Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

ХРИСТИАНСКАЯ СРЕДА БЕСПАМЯТНЫХ ИДЕЙ...


Мы с вами живём в христианской среде "традиционных вероисповеданий" и эта среда насыщена христианскими идеями. Что не христианин "традиционной церкви", то не смиренный раб Божий, а какой-то идеолог, который готов спорить, доказывать, учить, убеждать, опровергать и всё это делать вслепую.

Потому что, чтобы уметь оказать медицинскую помощь, надо хотя бы разбираться в лекарствах и научится первой необходимой помощи, если нет знаний электричества, ни кто не полезет ремонтировать электричество. А вот христианином "истинным" и "праведным" себя может объявить почему-то каждый, кто не умеет креститься, не ходит на исповедь и причастие и при этом готов спорить и учить как надо жить.

Это подобно тому, что мальчик первого класса знающий что 2+2 = 4, но не зная сколько будет 3+3 ибо считать только до пяти умеет, объявит себя математиком.

Христианские идеи этих людей, не знают и не помнят своего происхождения. Да, каждый знает эти христианские идеи, это - идея спасения, которая необходима каждому человеку, ... - и идея искупления всех людей перед Богом, на путь которого человечество встало благодаря страданиям и добровольной жертве Иисуса Христа, соединившего в себе как божественную, так и человеческую природу. Но, человек не может происхождение этих христианских идей объяснить.

Вроде всё понятно... шапку снял, роб перекрестил, свечу в подсвечник воткнул, Христос Родился, Христос Воскрес... и этого достаточно чтобы считать себя христианином, вступать в споры и что-то отстаивать.

Но если ты христианин, да ещё какой-то там "традиционной христианской своей церкви", расскажи историю церкви и её учение через катехизис и символ веры...тогда и поговорим. А что Христос родился, а потом и воскрес , про это и не христианин наслышан, а вот факты... какую там "традицию" своей "традиционной " церкви отстаиваешь, чем она там отличается от "нетрадиционной" и что ты знаешь о моей "традиции", что она не такая.

Прежде чем выступать против иудаизма, надо знать учение иудаизма, чтобы говорить о исламе, надо знать Каран. Чтобы говорить о христианстве, надо знать Библию и знать и понимать Слово Божье (Евангелие).

Критиковать лютеран не зная все учения Мартина Лютера, это как в воздух пукнуть. А питать нелюбовь к Католикам только потому, что как бы "Папа Римский наместник Бога на земле", это проявить свою полную христианскую неграмотность , не зная, что Папа Римский ни когда не был наместником Бога, но являлся и является "Раб всех рабов Божьих".

Вот и получается, что о христианских идеях люди наслышины, но объяснить их не могут, все корни их христианства забыты. Все объяснения сводятся к тому "Что так жили наши бабушки и дедушки и так они нам говорили, плюс на базаре тётя Маня очень верующая нам тоже сказала, что так вот надо!"

Христианство без корней и памяти. При этом ни кто не пойдёи медика учить лечить, ни кто не пойдёт музыканта учить на музыкальном инструменте играть. А вот христианству учить готовы все, даже кто ни когда Библии в глаза не видел.

Христиане без понимания и происхождения своих идей. Фанатичные зомби. А потому, как с ними можно дискутировать верующему христианину, который христианин не потому только, что его когда-то принесли и крестили. В таком случае больше пользы будет от общения с атеистами.

Я вообще считаю, что атеисты, это двигатель христиан Атеисты своими взглядами вынуждают христиан больше чего-то познавать, изучать и находить в своей вере. Если бы не было атеистов и все люди 100% соглашались слепо верить в Бога, не понимая, сути самой веры, то христианская жизнь могла бы погаснуть в своём тлении. Именно неверующие заставляют христиан что-то делать для ревностной зашиты Церкви. Но, защищать Церковь христиане должны любовью и знанием Божьего Слова. Как раз чего не хватает "фанатикам".

Самые крепкие люди в вере и самая чистая духовно Церковь была во времена гонений , гонений в первые века от Римских Императоров или в гонениях православных греков турецкими исламскими властями, или же гонениях в Советское время большевисткими властями. Сам Господь сказал о всегдашнем гонении Истиной Церкви. В такое время много опасностей и там нет случайных людей, там в Церкви оставались именно те, кто готов за неё рисковать и жертвовать. А те крикуны, кто громче всего кричит о праведности и неправедности, они с таким же быстро остывают в вере, как и ею загорались и часто сами становятся предателями и гонителями христиан. Ибо не зная происхождения веры и её учений и основ, человеку оказывается нечего защищать в вере ибо для него все идеи хороши, которые ему несут пользу.

Много ли Советских коммунистов насыщенных и перенасыщенных коммунистическими идеями знали и помнили происхождения своей партии и своих вождей? Если бы они были настоящие и сознательные, Советская "Империя" бы не рухнула. Идеи то были, а вот историю этих идей, как зарождалась их партия и государство уже и по своим идеям партийцы не помнили и не становились на защиту не своей идеологии, ни тех своих героев, которые отдали жизнь за строительство своих идей за их корни.

Вот почему так важно помнить корни и происхождения любого дела, в том числе и христианской веры и Церкви, чтобы было чем дорожить и что защищать, помня все гонения и кровь мучеников, все трудности создания церкви. А идеи без памяти своих корней они очень дешево продаются или вообще ни чего не стоят.

ФАКТЫ ИЗ ЖИЗНИ И ИЗ ПОЧИТАНИЯ ПРЕПОДОБНОЙ ЕВФРОСИНИИ ПОЛОЦКОЙ.


Почти сразу же после основания Полоцкой обители при ней открылась школа для девочек, в которой, в частности, обучалась младшая сестра Е.вфросинии по имени Городислава, принявшая в обители постриг с именем Евдокия. Затем в монастырь пришла двоюродная сестра Евфросинии княжна Звенислава Борисовна, принявшая здесь иночество с именем Евпраксия (княжны приняли монашество вопреки воле родителей). Евфросиния , Евдокия и Евпраксия были в числе первых насельниц Спасского монастыря. Позднее к ним присоединились племянницы Е.вфросинии Кироанна (в иночестве Агафия) и Ольга (в иночестве Евфимия), в монастырь также поступали многие жительницы Полоцка и окрестностей. Насельницы жили «яко едина душа» и выражали «едину мысль в молитвах к Богу». Евфросиния учила монахинь терпению и воздержанию, душевной чистоте и смирению.

Евфросиния решила поместить в монастыре находившуюся в Эфесе Эфесскую икону Божией Матери, по преданию написанную евангелистом Лукой. Между 1157 и 1169 гг. преподобная послала императору Мануилу I Комнину и патриарху Луке Хрисовергу «дары многоценные» с просьбой «отпустить» Эфесскую икону в Полоцк. Патриарх и император откликнулись на ее просьбу: посланные ими 700 вооруженных всадников сопровождали икону до Константинополя, где она была передана полоцким послам. Евфросиния поставила икону в церкви, украсив ее «златом и каменьем многоценным». Каждый вторник святыню выносили из храма и обходили с ней все городские церкви Полоцка.

В конце жизни Евфросиния решила совершить паломничество в Иерусалим. Поручив попечение об обоих основанных ею монастырях (женском и мужском) сестре Евдокии, Евфросиния в сопровождении брата князя Давида и сестры Евпраксии отправилась в путь. Близ Константинополя они встретили императора, шедшего «на Угры». Правитель «с великою честью» отправил паломников в столицу. Евфросиния молилась в константинопольском храме Св. Софии и др. церквах. Получив благословение патриарха, преподобная отправилась в Иерусалим, находившийся тогда под властью католиков. В Иерусалиме Евфросиния остановилась в русском монастыре Пресв. Богородицы. Полоцкая игумения поклонилась Гробу Господню и пожертвовала для него «злата много», золотую кадильницу и «многоразличные фимианы». Вскоре святая заболела. Предчувствуя кончину, она пожелала быть похороненной в лавре св. Саввы. Однако это было невозможно для женщины, поэтому ее тело было погребено в монастыре прп. Феодосия Великого под Иерусалимом.

Как и когда мощи Св.Евфросинии оказались из Иерусалима в Киеве, достоверных данных нет. В литературе часто встречается мнение, что перенесение мощей святой в Киев произошло в 1187 г. в связи с осадой Иерусалима египетским султаном Салах-ад-Дином, разрешившим христианам покинуть город и унести свои реликвии (впрочем, Феодосиевская лавра, находившаяся на значительном расстоянии от Иерусалима, осаде не подвергалась).

С 1832 года Полоцк добивался возвращение мощей в свой город, даже Киев отдал Полоцку частичку мощей в виде среднего пальца правой руки, но полностью возвращение мощей стало возможным только в 1910 году при епископе Серафиме (Мещерякове), который освещал в Даугавпилсе собор Св. кн. Бориса и Глеба.

В торжествах 1910 г. принимали участие вел. кн. Константин Константинович, вел. кн . преподобномученица Елисавета Феодоровна, греческая королева Ольга.

В 1915 г., когда немецкие войска приближались к Полоцку, мощи Евфросинии были эвакуированы в Ростов и помещены в Авраамиевом ростовском в честь Богоявления монастыре. В апреле 1920 г. мощи Евфросинии подверглись вскрытию , но вскоре насельницам обители удалось вернуть святыню в Полоцк. 13 мая 1922 г. гробница Евфросинии была вскрыта в Спасо-Евфросиниевом мононастыре, раку власти реквизировали, она была утрачена. Мощи преподобной были отправлены на атеистическую выставку в Москву, оттуда - в краеведческий музей Витебска. В 1924 г. монастырь был закрыт, его здания переданы военным. В 1941 г., во время немецкой оккупации, верующие витебчане перенесли мощи преподобной в витебскую Покровскую церковь, 23 октября 1943 г. они вернулись в полоцкую Спасо-Евфросиниеву обитель, в которой возобновилась монашеская жизнь. В 1960 г. монастырь вновь закрыли, мощи находились на попечении приходской общины, созданной при монастырских храмах, до открытия обители в 1990 г.

