели то, что сейчас является Латгалией, поэтому их взгляды на это не изменились и сегодня.

Отчасти это негативное мнение также подпитывалось прессой. Если в Латгалии произошло преступление, такое же, как в Курземе, Земгале и Видземе, то газеты с большим интересом всегда считали необходимым описать событие как можно более широко. Похоже, что гораздо меньше тех же корреспондентов писали о том, что произошло в Латгалии, позитивного, воспитательного и дальновидного. И если тогда оба эти условия, которые разрушают репутацию Латгалии, смешаны вместе, то неудивительно, что граждане, живущие в соседних округах, начали думать о Латгалии хуже, чем она того заслуживает.

Установив такую ​​ситуацию, необходимо также подумать о том, как устранить ошибочные, сильно необоснованные взгляды и как объединить Латгалию в дружбе с остальной Латвией. Многие, очень многие жители Курземе, жители Земгале и жители Видземе должны помнить, что они даже не видели Латгалию, какой она стала в последние годы. Граждане, проживающие за пределами Латгалии, должны знать, что если в последние пять лет во всех других частях Латвии происходили чудеса развития, то в Латгалии эти достижения еще более велики. Было бы напрасно писать о праведниках здесь.

Широкие дороги, соединяющие города и сельскую местность Латгалии. Нет смысла говорить о чистых, солнечных городах и зелени. Каждый должен увидеть города Латгале и великие достижения сельской местности в экономической и духовной культуре, чтобы создать новые, полностью перестроенные знания о Латгалии. Видя современную Латгалию, все признают, что это уже не старая бедная деревня , разрушенная горем и дефицитом. Это новая, красивая часть Латвийского государства, которая продолжает двигаться в направлении еще большего будущего.

Путешествие в Латгалию также рекомендуется по другой причине. Красота природы Латгалии - озера, реки, горы, долины, цветущие луга и дубовые рощи - все это вместе дает дороге приятное настроение, отдых,
мир. Славные природные ландшафты Латгалии вокруг холма Падебеши, Саулескалнс, Краслава, Эжезери, Букмуйжи свидетельствует о красоте Латвии, дарит незабываемые воспоминания путешественнику.

Прекрасная Латгалия заставляет каждого сомнительного человека гореть любовью к отечеству. Латгалия по-прежнему полна особой красоты. Приходите и посмотрите на прекрасную Латгалию, приезжайте и исправьте свои мысли об этом регионе Латвии!

ЛАРНАКА - САМЫЙ КРАСИВЫЙ ГОРОД ОСТРОВНОГО ГОСУДАРСТВА КИПР




Ларнака - это третий по величине город Кипра. Население 144 900 жителей. 80% городских жителей греки-киприоты и 20% не коренное население.

Ларнака является преемником города-государства Китиона, которое, по преданию, было основано Киттимом, внуком Ноя. В этом городе родился выдающийся философ Зенон, который основал школу стоиков. С IX в. до н. э. Китион был финикийским городом. С 333 г. до н. э. вошёл в державу Александра Македонского, а в 312 г. до н. э. перешёл под власть египетских Птолемеев. Затем под властью Рима и Византии.



В VII—X вв. город подвергся землетрясениям и опустошительным набегам арабов. В период Кипрского королевства и венецианского владычества город назывался Аликес («Солёные озёра»). В 1570 году город был захвачен турками. Вероятно, из-за большого количества древних саркофагов, найденных здесь (по-гречески «ларнакес»), город назвали Ларнака.

Транспортные узлы города: Ларнака международный аэропорт - самый загруженный и самый большой по величине на Кипре аэропорт республики и порт Ларнаки — второй по загруженности.



Общественный транспорт Ларнаки состоит только из автобусов.

Ларнака является городом-побратимым Поти, Одессе, Владимиру и Новосибирску, а так же Триполи, Венеция и другие .

Ларнака - самый красивый город на Кипре с двумя естественными озерами в черте города.




Древний город был обнесён стеной в древние времена, но стены были разрушены римлянами. Порт древнего города недавно был обнаружен в черте города, это показатель, что и в древности Ларнака был как и сегодня морским городом.


В средневековые времена, Ларнака называли и Alykes (Salines), потому что он находится недалеко от большого солёного озера берега которого облюбовали фламинго. Озеро содержит очень соленую воду , летом оно полностью пересыхает и оставляет соль на поверхности земли. В настоящее время на февраль 2020 года в Ларнаке находятся 9.000 птиц розового фламинго, которые в городе живут только зимой и летом улетают, так как озеро пересыхает. В то самое время, когда в наших краях аномальное тепло, в Ларнаке на днях от холода погибло 20 птиц фламинго.


300 лет город находился в Османской империи. Ларнака была, в этот период, город консульств и торговцев , и поэтому Ларнака всегда оставался наиболее развитым и богатым из всех кипрских городов и имел смешанное население за счёт приезжих купцов и торговцев.



Может звучит странно, но Ларнака получил большой экономический толчок в 1974 году когда часть Кипра захватила Турция. В Ларнаку турки не вошли, зато из-за их вторжения столица Никосия в целях безопасности лишилась столичного международного аэропорта, а город Лимассол потерял стратегическое значение порта, ну а оккупированная Фомагусте лишилась туризма. Ларнака сосредоточила у себя всё, что потеряли другие города, аэропорт, порт, туризм и это послужило стремительному развитию города, здесь началось современное и роскошное строительство и город стал красивейшим городом Кипра.


На сегодня 37% Кипра находится во власти Турок-киприотов, объявившие Турецкую республику Кипр, которую признаёт только Турция. Кипр лишился самой экономически развитой части страны, правда за счёт этого и поднялся город Ларнака в котором 140 лет назад жило всего 7.000 человек, а сам город был похож на деревню.



Сегодня город гордиться своей историей (крепостью 11 века), своей культурой и религией (церковью Лазаря) , своей пальмовой набережной на берегу моря и чистыми пляжами.


Три четверти населения города работают в сфере туризма. В городе более 100 учебных заведений среди которых Армянская школа и Американская академия! В Ларнаке есть театр и художественная галерея, которые находятся в ведении муниципалитета, а так же городской духовой оркестр.


В Ларнаке аж 6 футбольных клубов, при этом 2 местных , 2 базируются из оккупированной Турцией Фамагусты и ещё 2 клуба из меньших оккупированных городков. В городе проходили чемпионаты мира и Европы по стендовой стрельбе, волейболу и футболу.