Долгое время почитание Евфросинии как святой, ограничивалось только одним городом Полоцком. Между XIII в. и 1514 г. почитание Евфросинии, возможно, установилось в Смоленске, где какое-то время находился её драгоценный крест.

Много неясного остается в истории почитания Евфросинии в Московской Руси. В 17 веке в Московских церковных книгах не было такой святой.

В 1847 г. в Спасо-Евфросиниевом монастыре во имя Евфросинии был освящен храм. В 1900 г. по просьбе настоятельницы обители игумени Евгении (Говорович) иеромонах и святой мученик Никодим (Кононов) написал акафист святой. Совршается служба на преставление Евфросинии утверждена Синодом в 1893 г., в 1911 г. была составлена и издана служба на перенесение мощей преподобной из Киева в Полоцк. Канонизация Евфросинии подтверждена включением ее имени в Собор Белорусских святых (празднование установлено только в 1984 году). В 2007 г. решением Синода Белорусского Экзархата 24 мая (6 июня) установлено празднование в честь перенесения мощей Евфросинии из Киева в Полоцк и введена в церковное употребление служба, составленная в 1911 г. В 1995 г. Патриарх Московский и всея Руси Алексий II освятил храм во имя Евфросинии в Минске. Посвященные преподобной храмы действуют в Вильнюсе, Карсаве (Латвия), Новосибирске и других городах.

В Латвийском городе Карсава было в храме пять икон преподобной в рост и в двух иконах были частицы мощей Св.Евфросинии.

Иконография Евфросинии получила развитие преимущественно в Новое время в России, в Украине и в Белоруссии. В руководстве для иконописцев 1910 г. о внешности Евфросинии сказано: , что она типа русскаго, преклонных лет, собой красива, но очень худа от поста и бледна, ростом высока; одежды монахинь...


В Свято-Владимирском храме , Латвийской Православной Автономной Церкви Константинопольского Патриархата в городе Даугавпилс (Латвия), сегодня молитвенно почтили память Святой преподобной Евфросинии Полоцкой и Святителя Леонтия Ростовского.
На богослужении находились святыни привезённые со святых мест Полоцка и Ростова .








СВЯТИТЕЛЬ ЛЕОНТИЙ РОСТОВСКИЙ, НЕСКОЛЬКО ФАКТОВ ИЗ ПОЧИТАНИЯ.


Святитель Леонтий Ростовский, очень древний святой Руси. Сегодня историки спорят, был ли он архиереем Ростова уже при Св.Владимире Крестители Руси или его сыне Ярославе Мудром. Имеются исторические "за" и "против" как первой так и второй версии.

В древних источниках читаем: == Леонтий бе родом цареградец, послан в Россию от патриарха Фотия по прошению великаго князя Владимира ==

Правление его было епархией долгим, а на кафедру Ростова его ставил сам Константинопольский Патриарх.

Почитать народ его стал святым сразу после его кончины. Известно, что ещё в 11 веке были после пожара собора обретены его мощи и они были совершенно нетленными. Мощи были отмечены многократными чудотворениями.

Со времени обретения мощей Леонтия ростовский Успенский собор становится местом паломничества. Святой Князь Андрей Боголюбский, приехав в Ростов, поклонился блаженному и святому телу великого Леонтия… И целовал святое тело великого Леонтия и все мужи его дружины поступали так же… После чего зажгли у его гроба большие свечи.

Поклонится мощам Св.Леонтия прибыл в Ростов князь Александр Невский .

1 окт. 1410 г., на праздник Покрова Пресвятой Богородицы, святитель Ростовский Григорий освятил пострадавший в 1408 г. от пожара и заново восстановленный Успенский собор, после чего был зафиксирован ряд чудес у гроба Леонтия. В 1-й месяц после освещения произошло 40 чудесных исцелений слепым, хромым, немым, сухоруким, недужным и разслабленным ...Исцелялись у гроба Леонтия и князья, и вельможи, женщины и мужчины, взрослые и дети. К мощам Леонтия шли жители Ростова и его окрестностей, люди слышали о чудесах Леонтия и шли ему поклонится даже из-за пределов России. Он был одним из самых почитаемых русских святых. В старых рукописях говорится, что в храм не вмещались люди, чтобы поклонится мощам, стояли в очереди на улице. Лежачих больных, просто вносили в храм, клали их рядом с гробницей и они исцелялись на месте, даже без прикосновения к гробнице.

В 15 веке на Руси Св.Леонтий имел почитание наряду с Сергием Радонежским и Святителем Петром Московским и Кириллом Белозерским, как самые почитаемые русские святые.

С 15 века в чине проскомидии наряду с первосвятителями Московскими стал упоминаться и Леонтий. Эта традиция сохранилась до настоящего времени: в святительском чине при вынимании частицы из 9-чинной просфоры в память святых иерархов наряду с Вселенскими и Московскими святителями упоминаются Никита Новгородский и Леонтий Ростовский.

Великие князья не раз приезжали на богомолье в Ростов к Леонтию, о чем свидетельствуют летописи и вклады князей на молитвенную память. Вел. кн. Василий III Иоаннович в 1514 г. пожертвовал к мощам Леонтия надгробный покров , выполненный в мастерской его жены вел. кн . Соломонии. В 1563 г. царь Иоанн IV Васильевич писал митрополиту св. Макарию, что Полоцк был взят рус. войсками по молитвам в том числе семи Ростовских святых, первым среди которых назван Леонтий . В соборной грамоте 1564 г. о ношении русскими иерархами белого клобука утверждается, что Леонтий наряду с Ростовскими святителями-чудотворцами Исаией и Игнатием имел привилегию носить белый клобук .

К середине XVII в. почитание Леонтия сохранялось в Киево-Печерской лавре.

Ещё в 19 веке в соборе Ростова хранились белый клобук, крест и икона Нерукотворный образ принадлежавшие Св.Леонтию. В настоящее время судьба этих святынь неизвестна.

Большим почитателем Леонтия в XIX в. был митрополит Московский Леонтий (Лебединский), основавший ряд церквей и братств во имя Леонтия Ростовского.

В XIX - нач. XX в. по многовековой традиции прибывавшие к святыням Ростова паломники всегда начинали богомолье с посещения Успенского собора, с молитвенного обращения к Леонтию. В это время только в Ярославской епархии насчитывалось 18 храмов в честь Св.Леонтия.

Мне очень дорога память святых мест в которых я бывал, в том числе и у гроба Св.Леонтия. Памятно то место, где я мог практически неограниченно постоять совершенно один и помолиться у места упокоения его мощей. не было ни единого человека.

Сегодня все в бегах и поисках новых святых, новых мощей, в поисках того, кто привлечёт в Церковь народ и деньги и забываем о тех святых местах, куда приезжали поклонятся Андрей Боголюбский, Александр Невский, Иван Грозный, куда стояли очереди на улице, куда приносили больных лежачих, за исцелениями .

А сегодня мы и здоровые не идём почтить память такого великого святого, зато следим и ищем за какими-то новоявленными чудесами.




У МОЩЕЙ СВЯТИТЕЛЯ ЛЕОНТИЯ РОСТОВСКОГО УСТАНОВИЛИ НОВУЮ ИКОНУ

В Успенском соборе Ростова Великого за ракой, установленной на месте погребения святителя Леонтия Ростовского, установлена новая икона святителя. Икону изготовили в иконописной мастерской Екатерины Ильинской к празднику Собора Ростово-Ярославских святых и дню памяти святителя Леонтия.

Благочинный приходов Ростовского округа и настоятель Успенского собора протоиерей Роман Крупнов отмечает, что на иконе решили написать житийные клейма, на которых изображены сюжеты из жизни святителя.

В декабре 2019 года на мощи святителя, почивающие под спудом, была установлена рака, изготовленная нижегородскими мастерами. Басму раки сделали из тонких серебряных пластин. В некоторых местах оклад покрыли позолотой.

Святитель был назначен на Ростовскую кафедру в 40-е годы XI века. В то время Ростовская земля была населена язычниками, которые уже изгнали епископов Феодора и Илариона. Од­на­жды и святитель Леонтий был из­бит языч­ни­ка­ми и из­гнан из го­ро­да, од­на­ко не оста­вил вве­рен­ной ему ду­хов­ной паст­вы и по­се­лил­ся неда­ле­ко от Ро­сто­ва, у ру­чья Бру­тов­щи­ны, где по­стро­ил неболь­шой храм в честь Ар­хи­стра­ти­га Ми­ха­и­ла. Вскоре к святителю, ревностному к своему служению и любящему свою паству, потянулись местные жители. Он стал учить детей грамоте и основам веры и крестить обращающихся. Апо­столь­ский по­двиг свя­ти­те­ля Леон­тия увен­чал­ся му­че­ни­че­ской кон­чи­ной. В 1073 го­ду он был убит за­ко­ре­не­лы­ми языч­ни­ка­ми.

Тело святителя погребли в Успенском соборе. Во вре­мя по­жа­ра в 1160 го­ду храм сго­рел. По распоряжению бла­го­вер­но­го кня­зя Ан­дрея Бо­го­люб­ско­го в 1162 го­ду на ме­сте преж­не­го был за­ло­жен ка­мен­ный со­бор. Спустя два года во время работ был найден гроб святителя, в котором и обнаружили нетленные мощи. В 1170 го­ду, ко­гда бы­ло за­кон­че­но стро­и­тель­ство ка­мен­ной церк­ви в честь Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы, гроб свя­ти­те­ля Леон­тия пе­ре­нес­ли в этот храм и по­ста­ви­ли в ни­ше юж­ной сте­ны. Мощи святителя опустили в склеп после Смутного времени, когда собор разграбили и сняли раку с мощей.

1 ИЮНЯ В САНКТ- ПЕТЕРБУРГЕ РОДИЛСЯ РЕЛИГИОЗНЫЙ РУССКИЙ ХУДОЖНИК ВАСИЛИЙ ПОЛЕНОВ


Выдающийся русский художник Василий Дмитриевич Поленов - фигура в русском искусстве в некотором роде загадочная. В историю искусства он вошел своим тихим, но очень сильным и проникновенным словом «поэта в живописи», открывшего интимный мир старинной русской усадьбы, тайну притягательной красоты национального пейзажа и «красочного величия» Востока. «Этот незаурядный русский человек, - писал о Поленове Федор Шаляпин, - как-то сумел распределить себя между российским озером с лилией и суровыми холмами Иерусалима, горячими песками азиатской пустыни. Его библейские сцены, его первосвященники, его Христос - как мог он совместить в своей душе это острое и красочное величие с тишиной простого русского озера с карасями? Не потому ли, впрочем, и над его тихими озерами веет дух божества?»

Однажды живя в Италии, Поленов получил от женщины из Питербурга письмо: " «Видела я твою картину "Воскресение дочери Иаира" . Хороша дочь, необыкновенно хороша, симпатична, и взгляд ее на Христа, этот мгновенный возврат от смерти в жизнь, выражен чудесно. Какой Христос благородный против других, так спокоен, движения так изящны. Совершенно согласна с мадам Бок, которая говорит: „Как видно, что эта картина написана человеком из хорошей семьи“. Весь тон картины благороден. Остальные мне не понравились, все пахнут русскими художниками (не в обиду будь сказано), даже хваленый Репин».

Поленовская картина исполнена элегического настроения, репинская – несравненно величественнее. У Поленова чудо воскрешения свершилось, Христос уже сотворил то, ради чего пришел. У Репина он только готовится свершить это чудо. И поэтому он так сосредоточен, спокоен, весь ушел в себя, напряг все свои внутренние силы, мощный свой дух.

И окружающие еще не поражены свершившимся чудом, они жаждут его, но мало еще верят в то, что оно свершится. Это сомнение, граничащее с неверием, – в лице и в позе старика-отца, а особенно женщины, стоящей у ног покойной.

К чести Поленова надо сказать, что он, написавший впоследствии много картин из жизни Христа, больше ни одного раза не покажет Христа, совершающего чудо. Ибо Христос был ему дорог именно как «Сын Человеческий», ему дорога была проповедь любви к людям, а не то, во что превратила Христа официальная Церковь… Не тогда ли он начал задумываться над тем, как, в сущности, далеко отошли права и нравы христиан, узаконенные церковью и обычаем, от учения Христа.

Из этого высочайшего учения любви создали узкое и жестокое притворное изуверство, называют его религиею Христа и под ее охраной в лице православия и католицизма творят самые возмутительные дела. Люди, называющие себя христианами, убивают, вешают, насилуют, лгут, развратничают, грабят и прикрываются самым нравственным, самым любвеобильным, самым чистым учением.

Толстой говорил о Поленове: ==" Да, Поленов красив, но бессодержателен, Христос у него – какой-то полотер...». Поленов не носил зипун, не пахал землю, он сохранил обычную свою наружность аристократа – аристократа не столько по рождению, сколько по духу. И Христос его все же не «полотер» – Толстой был слишком горяч в вынесении приговоров и часто даже противоречил сам себе. Не надо забывать, что Поленову для Христа позировали Левитан и Коровин. И впоследствии, когда Поленов закончил огромный цикл картин из жизни Христа (было это уже в 1909 году), Толстой с симпатией отозвался о его работе. Но для этого понадобилось более двадцати лет.

Поленов очень любил лето, а длинные июльские дни, когда берёза достигает полного листа, называл «центральными» в году. Именно в такой день, в глубоко преклонном возрасте, он и ушёл из жизни.

Художник скончался 18 июля 1927 года в возрасте 83 лет, в своей усадьбе и был похоронен на сельском кладбище в селе Бёхово на крутом берегу Оки, где он так часто любил рисовать этюды.










СВЯТОЙ МУЧЕНИК ИСИДОР ХИОССКИЙ И МОЩИ В ХРАМЕ САН-МАРКО В ВЕНЕЦИИ


Не так давно я рассказывал о Венеции, о мощах святого апостола и евангелиста Марка и всемирно известной базилики Сан-Марко. Наверное все христиане знают, что в этом соборе находятся мощи святого Марка.
И мало кто знает, что в этом соборе есть ещё мощи одного святого, память которого мы праздновали сегодня, это святой мученик Исидор Хиосский, который был небесным покровителем святого блаженного Исидора юродивого Ростовского чудотворца, речь о котором шла темой ниже.

Я бывал и у мощей блаженного Исидора в Ростове и в соборе Венеции , в котором покоятся мощи его небесного покровителя.

Родился , возможно , в Александрии в Египте и христианской религии, Исидоро был призван к оружию в римском военном флоте . Вскоре после указа императора Деция было установлено, что все воины должны поклоняться языческим богам под страхом пыток и смерти. Донос в то время как они были на греческом острове из Хиоса в Эгейском море , Исидор провозгласил без колебаний своей веры перед судом. Измученного и обезглавленного, его тело бросили в колодец. Это было в 251 году.

В 1125 году его мощи были перенесены в Венецию и позже помещены в собор святого Марка. Позже, в 1627 году, и пропавшая голова Сант-Исидоро, оставшаяся на Хиосе, была доставлена ​​в Венецию.

Культ святого Исидора распространился по Средиземному морю и стал покровителем моряков.

Собор Святого Марка в Венеции, как бы разделён на две части. Главная часть, это предел святого Марка, где алтарь с гробом апостола и евангелиста Марка. именно туда, в главную часть собора ведут группы туристов и богослужения там совершаются только в праздники.

Однако в соборе есть как бы боковой предел, с отдельным боковым входом и там отдельно, в небольшом пределе, чтобы не мешали туристические группы, проводятся ежедневные будничные богослужения. Этот предел называется КАПЕЛЛОЙ ИСИДОРА.




Капелла расположена в северном трансепте собора. Её строительство было осуществлено в середине XIV века вместе с баптистерием, по указанию дожа Андреа Дандоло. Капелла посвящена раннехристианскому мученику Исидору Хиосскому, мощи которого в 1125 году при доже Доминико Микиеле, почитавшего святого не менее чем апостола Марка, были привезены венецианцами с острова Хиос . Мощи святого помещены в нише над алтарём капеллы, а мозаики свода изображают сцены из его жития, включая перенесение мощей в Венецию. Практически, просто туристу, если ты не молитвенник пришедший специально на мессу, попасть в капеллу затруднительно и уж тем более узнать и увидеть, где там есть мощи Исидора. А потому Исидор у приезжих всегда в тени апостола Марка и только местные молитвенники каждый день молятся у мощей Исидора, который очень сильно там почитаем и очень мало об этом известно.

БЛАЖЕННЫЙ ИСИДОР РОСТОВСКИЙ

ВСПОМИНАЕМ ЮРОДИВОГО РОСТОВСКОГО ЧУДОТВОРЦА ИСИДОРА ТВЕРДИСЛОВА



Юродивый Исидор, святой у мощей которых я был в городе Ростове и в храме в котором пребывают его мощи, (церковь Вознесения Господне построенная над могилой Св.Исидора), я приобрел эти два образа, которые здесь видим на фото.

Это Российский святой, который был немцем и кроме того, изначально был католиком. Факт может быть и спорным, ибо известно более 6 жизнеописаний Исидора, но такую версию выделял архиепископ Филарет (Гумилевский)

Родившись в Германии в семье богатых, он бросил семью, когда был еще подростком, и, «желая Царства Небесного», раздал свое имущество бедным. Переодетый нищим, он начал путешествовать по всей Европе , доехал вплоть до российского города Ростова, где он попав в православную среду будучи католиком, так полюбил русскую церковь, что принял православие . Он пожелал остаться в России , чтобы стать «безумным во Христе», так сказать , юродивым. Юродство - это имя использовалось для обозначения тех, кто, решив жить, симулируя безумие, в страданиях и презирая собственное тело, ради страстей и мук Господа Иисуса Христа. Исидор сделал своими руками деревянную избушку , а точнее сказать шалаш на болотистой местности, которая укрывала его только от непогоды и в ней жил.




Согласно Житию , Св.Исидор провел ночь в своей хижине в постоянной молитве, мало спал и отдыхал, чтобы посвятить свое тело Богу; вместо этого в течение дня он бродил по городу, изображая безумие, увещая тех, кто, по его мнению, отклонялся от слова Божьего, и помогал тем, кто просил его о помощи, с нуждающимися он делился немногими благами, которые сам получал от людей в благотворительность.

Он отошёл ко Господу в сегодняшний день в 1474 году.

Похоронен святой был на месте своего убогого жилища, а позже на том месте, где он был похоронен, была построена церковь Вознесения Господня, в склепе которой до сих пор находятся его мощи. Церковь была освящена в честь Вознесения, потому что в день погребения святого, 18 мая по старому стилю, было навечерие этого праздника.