5 ДЕКАБРЯ 1992 ГОДА РИЖСКАЯ ГАЗЕТА DIENA СООБЩАЛА
" Četrās stundās no ziemas vasarā I Četrās stundās no Latvijas Kiprā l
Valsts aviokompānija "Latvijas Aviolīnijas" uzsāk regulārus tiešos reisus Rīga-Larnaka—Rīga
Izlidošana - no Rīgas katru otrdienu 21:00, - no Larnakas katru trešdienu 01:00


"Четыре часа из зимы в весну. Четыре часа из Латвии на Кипр.
Латвийские авиалинии открывают регулярные прямые рейсы Рига-Ларнака-Рига
Вылет - из Риги каждый вторник в 21:00, - из Ларнаки каждую среду в 01:00








РЕКА АХЕРОН - САМАЯ ВАЖНАЯ НЕКРОМАНТИЯ ДРЕВНОСТИ



Ахерон (ныне Фанариотикос) — древнее название реки в эпирской области Феспротии, пробегающей в своем верхнем течении суровую, дикую и гористую местность (ныне Какозули), затем проходящей через узкое и мрачное ущелье, длиною 5 км, в равнину Эпира, или Кихира, но вскоре исчезающей в озере-болоте (Acherusia palus), воды которого стекают в Элейскую гавань.



Пустынный и ужасный вид потока, протекающего между отвесными как стены скалами и часто теряющегося в темных безднах, в связи со страшной глубиной и вредными испарениями Ахерузийского озера, был причиной как народного верования греков, что здесь находится вход в преисподнюю, так и того, что вблизи озера с древних времен находился оракул.


Также и в некоторых других странах этим именем назывались озера, вид которых порождал подобные представления, а именно в Аркадии и Кампании. Кроме того имя Ахерона и притока его Коцита носили две реки в подземном царстве. У греков и римлян слова — Ахерон и ахерузийский употреблялись вообще для обозначения глубины и ужасов преисподней.

Ахерон - огненная подземная река, упоминаемая y Платона. Души умерших переправляются через Ахерон при вступлении в орай.



В апокрифической книге Адама и Евы один из шестикрылых серафимов принимает тело умершего Адама, погружает его в Ахерузское озеро и омывает его в присутствии Бога, который спустя три часа извлекает его оттуда и передает архангелу Михаилу для вознесения его на третье небо.


В христианском апокалипсисе апостола Павла рассказано, что апостол видит реку, воды которой белы, как молоко, и усматривает в ней Ахерузское озеро (в сирийской версии оно называется «озером эвхаристии»), внутри которого расположен град Господень. В это озеро архангелом Михаилом погружаются тела усопших, раскаявшихся в своих прегрешениях, после чего они доставляются в град Господень, местопребывание праведных.


Очевидно, что узкое и мрачное ущелье, окаймленное громадными голыми скалами, через которое стремится глубокий и быстрый Ахеронт, дало повод поместить и здесь вход в царство мертвых и прямо усвоить , что это река подземного мира. Близ Феспротийской реки совершалось с древнейших времен почитание умерших и вызывания их теней , так что, кажется, Гомер отсюда заимствовал совершаемые у него Одиссеем заклинания мертвых , равно как и название Ахеронт. Как олицетворение, Ахеронт сын Геи. Название этой реки часто обозначает самую глубь подземного мира.


Также Ахерон описывается в «Божественной комедии» Данте.

Длина реки = 58 км. Впадает в Ионическое море. Туристы совершают прогулку на эту реку с небольшого греческого городка Парга, на Ионическом побережье не далеко от Албании.



В прошлом Парга также была известна своими прекрасными цитрусовыми фруктами, производимыми в окрестностях, так называемыми "еврейскими цитрусовыми фруктами", экспортируемыми в Европу и Америку.


Сегодня 2 тысячный городок Парга - самый оживленный туристический курорт в регионе. Правда большинство туристов сами греки, зарубежных туристов пока что здесь мало. Рядом находятся пляжи Крионери, Писо Крионери (в поселке Парга), Вальтос и Саракинико на западе, Лихнос и Ай Джаннакис на востоке. Напротив города находится живописный остров Панагия с церковью, а также средневековые венецианские и французские здания. Это самое популярное туристическое направление в Эпире. Он построен на окраине венецианского замка и явно под влиянием ионической архитектуры.


Прямо напротив Парги и впадание реки Ахерон в море, находится остров Корфу с мощами Св.Спиридона. Река Ашерон от Парги находится на расстоянии 15 км. Первое упоминание о Парге под этим именем относится к 1318 году.

Район городка Паргу и реки Ахерон подвергся многочисленным атакам и набегам со стороны пиратов и бандитов во времена средневековья. Ситуация стабилизировалась с конца 16 века. до конца 18 века.



В 1797 году местечко перешло от венецианского к французскому правлению, а в 1814 году - к английскому. Англичане продали его в 1819 году Али Паше по договору. Паргинцы отреагировали на договор и, чтобы не быть порабощенными, сбежали на Корфу в марте того же года, взяв с собой даже кости своих предков.



Парга был последним городом на материковой части Греции, который был оккупирован турками. В 1913 году Парга стала частью греческого государства.

В этой местности есть и свою икона Богородицы, чудо от иконы празднуется 11 февраля, но главные торжества совершаются 15 августа.



Парга имеет большое количество церквей. Вероятно, многочисленные набеги и нападения заставили жителей обратиться к своим религиозным чувствам и безопасности, которую он предлагает. Церкви за пределами города имели воинственную оборону.


К западу от города, на мысе Хеладио, находится монастырь Блахерна, великолепное здание византийской эпохи с высокой колокольней, в которой, согласно традиции, было девять колоколов, которые звучали в 12 милях от монастыря. Также следует отметить церковь Агиос Николаос (Патриарх Парга), самый большой в городе, церковь Агиа Елени (холм Агиа Элени), церковь Агиос Афанасиос (Крионери), церковь Агиос Состис (Агиос Состис - пляж) ), церковь Агиа Марина, церковь Богоматери (на одноименном острове), церковь Агиос Николаос (в Халиопулосе), церковь Агиос Николаос (в Монолитосе), церковь Двенадцати Апостолов, где находятся ее святые мощи Паргас Святое знамя, евангелия, иконы и утварь, церковь Святого Спиридона.


11 февраля и 15 августа сюда стекается много православных богомольцев

РЕКА ИОРДАН (Описание 1894 года)



Иордан (течение, ниспадение; Быт 13:10, Ис. Нав. 1:2, Мф 3:5, Мк 1:5, 9, Лк 3:3, Ин 1:28 и др.) — эта священная для всех Христиан библейская знаменитая река, протекающая вдоль всей Палестины и разделяющая ее на две половины, в первый раз упоминается в Быт 13:10.

Река Иордан протяжённостью 215 км.

Скорее всего Иордан представляет собою остатки удлиненного озера, которое в древнейшее время тянулось от Генисаретского озера до южного конца Мертвого моря и которое, вследствие медленного высыхания под влиянием зноя, приняло характер и положение нынешнего Иордана.

Начало Иордана относят к различным потокам, текущим с г. Ермон и Антиливана, но есть два или три особенных потока, которым обыкновенно приписывают образование Иордана. Один из них течет в Тель-Эль-Кади на запод от Баниаса. Воды большого источника, находящегося на западном конце означенной местности, выходят из берегов, и образуют сначала маленькое озеро, а затем, выливаясь из оного, составляют быстро текущую реку по направлению к югу .

Это несомненно самый большой источник в Сирии и один из обширнейших в Азии. Близ него находится меньший источник на коротком протяжении, соединяющийся с вышеозначенным. Этот источник, находящийся в 4 англ. милях к северу от Тель-Эль-Кади, также доставляет значительную массу воды. Третий источник находится близ Хасбеи, в 12 англ. милях к северу от Тель-Эль-Кади (холм судей). В той же самой местности, несколько далее , существует еще несколько и других источников. Потому-то в действительности река Иордан берет свое начало не из двух только источников, как полагают многие, а из нескольких, которые, соединяясь один с другим в нескольких милях выше озера Мерома, дают начало самому Иордану.

Пройдя около двух миль и приняв в себя соседние истоки, Иордан впадает в небольшое болотистое и мутное озеро Маррон или Самохонитское (ныне Эль-Гуле), и воды его, доселе чистые и прозрачные, делаются мутными. За этим озером Иордан течет по узкому каменистому руслу, и воды его снова очищаются, усиливаются многими притоками и составляют самую реку глубиною в 2 локтя и длиною в 3 мили.

В 3/4 часах пути, ниже озера Маррон, через Иордан, как увидим ниже, построен мост из базальтовых камней с арками. В этом месте, по верованию туземцев, патриарх Иаков переправился через реку, возвращаясь из Месопотамии.

Через три мили затем Иордан вливается в Геннисаретское озеро. Выступив из него и имея уже в ширину от 12 до 13 миль, он течет с постоянно усиливающеюся быстротою в некотором отдалении от гор. Вследствие чего по берегам образуется прекрасная равнина ( Иорданская долина), понижающаяся к самой реке; наконец вблизи Иерихона Иордан впадает в Мертвое море.

Впрочем вследствие больших затруднений, сопряженных с переходом через Иордан, исследования течения этой реки не отличаются особенною точностью и подробностями. В некоторых местах она течет очень быстро, в других же нередко встречаются мелководье и броды; к тому же она совсем несудоходна для путешественников и потому, что не представляется возможности проплыть безостановочно всю реку вдоль берегов ее.

Самое подробное исследование касательно течения Иордана принадлежит перу лейтенанта Линча, сделанное им в 1848 г. Над рекою к ю. от озера Гуле построен мост, называемый Арабами: мост дочерей Иакова (Дшизрбени, Якуб или Бенат), но, как кажется, он позднейшего происхождения, по крайней мере в настоящем своем виде. Мост находится на большой дороге между Галилейским морем и Дамаском. Ниже Иордан перекрещивается несколькими бродами и переправами. Несколько к ю. от Тивериадского озера видится другой полуразрушенный мост, называемый Джизр-Меджамия и очевидно, что в самом начале он был первоначально построен Сарацинами, или даже во времена Римлян. Ниже оного в различных местах находится несколько переправ или бродов, из которых главным считается Сокхофский, еще ниже в нескольких милях, где впадает в Иордан поток Зерка или Иаввок, находятся следы еще третьего моста. Последние нижние броды находятся несколько к с. от Мертвого моря.

Указания на реку Иордан в Свящ. Писании очень часты. Эта река была известна Аврааму и Иакову, Иосифу и Моисею (Быт 13:10, 32:10, Чис 13:29). Она упоминается в Иов 40:18. Иордан был чудесно перейден Исусом Навином и Евреями (Нав 3:4), и затем название реки Иордан, или просто реки, неоднократно встречается в последующей Библейской истории, как например во времена Судей. Аод, Гедеон, Иеффай одерживали свои победы при Иордане над врагами Израиля — Моавитянами, Мадианитянами и другими.

Воды Иордана некогда чудесно разделились, и через него, как по суху, прошли пр. Илия и Елисей; омывшись в водах Иорданских исцелился от проказы Нееман Сириянин (4Цар 2:8—14, 5:14).

Но что всего важнее и священнее для всего Христианского мира — это то, что в Иордане, близ Вифавары, принял рабское крещение от руки Иоанна Крестителя Господь наш Иисус Христос, Спаситель мира. На Иордане же в земле Иудейской крестил Господь и Его ученики (Ин 3:22). «Иоанн, же также крестил в Еноне, близ Салима, потому что там было много воды, и приходили туда и крестились» (ст. 23).

Так много великого, священного и достопримечательного представляет река Иордан для всякого Христианина, и сама по себе и по важным событиям, происходившим на оной. Сколько священных воспоминаний от времен патриарха Авраама и до времен самого Господа нашего Иисуса Христа возбуждает она в каждой душе Христианской! Сколько и в последующие времена доставлял Иордан, как доставляет даже доселе, и облагорожения духа, и сердечного успокоения, и нравственного настроения каждому благочестивому поклоннику святых мест своим известным течением, чистыми струями своих вод, своими густыми и тенистыми береговыми кустарниками и цветущими растениями, безмолвием окружающей оный дикой пустыни, и самим видом с оного возвышающихся голых восточных гор Аравийских! Широта Иордана в различные времена года бывает неодинакова.

Самая большая широта оного доходит до 3/4 версты, а самая меньшая равняется, выражаясь библейски, вержению камени. Глубина летом бывает от семи до восьми футов, а зимой от частых дождей река Иордан нередко выступает из своих берегов.

Вода Иорданская имеет вкус приятный; летом она прозрачна, но осенью, зимою и весною делается мутною, по причине наносимой в оную быстрым течением глинистой земли. Температура воды по различию времени года также различна, именно от 10 и до 20 градусов по Реомюру. В январе она имеет около 10 град. Некоторые находят такую температуру воды слишком холодною, чтобы можно было в это время погружаться в нее, но доселе еще тысячи пилигримов и богомольцев купаются здесь в праздник Крещения Господня или накануне оного, и при том без всякого вреда для своего здоровья.

==Близок Иордан, — уже тянет запахом речной воды, запахом горячего ила... Теперь от великой реки остался только узкий и мутный поток, от первобытных зарослей на берегах её — кайма ив, камышей и кустарников, опутанных лианнами ==— Содомская страна, 1909
— Иван Бунин

Я видел древний Иордан.
Святой любви и страха полный,
В его евангельские волны,
Купель крещенья христиан,
Я погружался троекратно,
Молясь, чтоб и душа моя
От язв и пятен бытия
Волной омылась благодатно.
— Пётр Вяземский

Город Вифлеем и святые библейские места. Описание города конца 19 века


Вифлеем (дом хлеба; Быт 35:19, Мих 5:1, Мф 2:1, Руф 1:2), называемый также Вифлеем Ефрафа (Мих 5:2), был столь малый и незначительный городок, в колене Иудином, что он даже не упомянут в общих списках городов Иудиных, как например Неем гл. 11.

В этом городе родился Давид (Лк 2:4—11). Селение Химкам, близ Вифлеема, было обычным местом, из которого путешественники отправлялись в Египет (Иер 41:17). Город расположен на возвышенности, около 6-ти англ. миль к ю. от Иерусалима. Во все времена Вифлеем посещался и до последнего времени посещается множеством богомольцев.