В Житии рассказывается, как некий священник, служивший в Вознесенской церкви, из любопытства попытался вскрыть погребение святого, но был отброшен от могилы, онемел и впал в расслабление. Он исцелился после молитвы у могилы Исидора.

Народная традиция считала его способным к пророчеству и приписывала ему многочисленные чудеса как при жизни, так и после смерти.

Сразу же после преставления Исидора началось его почитание. У гроба Исидора исцелились человек из села Соли, обезумевший от пьянства, Федор из ростовского села - от болезни глаз и головы. Оба чуда произошли во время пения канона святому, а слепому Федору было и в видении явления святого Исидора.

Является в народном почитании, как покровитель моряков.




Среди чудес, упоминается такое чудо: Одного купца ростовские язычники выбросили на доске в море с коробля, чтобы принося жертвоприношение успокоить бурю на море и несчастный стал тонуть. Купец тот был начитан о чудесах юродивого Исидора и когда он уже тонул в море, то стал с сильной верой молиться и звать на помощь святого Исидора . И вдруг увидел , что в видении Исидор идёт к нему по воде, подаёт руку и зовёт идти за ним. Очнулся купец на коробле! Тот купец, которого блаженный Исидор спас в море, построил в честь него церковь на том месте, где была хижина Исидора.

Но, при жизни не все относились с уважением к Исидору. Однажды блаженный пришёл к Ростовскому князю, у которого в тот вечер было веселье, застолье, много гостей. Стража у порога задержала юродивого и спросила, что ему нужно. Юродивый ответил, что желает попросить стакан воды, ибо очень хочет пить. Вместо этого стража вытолкала святого со двора. В тот же миг у князя в кубке и у всех гостей за столом пересохло всё вино. Князь, узнав о поступке слуги, послал за юродивым. Вернувшись, Исидор подал присутствовавшему на обеде епископу просфору «от митрополита в Киеве», и сосуды наполнились вином.

В XIX в. в Ростове бытовало предание, что Исидор, придя на брачный пир к князю Ивану Михайловичу Оболенскому , предсказал ему «архиерейскую шапку», а его жене княгине Дарье скорую смерть, что вскоре сбылось по «твердому слову» святого . Впоследствии князь Оболенский стал архиепископом Иосифом Ростовским и Ярославским.

Почитание Исидора уже в конце XV века было устойчивым как в Ростовской земле, так и за ее пределами.

Иоанн Грозный особо почитал Святого юродивого Исидора и в благодарность святому за помощь при взятии Полоцка повелел в 1565/66 г. построить над могилой Исидора вместо деревянной церкви каменный храм

Общецерковная канонизация Исидора состоялась между 1549 и 1563 гг. , к 1547 г. почитание Исидора уже было общерусским. Начиная с XVI в. Житие Исидора встречается в рукописях не реже, чем Сказание о св. князьях Борисе и Глебе .

Сербская Православная Церковь сегодня так же почитает память юродивого Исидора.

В 1786 г. к ростовской Вознесенской церкви, где почивают мощи блаженного, с юга был пристроен теплый придел во имя Исидора. В арке между храмом и приделом находилась серебряная гробница святого, устроенная в 1817 г. В 1930 г. храм был закрыт и передан в ведение Ростовского музея, в его помещениях размещались склады, магазины и др. В 50-х гг. XX в. началась реставрация здания, были разобраны пристройки XVIII-XIX вв., в том числе придел во имя Исидора.

В 2002 г. в Вознесенской церкви возобновились богослужения, над мощами Исидора установили раку.
В 2007 г. во имя Исидора была освящена надвратная часовня в женском монастыре в честь иконы Божией Матери «Нерушимая Стена» в Апшеронске .

Особенности иконографии Исидора - короткая борода, волосы бывают и длинные и короткие, одежда состоит из куска ткани, переброшенного через плечо так, что другое плечо и половина груди обнажены, ноги до колен и выше неприкрыты. Как правило, он представлен в молении, иногда в руке кочерга, реже крест.

Известно, что икона с образом Святого юродивого Исидора жителями Ростова была подарена Императору Николаю Второму. Также Исидор юродивый находился в образе "Всех святых в земле русской просиявших" среди келейных икон священномученика Афанасия (Сахарова).

Обычно Исидора изображали с другими российскими святыми, единоличные изображения юродивого Исидора стали известны только в наше время.

Так в ростовском Вознесенском храме находится аналойная икона с поясным изображением Исидора в светлой ризе, со скрещенными на груди руками, короткие русые волосы и борода(икона справа на фото). Известно, что эта икона написана в 2002 году ростовским иконописцем С. Ю. Бурлаковым.



ЦЕРКОВЬ ИСИДОРА БЛАЖЕННОГО НА ВАЛАХ В РОСТОВЕ ВЕЛИКОМ

Официально церковь Исидора Блаженного именуется Храмом Вознесения Господня. Стоит она на месте домика в котором жил Блаженный Исидор и место, где он потом был погребён. (Информацию о Исидоре смотрите в прошлой теме.) Потому этот храм ещё называют: "Русский храм во имя святого немца"!

Храм был возведен в 1566 году в Ростове. Построен в честь первого на Руси блаженного Твердислова Исидора. Таким образом Исидор считается первым блаженным земли русской. Родился он рядом с Браденбургом, семья была католической, знатного немецкого рода и входила в состав участников крестового похода.

Будучи юношей, Исидор решил, что хочет жить на Русской земле. Пешком дошел до Ростова Великого, где и остался жить. Именно на месте этого храма Исидор построил себе шалаш из деревянных прутьев и в нем все свое время посвящал молитве. Из-за своего внешнего вида и безумного взгляда на жизнь он терпел насмешки, издевательства и побои со стороны людей.

Псевдоним Твердислов получил Исидор благодаря своим пророчествам, которые без исключений исполнялись. Он предсказывал будущее, спасал жизни.

Умер блаженный 14 мая 1474 года. Похоронили Исидора в той собственноручно построенной им хижине. Его кончина сопровождалась необычным благовонием, развеявшимся по всей территории. Уже через три года на могиле блаженного Исидора стоял деревянный храм построенный купцом, которого в море спас блаженный в чудесном видении по молитвенном призыве утопающего.



Позднее в этом же месте похоронили еще трех ростовских блаженных — Стефан, Артемий Третьяк и Афанасий. Бблаженный Афанасий и благоверный Стефан Ростовские. Имена этих святых встречаются в святцах 18 столетия, хотя они оба не канонизированы, но их имена прямо включены в число Ростовских святых, и лики их изображались на святых иконах вместе с другими, признанными церковью, Ростовскими святыми. Они были погребены вне храма, но с устройством придела могилы их застроены и теперь находятся под алтарем.

На стене храма было написано: «А делал церковь Великого князя мастер Андрей Малой». При росписи храмов редко указывали имя зодчего, в основном, информация об авторах церквей XVI—XVII веков отсутствует.

Андрей Малой — памятный архитектор, работник Ивана Грозного. В основном, работал с московскими проектами. Но именно царь Иван Грозный и приказал заменить деревянный храм на каменный после взятия города Полоцк.



Построенный архитектором храм Вознесения похож на посадские московские храмы своим огромным пространством внутри с крестовой купольной системой, не имел высоких столбов.

В 1572 году Иван Грозный выделил средства для храма и дал указ изготовить иконостас из дерева с царскими вратами. В 1817 году оборудовали серебряную гробницу, чтобы хранить в ней мощи святых. Она находилась под аркой между холодной и теплой частями храма.

Роспись была выполнена в стиле барокко братьями Иконниковыми

В 1786 году мастера обновили роспись стен и демонтировали иконостас.

В XIX в. соорудили серебряную гробницу юродивого (в 1817 г.), вместо старой колокольни построена в классицистических формах новая.

В 1836 году возле храма построили каменный дом в два этажа, чтобы там могли проживать служители церкви .

В 1845 г. на входе внешнего двора церкви были построены ворота из камня. К сегодняшнему дню ни одно из построений не осталось целым. Теперь эти объекты можно наблюдать только на снимках.

Как и многие храмы, Вознесенский потерпел крушение в советские времена. Из святого места устроили хранилище, через время здание храма окончательно превратилось в заброшенное. В 1930 г. церковь передали в управление музея «Ростовский кремль».

В 1955 г. над церковью начал тщательную работу архитектор Л. А. Давид. Была цель придать церкви первоначальный вид.

В 2000 году храм возвратили во владения Православной церкви. Возобновились богослужения.

Здание привели в порядок: пол заменили на новый, вокруг храма был установлен дренажный механизм, решетки на окнах смог восстановить французский мастер.

В 2008 году церковь приобрела новые отлитые колокола.

Реставрационные работы храма продвигаются с маленькой скоростью из-за тяжелого финансового положения. Есть острая необходимость в восстановлении фрески 1720 года, которая сохранилась до наших дней.

Ранее здесь было болото, потому и сейчас место сырое.




Особенную прелесть придает церкви земляной вал, как форт, окружающий ее с трех сторон, устроенный по всем правилам древнего искусства. Открытым видом с вала, почти на весь город, а отчасти и на окрестности его, она привлекает весной и летом и детей и взрослых на прогулки около нее".

В арке, ведущей из холодного храма в тёплый, располагалась гробница Блаженного Исидора. Над мощами святого неоднократно происходили исцеления, и в народе широко распространилось почитание Блаженного. Мощи блж.Исидора находятся под спудом, но над местом его захоронения издревле и вплоть до настоящего времени стоит рака.