Вид на Вифлеем издали очень красив. Среди плодородных полей, окруженный со всех сторон холмами, он действительно представляет одну из живописнейших местностей Палестины. А сколько соединено с ним священно-исторических воспоминаний! Здесь погребена была Рахиль (Быт 35:16); здесь некогда, на полях Вифлеемских, Руфь собирала колосья. Он был местом рождения Давида, царя-пророка и псалмопевца, почему и называется иначе городом Давидовым (Лк 2:4—11) и сладкие воды Вифлеема часто освежали юношеские уста его.

Но что важнее всего, в городе Давидовом родился Спаситель Христос Господь. Пресв. Дева Мария жила в Назарете, но, вследствие Римской переписи, она должна была идти в Вифлеем, так как происходила из дома и потомства Давида и когда вместе с Иосифом остановилась здесь, то в это время родился Богомладенец Иисус, за неимением мест в гостинице положенный и повитый ею в яслях. Это преславное событие придает особое высокое, священное значение Вифлеему и его окрестностям, так как здесь Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины (Ин 1:14). Здесь, на полях Вифлеемских, явился Ангел пастырям, пасшим свои стада, и здесь же, в эту чудную ночь, раздавалось с небес Ангельское славословие: «Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение» (Лк 2:14). Сюда также, руководимые необыкновенною звездою, пришли Восточные мудрецы поклониться новорожденному Спасу мира. .

В настоящее время Вифлеем, известный под названием Бетлам, походит более на деревню, чем на город, с своими домами в развалинах, с тремя, или четырьмя тысячами жителей — Арабов, занимающихся земледелием, садоводством, пчеловодством, или изготовлением различных мелких свящ. вещей образков, четок, распятий и др. священных предметов. Самый Вифлеем расположен на горе, в виде амфитеатра, от западного холма к восточному, и на сем последнем находится вертеп, или пещера Рождества Христова, известный христианам с самых первых веков, и потому издревле посещаемый.

В IV веке св. равноапостольная царица Елена над пещерою Рождества Христова воздвигла великолепный храм в честь Богоматери, главный средний алтарь которого, возвышающийся на несколько ступеней, находится над самым вертепом. Он принадлежит Грекам. Из него, по 15-ти мраморным ступеням, входят в подземную церковь, которая и есть самая Вертеп-пещера. Месторождение Спасителя в полукруглой нише означено серебряною звездою с 14-ю лучами и рядом серебряных лампад. Здесь стол, алтарь и мраморная доска служат престолом, на котором совершается Божественная литургия.

В нескольких шагах от места Рождества Христова, справа, находится особая пещера с яслями, где покоился Богомладенец Иисус. Ясли, высеченные в природном камне, обложены белым мрамором. В означенном храме находятся и еще несколько пещер и алтарей, таковы: пещера, где обитал св. прав. Иосиф, пещера, в которой погребены невинно избиенные Иродом Вифлеемские младенцы, келия и гробница блаженного Иеронима и др.

В окрестностях Вифлеема указывают много и других достопримечательных мест и древних памятников, как-то: в долине Рефаимской дом Симеона Богоприимца; недалеко от Вифлеемской дороги указывают отросток теревинфового дерева, под которым, по преданию, отдыхала Пр. Дева на пути из Вифлеема в Иерусалим. Не доезжая Вифлеема, при спуске в долину, находятся гробница и памятник Рахили над коими стоит теперь мусульманская мечеть; далее за оврагом видны развалины древней Рамы, напоминающей трогательные слова Свящ. Писания; глас в Раме слышан, плачь и рыдание и вопль великий; Рахиль плачет о детях, своих и не хочет утешиться, ибо их нет (Иер 31:15, Мф 2:18 и др.).

Где же та пещера, в которой спали семь отроков Ефесских?



https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/67/Seven-sleepers_efesus_turkey.jpg/330px-Seven-sleepers_efesus_turkey.jpg
Пещерный грот в Ефесе, одно из предпологаемых мест где  спали святые отроки


Место пещеры не определено. Выделяют 2 основных кандидата: собственно грот в Эфесе (Турция) и пещера в Аммане (Иордания), с которым связывается мусульманское повествование. С отроками эфесскими связывают также различные пещеры Передней и Средней Азии, и даже Испании (южная Андалузия).

Но приоритет (помимо собственно эфесского грота) остается за пещерой на самой окраине Аммана, в урочище Аль-Раджиб, называемой арабским именем Ахль Аль-Кахаф (Пещера спящих). Как место их упокоения она почиталась уже V—VI веках.


http://s016.radikal.ru/i336/1102/d7/d90c6b2bde8e.jpg
Пещера спящих в Иорданском Аммане



Храм в амманской пещере — в форме равностороннего креста (что свидетельствует о его немусульманском происхождении), его потолок и стены выложены камнем. Слева стоят три белокаменные гробницы, справа — другие четыре . Вероятней всего, древний храм относился к раннехристианскому типу построек — мартириуму.

http://www.pravoslavie.ru/sas/image/100250/25077.p.jpg


Вход в пещеру спящих в Аммане , пещера в урочище Аль-Раджиб (другое название – Аль-Раким) как место упокоения этих христианских мучеников почиталась еще V–VI веках.

Одна из гробниц справа застеклена: мощи, считающиеся мощами отроков, покоятся сейчас как раз в ней. «В 1963 году все семь гробниц пещеры были вскрыты, и в каждой из них обнаружены череп и кости, а также некоторые предметы быта. Останки переложили в одну гробницу, в торце которой неаккуратно пробили отверстие» .


Монастырь
Сан-Виктуар в Марселе

Католическая традиция, тем не менее, считает, что мощи отроков покоятся во Франции, в церкви Сан-Виктуар в Марселе (там же где находятся и мощи святого Кассиана), куда они были перенесены во время Крестовых походов, когда была обнаружена пещера с останками около Эфеса. Эфесские пещеры раскапывались австрийскими археологами XIX века .

Изображение Семи спящих отроков в России достаточно распространены. В народе они почитались как целители животворящим сном. Их образы были особенно распространены в мелкой пластике, на небольших образках и змеевиках, которые использовались как амулеты от бессонницы. Святые отроки так же считаются покровителями всх детей и избавителями от нечистой силы.

Пещера пророка Ильи

http://www.orthphoto.net/photo/200704/16787.jpg


На планете Земля есть такое место, которое равно посещают и мусульмане, и иудеи, и христиане. Невозможное возможно. Это пещера Ильи Пророка. Илья - личность историческая. Он свято верил в Единого Бога. Известны чудеса, которые Пророк совершал при жизни. И, пожалуй, самое известное про него - это что Илья ратовал за то, чтобы мужчины соблюдали заповедь обрезания, подтверждая таким образом физически свою причастность к вере. И по сей день во время обряда обрезания всегда присутствует такой элемент, как стул Ильи. На него кладут ребёнка. Такой стул символически стоит и при входе в пещеру. Он как будто ждёт Пророка.

http://www.wco.ru/biblio/books/holyland/img/268.jpg

А чем же примечательно это место для нас, христиан? Здесь останавливались Мария с Иисусом Христом, когда возвращались из Египта в Назарет.

http://www.metapower.tv/Portals/0/IliyaProrok5.jpg

Непосредственно пещера поделена перегородкой на женскую и мужскую половины. По стенам и на перегородке с обеих сторон развешаны молитвы на государственном языке Израиля - иврите. Здесь вы обнаружите также небольшую библиотеку с религиозной литературой. Часто на входе ставят столы с печеньем, постряпушками, соками. Можете смело угощаться.

http://cs624831.vk.me/v624831848/3d576/umW5LIhPa3w.jpg

В пещере также есть скамейки и две ниши. Про ниши отдельно. Одна располагается на женской половине и сплошь увешана платочками, тряпочками. Илья помогает женщинам, желающим родить. Поэтому, если хотите родить, но по каким-то причинам не можете, если хотите, чтобы роды прошли нормально - вам сюда.

http://img15.nnm.ru/1/b/2/8/9/ae36a8353ff877f35987958251d.jpg


Вторая ниша очень маленькая, места в ней всего на одного человека. Она располагается в торце пещеры, за красной бархатной занавеской. Это второй портал, где люди могут напрямую обратиться к Нему. Вообще таких порталов всего два в мире. Первый - Стена Плача.Ниша скрыта от посторонних глаз. Можно плакать, вставать на колени, проявлять эмоции, как хочется. Кстати, тут тоже оставляют записочки.  

http://statica2.obnovlenie.ru/foto/thumb/640x400x1/2009/03/28/df783da0898439b963554f379dfa6019.jpg


При выходе из пещеры люди поджигают свечи, загадывают желания. Спички есть всегда, а вот свечи лучше на всякий случай всё-таки прихватить с собой. Вот такие:


http://www.passionforum.ru/upload/007/u778/001/72a76ebe.jpg

Каждую свечу нужно поджигать новой спичкой.

Сюда приходят помолиться о семейном счастье, здоровье, удачи в бизнесе. И ещё... О дожде. Илья дождю покровительствует, дождь в Израиле - это благо.

http://www.serafim.com.ru/zemlja_obet/georgija_pustinja/is_5%20203.jpg

Многие приезжают в Хайфу именно для того, чтобы попасть в пещеру. Говорят, Пророк помогает сбыться нашим самым сокровенным мечтам.

Идём в пещеру и загадываем желание с верой в чудеса. Невозможное возможно!

Где находится Севастийское озеро в котором пострадали 40 Севастийских мучеников?

Сорок Севастийских мучеников пострадали на территории современной Турции.

Познакомимся с городом в котором пострадали Севастийские мученики.

Сивас – район и город в Турции, центр одноименной провинции. Он располагается в центральной Анатолии. Население города превышает 290.000  человек.

https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/16/Sivas_Sokak.jpg/640px-Sivas_Sokak.jpg

Город основали еще в первом веке до н.э. Он был включен в Понтийское царство и царство Малой Армении. После поражения Митрида, понтийского царя, город превратился в римский форпост. Издавна город называли Кабира, после Диоснолисом. В римский период он назывался Мегаполис, а затем Себастеа. Последнее путем искажений и дало современное название города.

https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c2/Ulu-Camii-Mosque-Sivas.jpg/360px-Ulu-Camii-Mosque-Sivas.jpg

Турция славится своими мечетями. В Сивасе их неимоверно много. Большинство медресе и мечетей сосредоточено в городском парке, что находится в южной стороне от площади Конак. Начать осмотр достопримечательностей в Сивасе стоит с медресе Бюрюджие, которое основал монгольский эмир.

http://tatildunyasi.com/UserFiles/Image/ilgaleri/sivascifte4.jpg

Строительство этого медресе велось в соответствии со строгим планом. Все комнаты одинаковые по площади, квадратной формы. Они окружают внутренний двор. По левой стороне от входа расположилась гробница эмира и его потомков. Также на территории есть кафе, небольшой книжный киоск и целая вереница палаток торговцев коврами, которые зачастую вывешивают свой товар прямо на стены медресе.

http://www.curiotravel.com/Content/Uploads/Pictures/Turkey-East-Region-Sivas-Tours-OedMm.jpg

На юге парка сохранились руины медресе с двумя минаретами – медресе Чифте Минаре. Построено оно было в 1271 году. От него сохранились два минарета из кирпича с голубыми плитками и фасад, украшенный причудливыми рельефами. Также тут можно увидеть фундаменты, оставшиеся от лекционной аудитории и комнат студентов.Неподалеку стоит мечеть Кале, сооруженная в 1580 году по приказу главного визиря Мурата III Махмут Паши.

http://www.yeniresim.com/data/media/10/www.yeniresim.com_Divrigi_Ulu_Cami.jpg

Чуть южнее парка стоит наистарейшая мечеть Сиваса – мечеть Улу, построенная в 1197 году.



Медресе Шифайе было построено в 1217 году по приказу Кейкавуса I, сельджукского султана, который тут же и похоронен. В былые времена здесь располагалась медицинская школа и психиатрический госпиталь. Сегодня тут на полную работает базар, где продаются местные килимы и ковры.

https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/cc/Gok_Medresesi1.jpg/360px-Gok_Medresesi1.jpg

Голубое медресе, или Гёк медресе, соорудили в 1271 году по приказу великого сельджукского визиря Сахип Ата Фахреттин Али. Минареты медресе украшены голубой плиткой. По велению этого визиря была сооружена не одна мечеть в Конье и Кайсери.

http://www.pegast-agent.ru/workdir/cities/550aa03c57e28550aa03c56ec5sivas2-file0.jpg

Отправившись в Сивас, вы не только посмотрите множество прекрасных исторических достопримечательностей, но и отдохнете на знаменитых горячих источниках Балыклы капыджа. По преданиям очень давно тут было озеро в котором и пострадали 40 севастийских мучеников, но потом из-за сдвига плит озеро пропало, а из-под земли по сей день начала пробиваться горячая вода. Воды источников содержат огромное количество магния, соды и кальция.

http://menushki.ru/images/1/8/40-muchenikov-sevastijskih-retsepty_6.jpg

История о 40 святых Севастийских мучеников рассказывает, что 40 мучеников за веру Христовы приняли смерть в ледяном озере около 230 года от Рождества Христова. При этом, любой отрёушийся от веры во Христа мог спастись в тёплой бани на берегу. Не выдержал только один человек из 40 и тут же как переступил порог бани, упал замертво. Видя это чудо и золотые венцы над головами мучеников в озеро вместо вышедшего из него вошёл один из стражей  сторожащий мучеников и объявил себя христианином. Он разделил участь христиан замёрзнув в озере и озеро стало ему купелью крещения.