Как отмечает настоятель храма ,"кто из прихожан заказывает молебен, они потом еще приходят благодарственный заказывать – он действительно помогает. Слово его до сих пор твердо".




НАСТОЯТЕЛЮ ХРАМА ПРОТОИЕРЕЮ ОЛЕГУ ЕЛЬЦОВУ В 2016 ГОДУ ЖУРНАЛИСТЫ ЗАДАВАЛИ ВОПРОС:
==Не планируется обрести мощи блаженного Исидора?

ОТВЕТ НАСТОЯТЕЛЯ: === В этом нет насущной необходимости. Мощи столетиями были под спудом. В житии упоминается, как один иерей хотел их извлечь из земли, но внезапно впал в расслабление, лишился зрения и слуха, исцелившись лишь после покаянного обращения к святому Исидору. Господь показал, что пока этого делать не нужно. Может быть, потом последует какое-то знамение, указывающее на то, что время пришло. Сейчас в алтарной части левого придела храма установлена символическая рака с ростовой иконой святого Исидора. Любой желающий может зайти туда, помолиться.
Не все знают, что под спудом находятся не только мощи блаженного Исидора, рядом с ним почивают останки еще трех местночтимых Христа ради юродивых.
Об этих святых очень мало сведений, икон их не сохранилось. Краткая информация имеется только старинных, еще дореволюционных изданиях Ярославской епархии. Их имена – блаженный Стефан Варницкий, блаженные Афанасий и Артемий Третьяк. Они жили в разное время, а погребены были в алтарной части нашего храма. Когда мы проводили дренажные работы, то специально не стали копать вокруг алтаря, чтобы случайно не потревожить мощи.===

Удивительно, что такое святое и исторически значимое место нечасто посещают туристы. Вот что на это сказал настоятель:

===Храм, хоть и находится в историческом центре Ростова Великого, удален от тех достопримечательностей, которые обычно посещают тургруппы. Они до нас доходят крайне редко. Экскурсоводы не хотят на это время тратить. Есть основные объекты – Кремль, Спасо-Яковлевский монастырь, на их посещение отведена большая часть экскурсионного времени. Я пытался говорить на эту тему с одной из турфирм, с музеем, но никто не заинтересовался.==

Действительно, я дважды бывал в Ростове, с тур-группой по "Золотому кольцу" и в частной поездке, именно во второй раз без группы, мне и удалось побывать в этом храме.




Вместе с тем 27 мая, в день преставления блаженного, здесь обычно полно людей, в храме не протолкнуться. На праздник паломники приезжают отовсюду – из Москвы, даже из Украины.

В житии описано несколько чудес блаженного, но они происходят и сегодня.

Апостол и евангелист Марк и собор святого Марка в Венеции



Святой апостол и евангелист Марк, которого также звали Иоанном, считался греческим эллинистом, а его мать звали Марией. Он происходил из богатой семьи . Почему Марка звали ещё Иоанном? Согласно еврейскому обычаю того времени, греко-римляне в еврейской среде принимали второе имя. У родителей Марка, по-видимому, был просторный дом в Иерусалиме для христианских собраний. Некоторые ученые первых веков христианства были согласны с тем, что тайная вечеря Иисуса с учениками проходила в этом доме .

Апостол Марк, вероятно имел Кипрское происхождение. С юных лет он начал проповедовать Евангелие, сопровождая апостола Варнаву и апостола Павла в их различных поездках.

Различные предания об апостоле Марке встречаются в церковных писаниях и в древних латинских рукописях его Евангелия. Можно найти даже описание внешности евангелиста Марка, что у него были непропорционально маленькие пальцы по сравнению с его телом, возможно потому, что он сам отрезал себе один палец, когда стал христианином, чтобы его не считали таковым. Другие утверждают, что евангелист Марк также основал Церковь Аквилеи в Италии и был апостолом Запада, в Риме и Милане. Наконец, церковная традиция обычно считает апостола Марка Основателем и первым епископом Александрийской церкви в Африке.

Апостол Марк отправился в Египет примерно в конце 62 года . 3 апреля 63 г., в день Пасхи, язычники арестовали его, истязали и бросили в темницу. На следующий день, во второй день пасхального воскресенья, его тащили по улицам Александрии и мучили, Марк благодарил Бога за то, что он делает его исповедником Своего имени. Апостол Марк был убит. Идолопоклонники хотели сжечь его святые мощи в месте, называемом «Ангелам», где позже был основан храм «Ангелион» , но из-за разразившейся бури не смогли уничтожить тело апостола. Христиане, получив святые мощи, положили их в основание христианского строящегося храма.



Икона из Венеции


Мощи апостола и евангелиста Марка позже из Александрии перенесли в Венецию (Италию) венецианские моряки. Этот поступок был оправдан намного позже со ссылкой на пророчество, данное Ангелом Господним апостолу Марку, согласно которому его мощи однажды будут покоятся в Венеции. Общепринятый взгляд венецианцев на его историю был изображен мозаикой в ​​базилике Святого Марка. Там рассказывается спор двух венецианских купцов, которые с помощью двух греческих монахов забрали мощи из своего паломничества в Александрию, подкупив стражу . Когда они несли мощи на борт коробля, они позаботились о том, чтобы спрятать их от пытливых глаз арабских носильщиков. Мощи Марка в то время благоухали миром и спрятать их было сложно из-за запаха. Чтобы перебить запах мира, мощи Марка были спрятаны в кучу перевозимого мяса. Арабы перед отправлением корабля в Венецию явились досмотреть корабль, чтобы из Александрии не были бы увезены ценности. Понятно, что арабы не едят свинину и пытают к ней отвращение. Когда они открыли груз и увидели туши свиней "ужасно смердящих не понять чем", они заткнули носы и бросились с корабля на берег. Итак, корабль с драгоценным сокровищем немедленно отправился в путь. Во время удивительно быстрого обратного путешествия в Венецию корабль почти полностью потерпел крушение. Но святой был здесь, чтобы избежать беды . В Венеции долго гадали, как этот разбитый о волны корабль смог дотянуть до берега с такими пробоинами и не утонуть.

Итак, мощи Марка в Александрии находились в ведении православной церкви, прибыв в Венецию, мощи Марка стали святыней католической церкви. Давайте разберёмся, было ли здесь воровство католиками святыни у православных.

Греческие историки говорят, что воровство здесь бесспорно. Организаторы воровства были политическими и религиозными главами Венеции. Сначала святые мощи Марка была помещена и хранилась в потайной комнате рядом с дворцом дожей, в доме правителя Венеции и святыню даже не явили для поклонения своим же людям, чтобы не открыть и не огласить это воровство, тем самым не обличить самих себя. . В своем завещании правитель Венеции дож Юстиниан поручил своей жене построить церковь в честь святого Марка между дворцом и часовней святого Феодора. Строительство здания началось в 832 году . Сегодня этот собор Святого Марка в Венеции известен всему христианскому миру.

ЕВАНГЕЛИЕ ОТ МАРКА
В Евангелии от Марка мы находим лишь несколько характерных эпизодов из жизни и учений Христа, почерпнутых из богатой традиции Церкви. Эта отрывочная информация имеет более глубокую богословскую связь друг с другом и направлена ​​на то, чтобы показать, что в Личности Иисуса Христа были исполнены обещания Бога о спасении человечества. Чудеса Господа в Евангелии от Марка свидетельствуют о мессианской силе Господа, посредством которой Господь Бог покоряет демонические силы и освобождает людей от их владычества. Кульминацией деяний является Крест Иисуса, на котором он торжествует с Божьей любовью Воскресения против демонических сил. Святой евангелист готовит читателя к крестному событию с самого начала своего Евангелия. Богословская мысль апостола Марка движется между нынешними страданиями верных и грядущей славой, кульминацией которой является грядущая слава.




СОБОР СВЯТОГО МАРКА В ВЕНЕЦИИ
«Pax tibi Marce, evangelista meus» («Мир тебе, Марк, мой евангелист»)

Собор Византийской архитектуры. Принадлежит Веницианскому Католическому Патриархату.
В соборе находятся мощи трёх святых : мощи апостола Марка , мученика Исидора Хиосского и глава апостола Иакова.
Современный собор освещён в 1094 году.
Собор является местонахождением множества ценных предметов искусства, вывезенных из Константинополя в ходе крестовых походов.
После перенесения мощей в город, апостол Марк заменил святого Феодора в роли небесного покровителя Венеции, а символом города стал знак этого евангелиста — крылатый лев.




Крестовокупольная пятиглавая церковь была возведена по образцу константинопольского храма Апостолов. Кони собора Сан-Марко. В любую минуту, кажется, готовые соскочить с постаментов на площадь, эти бесценные жеребцы, как и многие другие венецианские сокровища, были вывезены из Константинополя в эпоху крестовых походов. Еще одно присвоенное грабителями-крестоносцами произведение искусства — пурпурная порфировая скульптура «Тетрархи» — находится под конями у юго-западного угла собора. Композиция знаменита, помимо прочего, тем, что, когда ее в тринадцатом веке забирали из Константинополя, у одного из тетрархов откололась ступня. В 1960-е годы эту ступню каким-то чудом нашли во время раскопок в Стамбуле. Венеция попросила передать ей недостающую часть композиции, но турецкие власти ответили просто: Вы украли скульптуру — мы сохраним за собой ступню.



Четверку бронзовых коней отлил в четвертом веке до нашей эры неизвестный греческий скульптор на острове Хиос, где они оставались, пока при императоре Феодосии II их не вывезли в Константинополь, чтобы установить на Ипподроме. Затем во время Четвертого крестового похода, когда венецианцы разграбили Константинополь, дож, правивший в то время, распорядился, чтобы четыре драгоценные статуи морским путем доставили в Венецию: задача почти невыполнимая из-за их размера и веса. Кони тем не менее прибыли в Венецию, и в 1254 году их установили на фасаде собора Сан-Марко.