Известны имена всех 40 мучеников: Исихий, Мелитон, Ираклий, Смарагд, Домн, Евник, Уал, Вивиан, Клавдий, Приск, Феодул, Евтихий, Иоанн, Ксанфий, Илиан, Сисиний, Кирий, Аггий, Аетий, Флавий, Акакий, Екдикий, Лисимах, Александр, Илья, Горгоний, Феофил, Дометиан, Гай, Георгон, Евтихий, Афанасий, Кирилл, Сакердон, Николай, Валерий, Филоктим, Севериан и Худий.


http://www.foma.ru/fotos/svjatyje/Sebastios.jpg


Вот еще одно свидетельство о месте мучения Сорока мучеников Севастийских. ПАВЕЛ АЛЕППСКИЙ, "ПУТЕШЕСТВИЕ АНТИОХИЙСКОГО ПАТРИАРХА МАКАРИЯ В РОССИЮ" в половине ХVІІ века, описанное его сыном, архидиаконом Павлом Алеппским. КНИГА XV. ЧЕРНОЕ МОРЕ, МАЛАЯ АЗИЯ, СИРИЯ" ГЛАВА 6 .
" ....В пятницу, приближаясь к Сивасу, мы страдали от холода, пронзительного ветра и мороза, превосходящего всякое описание; ибо это место известно своим холодным климатом и летом и зимою. Как холоден воздух здесь, так же холодны земля и вода, и во всей стране не видно ни зеленой травы, ни какой-либо другой зелени, за исключением вечнозеленых высокоствольных деревьев. Здесь не растет виноград, нет плодовых деревьев; а дынь, огурцов и других овощей не бывает до самого Троицына дня.
Прибыв в город, мы сложили нашу кладь в хане, а сами поместились в одном из домов, принадлежащих христианам, которых было сорок – пятьдесят. У этих христиан есть каменная церковь с высоким куполом, во имя св. Георгия, которую они выстроили совсем заново, в царствование покойного султана Мурада.   Площадка ее и просторный двор окружены обширной кирпичной стеной, и вокруг нее находятся их могилы вместе с могилами армян. Нас принудили отслужить для них обедню в этой церкви, в пятое воскресенье поста; и наш владыка патриарх рукоположил им диакона. Они истинно набожные христиане. Этот город — тот самый, который по-гречески называется Севастия; а от этого имени назвали его по-арабски Сивас. В этом именно городе пострадали сорок мучеников.
Место, где было озеро, ныне представляет высохшее дно. Причина та, что место это, как мы заметили на пути к нему, расположено в низкой впадине, значительно ниже города, который расположен на высоком возвышении, и воды последнего и его отбросы обыкновенно стекали в нее и, не имея оттуда выхода, образовали обширное озеро; ибо эта местность обилует водами. По-видимому, впоследствии, когда Тамерлан разрушил этот город и его стены, оставив ему теперь только следы былого величия, вода из озера вытекла, и оно превратилось в высохшее дно, каковым является ныне. Что касается места, где были помещены мученики, то это полукруглый свод, заметный издали, наполненный внутри водою, так как вблизи него находятся несколько источников воды, вытекающих из двух различных мест. Эту воду до сих пор называют агиасмой, и мы пили ее, дивясь своему счастию, что удостоились такой благодати. Нам рассказывали, что ежегодно, утром в день праздника мучеников, из нее появляются две рыбы, как чудесное знамение. Потом провели нас к месту, где были сожжены их святые кости: оно находится за стенами, и на этом месте была большая церковь, от которой еще видны обломки колонн и краеугольных камней».


http://i.ytimg.com/vi/2R6R8-RIgxE/hqdefault.jpg


Архидиакон Павел не дает нам четкого указания на расположение места казни 40 мучеников, но указывает, что это полукруглый свод, видный издалека. Вероятно каменная арочная купальня с полукруглым сводом над прудиком, наполняемым водой из двух родников. Так же Павел говорит об исчезновении большого озера около Сиваса и делает предположение, что это связано с разрушениями вследствие нашествия Тамерлана. Это альтернативная версия исчезновения большого озера. Первая версия - сдвиг тектонических плит

По древним рукописям известно, что озеро в этом месте было очень большое, его длина составляла 24 км. Ежегодно, пока озеро существовало, христиане в день памяти святых мучеников  в марте месяце освещали воду этого озера и вода считалась святая.




Сивас - это бывшая Армения. А потому не удивительно, что в этом городе кроме 40 мучеников  ещё  родилось, жило, пострадало много христианских святых.

Список христианских святых г.Сиваса:


Мчч. Евстратий, Авксентий, Евгений, Мардарий, Орест (+ ок. 284-305) - пострадали в городе
Мч. Антиох врач (+ нач. IV в.) - жил в городе
Мч. Иринарх и семь мучениц (+ 303) - пострадали в городе
Сщмч. Афиноген и десять его учеников (+ ок. 311) - пострадали в городе
Сщмч. Власий (+ ок. 316) - еп. Севастийский
40 воинов-мучеников (+ ок. 320) - пострадали в городе
Мчч. Аттик, Агапий, Евдоксий, Катерий (Картерий), Истукарий (Стиракс), Пактовий (Товия), Никтополион и дружина (+ ок. 320) - пострадали в городе
Мч. Севериан (+ ок. 320) - пострадал в городе
Свт. Мелетий, архиеп. Антиохийский (+ 381) - одно время еп. Севастийский
Свт. Петр (+ IV в.) - еп. Севастийский
Свт. Аттик, патриарх Константинопольский (+ 425) - уроженец города
Свт. Модест, патриарх Иерусалимский (+ 634) - уроженец города
Прмч. Михаил Зовийский (+ VIII в.) - игумен пригородной обители, там же пострадавший
.


http://i2.wp.com/www.sivas.im/wp-content/uploads/kayaburun-kalesi-1.jpg?resize=500%2C375

Сегодня от христианского величия Севастии остались в основном руины.


http://www.virtualani.org/aghtamar-reopening/img_4561.jpg

http://www.virtualani.org/karmirvank/karmirvank7-s.jpg


Последние христианские святыни, Армянский монастырь был разрушен совсем сравнительно недавно в 1980 году. На его месте сейчас расположена Турецкая военная база.

http://www.virtualani.org/2007/img_0618.jpg
http://www.virtualani.org/2007/img_7757.jpg
http://www.virtualani.org/2007/img_7756.jpg


Турки уничтожили даже огромное кладбище на котором были погребены армяне,  жертвы   геноцида.

http://www.virtualani.org/karmirvank/karmirvank2-s.jpghttp://www.virtualani.org/2007/img_7797.jpg

17 августа, День памяти Семи отроков Ефесских

http://www.brooklyn-church.org/wp-content/uploads/2010/08/7_otrokov_Efes.jpg

Семь отроков Эфесских,   — христианские мученики, почитаются как в Православной, так и в Католической Церкви, заживо замурованные в пещере и проспавшие там несколько веков. Почитаются также в Исламе.