Декоративные хомуты на шеи коней повесили в 1204 году венецианцы, закрывая места, где им, чтобы облегчить перевозку по морю из Константинополя в Венецию, были отпилены головы.

В 1797 году, спустя пятьсот с лишним лет, Наполеон, захвативший Венецию, забрал коней во Францию. Их перевезли в Париж и торжественно водрузили на Триумфальную арку. В 1815 году, после поражения Наполеона при Ватерлоо и его высылки, коней сняли с Триумфальной арки и отправили на барже обратно в Венецию, где их снова поставили на переднем балконе базилики Сан-Марко.



Базилика играла значимую роль в истории Венецианской республики. По сложившейся традиции глава республики должен был предстать перед горожанами и публично провозглашается дожем из преголы, правой кафедры, специально устроенной для этой цели в соборе. Несмотря на то, что базилика до 1807 года была лишь дворцовой капеллой, в ней проходили крупные официальные церемонии (благословение войска перед войной, в том числе перед четвёртым крестовым походом, демонстрация захваченных у врагов знамён). В базилике состоялась покаянная встреча Фридриха Барбароссы с папой Александром III. Собор полностью находился в юрисдикции дожей и имел собственный причт, независимый от местного епископа.



В 1807 году по приказу Наполеона в собор Сан-Марко из церкви Сан-Пьетро ди Кастело была перенесена кафедра патриарха Венеции (титул принадлежит епископу Венеции с 1451 года) и храм стал кафедральным собором Венеции.

Пол собора выложен мраморными плитачками ещё в 12 веке.

В настоящее время собор является действующим храмом. Будничные богослужения проводятся в капелле святого Исидора. Кроме мощей апостола Марка среди реликвий базилики выделяется глава апостола Иакова Младшего, мощи мученика Исидора и образ Богородицы «Никопея», что делает её центром христианского паломничества .




Базилика была построена для размещения мощей апостола Марка, которые 31 января 829 года были перевезены из Александрии в Венецию. Мощи привезли венецианские купцы Буоно и Рустико, которые в 828 году, прибыв в Александрию, узнали, что мусульмане начали разрушение христианских храмов для возведения мечетей . Поскольку предание связывает проповедь христианства в городах Венецианской лагуны с апостолом Марком , то купцы решили спасти мощи святого от осквернения и привезти их в свой город.

До 1835 года мощи святого Марка были выставлены в крипте собора.




Я не знаю, существует ли ещё в мире собор, на который можно было бы поставить четырёх бронзовых коней без риска не только испортить художественное впечатление, но и профанировать здание. Не таков собор св. Марка. Фантастическое смешение всех настроений и вкусов, всех стилей и эпох… Это здание своего рода unicum, неповторимая индивидуальность в мире церквей. Его стиль считается византийским, но, мне кажется, это верно только до известной степени: из массы влияний, создавших собор, византийское было преобладающим. Ему принадлежит общий очерк здания, купола, мозаики. Но готические башенки главного фасада, готические стрелы, сплетённые из статуй, античный лес разноцветных колонн, восточная пестрота и позолота, наконец, широкая терраса вокруг куполов — какой стиль образует все это вместе взятое, если не стиль венецианского св. Марка, у которого нет ни предков, ни подражаний.
— П.Н. Перцов. «Венеция», 1905 год.



Пётр Вяземский, «Старая записная книжка» (1853):
==Между тем почти каждый день захожу в базилику Св. Марка и каждый раз с новым наслаждением. Во-первых, там довольно прохладно, а во-вторых, и в десятых, и в сотых, там столько богатств, столько изящного и примечательного, что каждый раз любуешься чем-нибудь новым.

Чарльз Диккенс:
==«До сих пор я никогда не видел ничего, что не решался бы описать, но я чувствую, что описать Венецию невозможно. Все волшебные картины „Арабских ночей“ ничто перед церковью Св. Марка»

«Описание путешествия митрополита Исидора на Флорентийский собор» (1-я половина XV в.):
==«В Венеции по всем улицам воды и ездят в барках; церковь св. Марка каменная, столпы в ней чудные.»



ЗОЛОТАЯ ЦЕРКОВЬ, как называли собор Сан-Марко, собор неповторимой. Столетиями бытовало мнение, что, просто подышав этим воздухом, человек становится богаче. В эти слова вкладывали не только метафорический, но и прямой смысл.
Поскольку на внутреннее убранство собора пошло несколько миллионов старинных золотых пластинок, считалось, что многие плавающие в здешнем воздухе пылинки — на самом деле частички золота. Эта пронизывающая воздух золотая пыль в сочетании с ярким солнечным светом, струящимся сквозь большое западное окно, придавала атмосфере особую наполненность, помогавшую добрым христианам обретать духовное богатство и, если они глубоко дышали, богатство мирское: легкие, позолоченные изнутри.



ПРЕСТОЛ (АЛТАРЬ) . ВНУТРИ БЕЛАЯ МРАМОРНАЯ ГРОБНИЦА С НАДПИСЬЮ, КОТОРАЯ УКАЗЫВАЕТ, ЧТО В ГРОБНИЦЕ ЭТОЙ МОЩИ АПОСТОЛА И ЕВАНГЕЛИСТА МАРКА.




ПОЧЕМУ ГЛАВА КАТОЛИЧЕСКОЙ ЦЕРКВИ ВЕНЕЦИИ НОСИТ ТИТУЛ ПАТРИАРХА, А НЕ КАРДИНАЛА?

Всего в Римско-Католической Церкви есть три Патриарха и один из них Веницианский.

Титул патриарха принадлежит епископу Венеции. Венеция является местом Апостольского основания, а наместники апостолов именуются либо Папами, либо Патриархами. Еще до основания города Венеции, проповедником евангелия на этой территории был апостол евангелист Марк , ученик и помощник , секретарь апостола Петра . Титул Патриарха Венеции - это древняя традиция

Нынешний Патриарх - монсеньор Франческо Моралья , назначенный Патриархом в 2012 году.

В течение двадцатого века Папами в Рим были избраны три Патриарха Венеции :
1) Кардинал Джузеппе Сарто , Патриарх с 1893 по 1903 год , позже Папа Пий X (1903-1914) и провозгласивший Санто в 1954 году;
2) Кардинал Анджело Джузеппе Ронкалли , Патриарх с 1953 по 1958 год , затем Папа Иоанн XXIII (1958-1963) и провозглашенный Святым в 2014 году;
3) Кардинал Альбино Лучани , Патриарх с 1969 по 1978 год , затем Папа Иоанн Павел I (1978)

Потому быть Патриархом в Венеции, это ещё и титуловано престижно. Патриарх Венеции, это одно из главных лиц католической церкви.





ПРОПОВЕДЬ ВЕНИЦИАНСКОГО ПАТРИАРХА ФРАНЧЕСКО МОРАЛЬЯ В ДЕНЬ СВЯТОГО ЕВАНГЕЛИСТА МАРКА

Уважаемые отцы, дорогие собратья по священству, братья и сестры,

Я сердечно приветствую всех вас этим утром 25 апреля, которое, помимо того, что католическая церковь отмечает праздник евангелиста Марка, также является днем, когда мы, граждане, вспоминаем о завершении в Италии Второй мировой войны и начало перемирия, которое было нелегким, но, наконец, вернулись к взглядам на человека, а не на идеологию.

Именно согласие между двумя идеологиями (фашистской и нацистской) двадцатого века шесть лет закладывало непосредственные предпосылки для разжигания конфликта.

В этом году мы рады встретиться здесь, чтобы отпраздновать праздник святого покровителя, евангелиста Марка, «в присутствии», по крайней мере, с участием определенного числа верующих.

Даже сегодня гондольеры будут повторять традиционное почитание святому покровителю. В этом году этот жест приобретает особое значение, поскольку он говорит о страданиях и желании перезапустить весь город и становится знаком солидарности, помощи и надежды.

Слова Воскресшего Иисуса, которыми заканчивается Марково Евангелие и которые мы только что услышали сегодня, звучат для каждого крещеного человека как обязательство и миссия: «Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари. Всякий верующий и крестящийся будет спасен » .



Это «избавление», которое Марк вверяет христианам всех времен, вместе с уверенностью в живом и активном присутствии среди нас Воскресшего, который никогда не подведет .

Поэтому нести благую весть и новую жизнь, которая приходит от крещения, - это желание, чтобы в праздник евангелиста Марка я обратился ко всем и, в частности, к представителям христианских конфессий, которые чтят нас сегодня своим приветственным присутствием .

Для Венеции и жителей Венето наличие Святого Марка в качестве покровителя является большой честью и ответственностью. Фактически, Марк был учеником и евангелистом - именно он положил начало этому литературному жанру - и в конце концов закончил свою жизнь мученической смертью; древние источники ссылаются, в жестоких обстоятельствах, на Александрию в Египте; после того, как его связали, его поволокли по городу по крутой тропе; некоторые «останки» положены, как реликвии, под алтарем этой базилики, носящей его имя.

Марк ведет нас прямо к Иисусу, воскресшему Господу, не только как к автору Евангелия, носящего его имя, но прежде всего потому, что он отдал за него свою жизнь.

Марк был важной фигурой ранней церкви, находившейся в тесном контакте с апостолами Петром и Павлом; с первым у него были привилегированные отношения - он будет его секретарем; со вторым связь сначала была проблематичной, а затем стала связью близости, поддержки, помощи.