Семь отроков жили в III веке. Святой Максимилиан, один из них, был сыном градоначальника города Эфеса, остальные шестеро его друзей также происходили из эфесской аристократии, и все они находились на военной службе и были христианами. Император Декий (Деций Траян) (249—251 гг.) прибыл в Эфес и приказал приносить жертвы языческим божествам, но юноши отказались это сделать. Тогда император приказал снять с них знаки воинского отличия — воинские пояса, но тем не менее, отпустил их на свободу, надеясь, что они передумают, пока он воюет.

Юноши покинули город и укрылись в пещере на горе Охлон (Селион, Пион — встречаются различные варианты, Симеон Лехаци отождествляет её с Кешиш-Дагом ), где молились, готовясь к мученическому подвигу. Святой Иамвлих во время одного из своих походов в город за хлебом услышал, что император вернулся, и его с товарищами ищут для суда. Отроки добровольно вышли из пещеры и явились на суд.

Их приговорили принять смерть в своей пещере — император приказал заложить вход в неё камнями, чтобы отроки умерли от жажды и голода. Два сановника, присутствовавших при закладке входа, были тайными христианами и, чтобы память о мучениках сохранилась, они вложили в кладку ковчежец с 2 оловянными дощечками, где были написаны имена семи отроков и обстоятельства их страданий и смерти.

Владелец участка (встречается вариант его имени Adolios), на котором находилась г. Охлон, начал стройку, и его рабочие разобрали вход в пещеру (вариант — чтобы использовать пещеру в качестве загона для скота). В этот момент Господь оживил отроков, и они проснулись словно от обыкновенного сна, не подозревая, что прошло почти двести лет. Готовясь принять мучения, друзья поручили Иамвлиху (в католической традиции он носит имя Диомед)  ещё раз купить им хлеба в городе. Подойдя к городу, юноша поразился, увидев на воротах святой крест — время гонения на христиан уже давно прошло.

Расплачиваясь за хлеб, Иамвлих подал торговцу монету императора Декия и был задержан, как скрывший клад старинных монет. Его привели к градоначальнику, у которого в то время находился епископ. Священник понял, что Бог открывает через юношу какую-то тайну, и отправился вместе с народом к пещере.

Там в груде камней он нашёл запечатанный ковчежец. Прочтя на оловянных дощечках имена святых и обстоятельства их замурования, епископ вошёл в пещеру и увидел в ней живых отроков. Так было показано, что Господь, через пробуждение их от долгого сна, открывает Церкви тайну воскресения мёртвых — чудо их пробуждения способствовало укреплению веры в воскресение плоти.

Вскоре сам император прибыл в Эфес и беседовал с юношами в пещере. Тогда святые отроки на глазах у всех склонили головы на землю и опять заснули, на этот раз до дня всеобщего воскресения. Император хотел каждого из отроков положить в драгоценную раку, но, явившись ему во сне, святые отроки сказали, чтобы тела их были оставлены в пещере на земле.

В Исламе отроки Ефесские так же почитаются.
В суре рассказывается об отроках, заснувших в пещере. Этот рассказ запутан и труднодоступен для понимания. Срок сна составляет 309 лет. Указаний на конкретное место сна отроков в тексте нет. Имена юношей даются в комментариях Ат-Табари, который указывает, что отроков было шесть, и они проходили военную службу на территории Сирии (именно поэтому их пещера в Аммане, а не в Эфесе). Седьмым был пастух Антоний с собакой, которых отроки встретили по пути в пещеру, и который к ним присоединился.

В Коране местонахождение пещеры точно не указано, но детали рассказа дают возможность предположить, что имеется в виду не эфесская пещера, а погребение на территории римского некрополя в окрестностях современного Аммана, с которым в Сирии и Палестине ещё в доисламский период связывали действие этого сказания

Семь спящих в Османской империи считались покровителями мореплавания. В среде моряков пользовались популярностью каллиграфические композиции в виде корабля, составленные из имён семи отроков и, по мусульманской версии, уснувшей с ними в пещере собаки по имени Китмир. В некоторых мусульманских странах имя Китмир также надписывали на посланиях, чтобы уберечь последние от пропажи.

Имена святых отроков в Исламкой традиции: Максалина, Ямлиха, Маслина, Марнуш, Сазануш, Дабарнуш и
Кафататайюш, плюс собака Китимир.

В Православии и Католицизме имена отроков не полностью совпадают.

В Православии это :Максимилиан, Иамвлих, Мартиниан, Иоанн, Дионисий, Антонин и Ексокустодиан.

В Католической Церкви: Максимин , Малх, Мартиниан, Дионис, Иоанн, Серапион и Константин.



Где же эта пещера в которой спали святых семь отроков?


https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/67/Seven-sleepers_efesus_turkey.jpg/330px-Seven-sleepers_efesus_turkey.jpg
Пещерный грот в Ефесе, одно из предпологаемых мест где  спали святые отроки

Место пещеры не определено. Выделяют 2 основных кандидата: собственно грот в Эфесе (Турция) и пещера в Аммане (Иордания), с которым связывается мусульманское повествование. С отроками эфесскими связывают также различные пещеры Передней и Средней Азии, и даже Испании (южная Андалузия).

Но приоритет (помимо собственно эфесского грота) остается за пещерой на самой окраине Аммана, в урочище Аль-Раджиб, называемой арабским именем Ахль Аль-Кахаф (Пещера спящих). Как место их упокоения она почиталась уже V—VI веках.

http://s016.radikal.ru/i336/1102/d7/d90c6b2bde8e.jpg
Пещера спящих в Иорданском Аммане

Храм в амманской пещере — в форме равностороннего креста (что свидетельствует о его немусульманском происхождении), его потолок и стены выложены камнем. Слева стоят три белокаменные гробницы, справа — другие четыре . Вероятней всего, древний храм относился к раннехристианскому типу построек — мартириуму.

http://www.pravoslavie.ru/sas/image/100250/25077.p.jpg


Вход в пещеру спящих в Аммане , пещера в урочище Аль-Раджиб (другое название – Аль-Раким) как место упокоения этих христианских мучеников почиталась еще V–VI веках.

Одна из гробниц справа застеклена: мощи, считающиеся мощами отроков, покоятся сейчас как раз в ней. «В 1963 году все семь гробниц пещеры были вскрыты, и в каждой из них обнаружены череп и кости, а также некоторые предметы быта. Останки переложили в одну гробницу, в торце которой неаккуратно пробили отверстие» .


Монастырь
Сан-Виктуар в Марселе

Католическая традиция, тем не менее, считает, что мощи отроков покоятся во Франции, в церкви Сан-Виктуар в Марселе (там же где находятся и мощи святого Кассиана), куда они были перенесены во время Крестовых походов, когда была обнаружена пещера с останками около Эфеса. Эфесские пещеры раскапывались австрийскими археологами XIX века .

Изображение Семи спящих отроков в России достаточно распространены. В народе они почитались как целители животворящим сном. Их образы были особенно распространены в мелкой пластике, на небольших образках и змеевиках, которые использовались как амулеты от бессонницы. Святые отроки так же считаются покровителями всх детей и избавителями от нечистой силы.