Марка традиционно отождествляется с мальчиком, завернутым в простыню, который убегает в момент ареста Иисуса в Гефсимании . Деяния апостолов называют его Иоанном Марком. Его семья, должно быть, была богатой, известной в раннехристианской общине Иерусалима; фактически, он предложил свой дом для собраний первых учеников. Среди прочего, говорится, что Петр - после своего поразительного освобождения из тюрьмы - «пошел в дом Марии, матери Иоанна, называемой Марком, где многие собрались и молились» .

Деяния также говорят нам, что Марк в качестве «помощи» сопровождает Павла и Варнаву в их апостольском путешествии , но в определённый момент он вынужден вернуться в Иерусалим из-за конфликта . Далее понимается, что разногласия не должны были быть легкими, если, когда Павел и Варнава готовились к новому миссионерскому путешествию, они не смогли прийти к соглашению именно об участии Марка и даже разошлись.




Фактически мы читаем: «Варнава хотел взять с собой и Иоанна, по имени Марк, но Павел считал, что нельзя брать кого-то, кто ушел от них в Панфилию и не хотел участвовать в их работе. Несогласие было таким, что они отделились друг от друга. Варнава, взяв с собой Марка, отправился на Кипр. Павел, с другой стороны, выбрал Силу и ушел, доверенный братьями благодати Господней » .

История Марка демонстрирует недоразумения, которые могут возникнуть в церковных отношениях между евангелистами именно в провозглашении Евангелия. И эта ситуация, которая проявляется уже в первом веке, не обязательно повторяется сегодня, две тысячи лет спустя, и является предупреждением для учеников Господа.

В то же время история показывает нам возможность найти примирение и общение, характеристики истинной церковной общины, рожденной верой в воскресшего Иисуса и ставящей его, Иисуса, а не чьи-то особенности или главных героев, в центр всего.

Таким образом, Марк восстановит отношения и сотрудничество с Павлом .

Евангелие, написанное Марком, не только первое, что зафиксировано письменно (незадолго до 70 г. н.э.), что делает нашего покровителя инициатором литературного жанра «Евангелие», но оно несет в себе особые и уникальные характеристики, которые все больше и больше поражают нас : это, по сути, текст бесспорной непосредственности и живости, состоящий из нескольких слов (это кратчайшее Евангелие). Много действий, много жестов, с близкими и прямыми диалогами, в то время как драма событий явно вырисовывается.

Если мы хотим знать, как развивались события Иисуса из Назарета, мы должны прежде всего обратиться к Евангелию от Марка, а также к Евангелию от Иоанна (написанному, к тому же, в конце первого века); это, Евангелия от «очевидцев», людей, наиболее близких к Иисусу.

Иоанн, потому что (вместе с Андреем) он хронологически первый встречает Иисуса; Марка, потому что он собирает проповеди и воспоминания Петра, избранного Иисусом как «камень», на котором основана Церковь.

В центре Евангелия от Марка мы находим парадигматический эпизод - так называемое «исповедание Петра» .



Да, прямо у Кесареи Филиппо, по дороге, Иисус поворачивается к своим ученикам и спрашивает их: «За кого меня почитаете? Как меня называют? Кто, по-вашему, я? " . После различных ответов Петр провозглашает: «Ты Христос» . Затем, как мы знаем, эпизод заканчивается тем, что Иисус «строго приказал им никому не рассказывать о нем» .

Все в Евангелии от Марка всегда ведет нас назад к Иисусу Христу, чтобы мы исповедали, возвещали и понимали, как это могут понять люди: Он - благая весть, он единственный Спаситель, других нет. Но в то же время в этом путешествии веры есть прогресс, развитие: вот почему Иисус сначала говорит: «Никому не говори». Существует рост, который ученик должен осуществить, следуя тому же пути, что и Иисус, чтобы по-настоящему узнать и встретиться с ним, а также иметь возможность провозглашать и исповедовать его с правдой и осознанностью, без каких-либо недоразумений или требований «овладеть» «Иисусом и Евангелием, которое является Его Личностью.

Усталость и трудности, но также и красота ученичества Господа, потребность во все большей верности и подлинности, жертва жизни за Иисуса, Воскресения после Распятия: это то, что Марк передает нам, это сокровище . Фактически, он не только написал Евангелие, но и отдал свою жизнь за этого Иисуса, он понял, кто он такой. Вот почему Иисус сказал: «Теперь не говори этого ... Ты еще не готов».

Евангелист, наш покровитель, говорит нам - мужчинам и женщинам 21 века, особенно на этой венецианской территории, - что Иисус не человек из прошлого и не мифическая фигура, а Живой, единственный Господь. Марк напоминает нам, что Божьи обещания не нарушаются, даже если они не уважают времена людей, даже если они не следуют логике людей, но Божьи обетования исполняются именно в Воскресшем ; наконец, это напоминает нам о том, что Евангелие - это не в первую очередь книга, которую читают, но что Самому живому Иисусу Христу нужно свидетельствовать всегда и во всех сферах, без страха, без неуверенности, со смирением и радостью.



Все это имеет последствия для Церкви, которые делают ее «другой», даже радикальной по отношению к окружающей среде, которую она любит, и именно потому, что Церковь любит, она хочет отдать свое богатство, : Иисуса ! У церкви нет других богатств, кроме Иисуса, Воскресшего, Евангелия.

Евангелие - это вечный источник новой жизни, который преодолевает идеологии и личные убеждения, а также любые формы смирения. Оно знает, как превзойти пессимизм и фатализм людей, а также превзойти легкий оптимизм, который ошибочно вверяется иллюзорной естественной добродетелью, смешивая свободу с экстернализацией собственных слабостью или эгоизмом. И все это вовлекает каждого из нас, начиная с крещения, которое погружает нас в пасхальную тайну, в жизнь воскресшего и делает нас способными к постоянному и реальному возрождению .

Поэтому совершенно уместны слова Тертуллиана: «Христос утверждал, что он истина, а не обычай» .

Святой Марк был первым, кто испытал все это, вплоть до окончательного свидетеля длительного и жестокого мученичества, как это происходит сегодня со многими христианами в наше время: на самом деле, по оценкам, во всем мире насчитывается около 200 миллионов христиан. Христиане, это не только католики, , но и другие церкви преследуемые и во многих (слишком многих) частях - от Африки до Азии - условия безопасности и религиозной свободы трагически ухудшаются настолько, что даже сегодня, как и в первые дни, есть места, где ученики Господа знают, что они ходят на мессу по воскресеньям, рискуя не вернуться домой. Тем не менее они идут и молятся.

Вера этих наших братьев и сестер, которые разделяют с нами христианство, которые исповедуют свою принадлежность Христу, вплоть до мученической смерти, свидетельствует о силе и энергии «благой вести», первым провозвестником которой стал Святой Марк. И это должно поколебать нашу комфортность и лень в желании придти к Иисусу, даже когда нам этого не хочется.



«Христос есть« вечное Евангелие » , и Он« вчера и сегодня и вовеки тот же » , но его богатство и красота неисчерпаемы, - напомнил нам Папа Франциск в апостольском увещевании.

Святой Марк, покровитель Венеции и защитник венецианских народов, ходатайствует за нас и дает нам мужество, готовность и великодушие, чтобы научить нас школе Евангелия Иисуса - Воскресшего, Живого - чтобы «мы тоже могли учиться верно следовать за Господом Христом » .

С Днем Святого Марка всех!

СТРАСТНАЯ ПЯТНИЦА


В Страстную пятницу, если вы хотите что-то почувствовать, вам не нужно ничего делать, кроме как молиться. Нам дается больше возможностей немного отдохнуть, учиться и молиться. Только так, мы почувствуем божественное событие этого дня.

Однако, не все себе такую "роскошь" могут позволить, в миру по пятницам люди работают, а кто-то и рад работать, чтобы заработать кусок хлеба. Что тогда делать?

Однако, чтобы читать, познавать и переживать Смерть Христа на Кресте, не нужно раз в год ждать страстную пятницу. Например,   настоящие монахи каждый день переживают божественные события и постоянно радуются. Каждую неделю они живут Страстной неделей. Каждую среду, четверг, пятницу они живут как в  Страстную среду, Великий четверг, Страстную пятницу, то есть Страстьми Христовыми, и каждое воскресенье переживают   Пасху - Воскресение.  Неужели для всех вас  должна наступить Страстная неделя, чтобы вспомнить Страсти Христовы? .  Постоянно  нужно читать, изучать и проживать божественные евангельские события, а не раз в год  по Великим Пятницам.

Когда человек изучает события каждого празднования, он, естественно, будет тронут и молиться будет  с особым благоговением. Почему люди на праздники великих святых идут в храм, но есть святые, которые ну ни как казалось бы не почитаются людьми. Всё зависит от нашего познания. Не молимся и не обращаемся к тому, кого не знаем. Любовь и почитание святых праздников зависит только от наших познаний святого или празднуемого события.

Страсти Христовы могут не тронуть только тех, кто их не знает. Кто верует в Христа и знает события последних дней и часов земной жизни Господа, тот вряд ли может оставаться добровольно вне молитвы. И если люди вне храма, это говорит о их незнании величия этих страстных дней и чтобы их познать, совсем не нужно сидеть и ждать следующей страстной пятницы в 2022 году.

В старое время была традиция, которое сегодня забыта или она стала не по силе людям. Храмы с четверга на пятницу ночью не замыкались и люди придя на вечернее богослужение в четверг оставались у распятия всю ночь до утра пятницы, чтобы не оставлять в ночь одного распятого Господа, а быть с ним рядом. Когда была большая семья, то всю ночь члены семьи сменяли друг друга и проводили в храме члены семьи по 2-3 часа сменяя друг друга. Семья была всю ночь со Христом. Сегодня люди спешат на городские автобусы, убегая в спешке от распятого Христа.