Три лавры святого Харитона Исповедника

http://s5.drugiegoroda.ru/2/239/23945-Saint_Chariton-f-376x416.jpg

Харитон Исповедник — основатель первых трёх лавр, христианский святой Православной и Католической Церквей, почитаемый в лике преподобных

Харитон был родом из Иконии (Малая Азия). В своём родном городе пострадал во время гонений на христиан при императоре Аврелиане (270—275).

Житие преподобного описывает его мучения следующим образом:



«Святого же так били по всему телу, что видны были и внутренности его; ибо мясо отпадало от костей, кровь лилась рекою, и всё тело стало сплошною язвою».


После длительных мучений Харитона заключили в темницу откуда он был освобождён в правление императора Тацита.

Получив свободу, он отправился в паломничество на Святую землю.

В окрестностях Иерусалима он был захвачен разбойниками, которые привели его в пещеру. От смерти Харитона спасло то, что в пещеру вползла змея и своим ядом отравила сосуд с вином, выпив которое разбойники погибли.

Харитон остался жить в этой пещере, устроил в ней церковь.

Вскоре у него появились последователи и в том месте образовалась Фаранская лавра, ставшая первой монашеской обителью в Иудейской пустыне.

Желая уединения, преподобный вскоре удалился оттуда. На новом месте жительства Харитоном была основаны Иерихонская лавра в пещерах Сорокадневной горы, а затем, на третьем месте уединения, — Суккийская лавра на потоке Сукка, между Фекуею и Мёртвым морем (греческое название — «Старая (Ветхая) лавра»).

Уходя из Фаранской лавры, преподобный Харитон оставил своим ученикам правила, своего рода устав, относительно пищи, псалмопения и других сторон жизни, из каковых правил известны: совет инокам есть только раз в день вечером, — хлеб, соль и воду, требование неотлучного пребывания в монастыре и гостеприимства.

Преподобный Харитон остался жить в Суккийской лавре, но желая умереть на месте начала своих отшельнических подвигов, вернулся в Фаранскую лавру где скончался около 350 года.

Был погребён в церкви, построенной на месте пещеры разбойников.

Фаранская лавра

Мужской православный монастырь, самый древний из сохранившихся в Палестине

http://www.bakupages.com/photos/15/51/35/155135m.jpg


Основан преподобным Харитоном Исповедником в 330-х гг. в пещере, в которую он был приведён разбойниками.

В XX в. здесь основан скит, находящийся в ведении Русской духовной миссии Русской православной церковью заграницей. С 1997 г. в скиту постоянно проживает один иеромонах.

Спустя несколько лет после основания монастыря святой Харитон покинул Фаранскую лавру и удалился в Фекойские ущелья и на склоне высокой горы положил основание новой Суккийской лавры.

Однако перед кончиной преподобный вернулся в Фаранскую лавру и здесь же был похоронен.

http://www.pravmir.ru/wp-content/uploads/2011/02/8.png

Период расцвета лавры пришелся на VI в. В начале IX в., по причине междоусобий между детьми Харуна аль-Рашида, лавра была оставлена монахами.

В середине XIX в. начальник Русской духовной миссии в Иерусалиме архимандрит Антонин (Капустин) предпринял несколько безрезультатных попыток получить лавру в собственность Российской империи.

Это удалось осуществить только в 1903 г. иеросхимонаху Пантелеимону — настоятелю Афонской русской крестовоздвиженской обители.

Монастырь Искушения

В пещере, где по преданию сорок дней постился Иисус Христос во время своего пребывания в пустыне, устроена небольшая часовня Искушения.

http://img1.liveinternet.ru/images/attach/c/5/88/725/88725459_1340722483_k_1.jpg

Монастырь Искушения — православный греческий мужской монастырь в Палестинской автономии, на территории Западного берега реки Иордан, в Иудейской пустыне на северо-западной окраине Иерихона.

Построен на горе, отождествляемой с описанным в Евангелиях местом искушения Иисуса Христа дьяволом.

В память этого события получили название и сам монастырь и гора, на которой он расположен: гора Искушения, Сорокадневная гора или гора Каранталь.

В 340 г. преподобный Харитон Исповедник основал здесь лавру Дука.

Впоследствии монастырь многократно разрушался и восстанавливался.

В последний раз восстановлен в конце XIX в. при содействии России.

В период расцвета палестинского монашества гора представляла собой «подобие большого улья, в котором любители безмолвия не переставали с опасностью собственной жизни вырабатывать духовный мед, упражняясь в священном трезвении и непрестанной молитве».

http://palomnic.org/gallery/d/7854-4/8.jpg

В середине XIX в. архимандрит Леонид (Кавелин) описывал традицию коптских и абиссинских монахов проводить в пещерах монастыря Четыредесятницу (православный монастырь в это время был разорен).

Он сообщает, что:



«…они удаляются сюда из Иерусалима чрез неделю после праздника Богоявления и возвращаются в Святой Град в неделю Ваий, питаясь в это время травами или сухоядением и упражняясь в молитве и чтении, для чего берут с собой и книги. Одежда их состоит из рубахи и ватного одеяла, в которое кутаются как в плащ от ночного холода…»


Все внутренние помещения Монастыря Искушения вырублены в скале, а в пещере, где по преданию сорок дней постился Иисус Христос во время своего пребывания в пустыне, устроена небольшая церковь (или часовня Искушения).

Престол этой церкви устроен над камнем на котором, по преданию, молился Христос.

В настоящее время единственным насельником монастыря является греческий монах.

http://s019.radikal.ru/i635/1203/d1/7601ab4f8267.jpg


В 1872 г. во время своего путешествия по Востоку и Святой Земле окрестности монастыря посетил великий князь Николай Николаевич со свитой:

«…мы сели на коней и пошли в лагерь, раскинутый в оазисе Иерихона у Айн-Султане. За ним высилась цепь Кварантана, с горою сорокадневного поста, на которой Спаситель готовился к своему земному служению постом и молитвою. На её восточном склоне, обращённом в долину Иордана, видны пещеры. В этих пещерах, до сего времени, копты пред принятием священства обязательно должны провести в посте и молитве сорок дней».

Суккийская (пещерная) лавра

Расположенная в лавре Пещера Харитона — самая большая пещера в Израиле, служившая до монахов пристанищем для разбойников.

http://venividi.ru/files/img1/1563/12.jpg


Согласно преданию, в ней жил сам святой, а до того в ней прятался от царя Саула будущий царь Давид. В 1139 г. в пещере нашли убежище от налетов сельджуков местные христиане.

http://venividi.ru/files/img1/1563/6.jpg

В настоящее время сохранились пещеры и развалины монастырской сторожевой башни. Находится лавра в полутора километрах от современного поселка Текоа в долине ручья Вади Харитун.

http://venividi.ru/files/img1/1563/11.jpg.