В духовной жизни происходит нечто парадоксальное: когда человек претерпел из любви ко Христу усталость в богослужениях, то эта усталость наполняет сердце  божественным удовольствием.   То есть, чем больше человек думает, что Христос был распят за наши грехи и страдает за нас, тем больше он награждается божественной радостью. Больно-радуется!  И чем больше болит, тем больше радости. Такое ощущение, что Христос гладит  каждого из нас перед распятием  и говорит каждому из нас : «Не горюй, дитя мое, обо мне».

Распятие всегда предшествует воскресению и приносит победу. Крест приносит славу. Христос после первого восхождения на Голгофу с Крестом и после распятия, после креста воскреснет и вознесётся  к Отцу. И теперь Распятый Христос смягчает горечь людей, а усталый от продолжительных богослужений  человек подражает Богочеловеку Иисусу.

Наш Добрый Иисус взял с собой все грехи мира и всю горечь и оставил нам радость и ликование, которые испытывает всякий, кто лишился своего ветхого человека и теперь живет во Христе. Потому мы живём  частью радости рая на земле, как сказано в Евангелии: «Царство Божие внутри вас».

И сегодня люди страдают и в каждом из страдающих страдает Христос. Куда бы мы не пошли , мы слышим, как кто-то кричит от боли телесной или душевной. Это  страдания современных людей, сокрушенных жестокостью нашей печально известной цивилизации. Людьми созданы государства, и государства должны проявлять заботу о своих гражданах, тем не менее  жизнь в обществе безлика, если не сказать бесчеловечна, и безразлично без защиты в разных государствах мира остаются в скорбях голода и нищеты, в болезни , а порой и угнитениях  миллионы людей. Люди, которые бессильны  изменить невыносимые испытания, но но не богатые и зажиточные , а именно больные, гонимые и обездоленные , во время молитвы вне всякого видимого образа ощущают  присутствие распятого Христа.

Мы снова живем в атмосфере первых веков христианской эры: «Я возрадовался во Христе не только верою в Него, но и страдая за Него» - говорил апостол Павел.

Старец Софроний Сахоров говорил: ==Я много раз радовался мысли, что большая часть моей жизни совпала с гонениями на христианство. Это позволяет мне более ясно почувствовать себя христианином, осознать несравненную честь нашего времени следовать за Единородным Сыном   на Его пути к Голгофе.
Преследования повсюду, но в различных формах. Однако ни одно из них не переносится легко. Пусть Бог любви спасет каждую душу от несчастья стать гонителем даже «одного из этих маленьких».==

ВОПРОС: Как вы считаете, какой человек более счастливый презираемый  всеми или любимый кем-то?
ОТВЕТ:Конечно презираемый! Его ни кто не любит и он от всех свободен. Того кого кто-то любит, он раб тех, кто его любит, ибо будь он хоть 100 раз духовным, он всё равно захочет продолжать нравиться тем, кто его любит и страшно будет потерять эту любовь. Счастье, если любящие люди по настоящему верующие!

Господь Иисус Христос был приведен на бойню без защиты, без страха и без злобы. Он также не сказал: «Люди, не делайте этого!» Он также не спросил: «Почему ты делаешь это со Мной?» И никого не осуждал. Он тоже не протестовал. И он не был в ярости. Он также не думал плохо о Своих судьях. Когда Его кровь хлынула из тернового венца, Он молчал . Когда Его лицо было в муках, молчал . Когда Его крест стал тяжелым на пути, Он претерпел. Когда Его боль на Кресте стала невыносимой, Он не протестовал против людей, а обратился к Своему Отцу. Когда Он испустил последний вздох, Он обратил взор и вздох к небу, а не к земле. Потому что источник Его силы - небо, а не земля. Источником его утешения является Бог, а не люди. Его истинная родина - Царство Небесное, а не земные царства.

«Вот Агнец Божий, взявший на себя грех мира» (Иоанна 1:29). Это был первый крик святого Иоанна Крестителя, когда он увидел Господа. И теперь, на Голгофе, это пророчество исполняется. Вот, тяжесть грехов всего мира была снята, и Агнец Божий был заклан. Эта драгоценная жертва также была принесена за наши грехи. Кровь этого безгрешного и кроткого Агнца была предназначена для всех времен и поколений, от первого до последнего человека на земле.

Христос даже сегодня почувствовал боль на Кресте за наши грехи. Он также плакал в Гефсиманском саду из-за наших грехов, наших слабостей и грехов. Он предназначил Свою кровь для нас.

Действительно, ради этой жертвы Христа мы имеем ценность как люди! Без этой жертвы или если мы отвергаем ее, наша ценность сама по себе - ничто. Это похоже на дым без пламени или на облако без света.

Христос умер на кресте за нас. ИМЕЙТЕ НАДЕЖДУ НА СПАСЕНИЕ И У КОГО ЕСТЬ ТАКАЯ НАДЕЖДА, ТОТ НИКОГДА НЕ БУДЕТ БОЯТЬСЯ АДА! Ада боится только тот, кто живёт без надежды, что Господь его спасёт! Врата рая не узкие. Они подходит всем людям, которые смиряют себя и не преисполнены гордости, пока они каются, то есть возлагают бремя своих грехов на Христа,   они могут легко пройти через эти врата.

Спасение человека зависит порой не от его жизни, не от часов и даже не от минуты, а от  секунды .  Как спасся благоразумный разбойник уже при последних вздохах на кресте, пара слов обращённых к Господу и получено спасение. Человек со смиренным умом спасается, а если он проявляет гордый ум, он теряет все.

Имейте в своей комнате  Распятия и поклоняйтесь Христовым страстям и не раз в год .    Надо жить этим днем. Надо всецело погружаться в страдания  Страстной пятницы, чтобы  плодотворно прожить ее.

МЫСЛИ НАКАНУНЕ ВЕРБНОГО ВОСКРЕСЕНИЯ


Те, кто следовали за Иисусом Христом , не могли сравниться с фарисеями в знании Библии. Христиане ни когда не участвовали в дискуссиях с фарисеями на библейские темы. Даже дети! Цветы, зелень , пальмовые ветви под ноги Иисусу. Даже одежду бросали под ноги Господа как Царя, это не те люди, которые считали Его Сыном Бога. Это другие люди, люди не понявшие Христа. Это те, кто скоро будет кричать: "Распни Его!" .

А сейчас от этих людей отчётливо слышен крик : "Осанна Сыну Давидову!". Это кричит угнетенный народ Израиля, который жил сам по себе, без учения Христа! Эти люди, которые хотели поддерживать свободу своей земли и полную личную независимость от всех.

Даже «Царь Израиля» звучит где-то в толпе. Весь город Иерусалим идёт на встречу Христу!

Когда-то еврейские лидеры обратились за помощью к римлянам. Эти римляне-язычники пришли на Святую Землю, на землю жаждушую свободы и остались здесь хозяевами. И теперь еврейский народ в ожидании, что Царь Иисус освободит эту землю и принесёт долгожданную свободу. И этот народ, называя Христа Царём, не правильно поняли Господа.

Какая нация не стремится к свободе? Мы, латыши, жившие при Российской Империи и познавшие вкус свободы, а затем утратившие эту свободу на 50 лет Советского рабства, можем понять стремление еврейского народа вернуть свою свободу и независимость от Римской Империи. Мы не можем не понимать и осуждать тех, кто Иисуса Христа называл своим Царём и видел в Нём своего вождя, ибо национальная свобода священная для каждой земли и любого народа.

Блажен грядущий во имя Господа! Некоторым ученикам Христа могло это шествие в Иерусалим показаться опасным и тревожным предприятием. ...

Почему же эта национальная еврейская толпа встречающая Христа, восприняла Его как земного Царя , а не как Сына Божьего и Царя не от мира сего? Увы, но у националистов ни когда церковь не стоит на первом месте. Возьмём националистов любых стран: во главе стоят вопросы своей земли, независимости, свободы и нации. Но, Церковь своя, далеко не на первом месте. Вот и у евреев мечтавших о национальной независимости, Христос был на первом месте как еврейский Царь Еврейского государства, видели в нём политика и не видели, что Он другое лицо, духовное и что Он Царь другого Царства, Небесного.

Не по этой ли причине предал Искариотский Иуда Христа, что был заземлён и во Христе тоже видел только земного человека? Человека с которым будет хорошо и богато жить на земле в Еврейском царстве. А оказалась глубокая пропасть между Иисусом и Иудой. Иуда, как ревностный национальный воин своего народа, возможно, разочаровался в Иисусе .

С фарисеями было иначе. С самого начала они видели, кем на самом деле был этот учитель из Назарета. Временами им казалось , что Христос почти "из наших". Однако нет. Что-то слишком разовое. Христос не был традиционным книжником, Он говорил от Себя, как чувствовал и как понимал, как считал нужным и правильным. Фарисеи же привыкли к книгам, старине и традициям и они не понимали , откуда Он это берёт, если в книгах этого нет.

За эти два тысячелетия, многие пытались победить Иисуса из Назарета . Начиная с фарисеев и книжников и заканчивая безбожными Советскими коммунистами и атеистами 20 века. Настоящие нечестивцы боролись с Христом и боролись на много с большей силой и остервенением, чем книжники и фарисеи, чем даже немецкий философ Фридрих Ницше

Вере нелегко существовать в той среде, которая хочет сделать всех полными атеистами. Ибо в такой атеистической среде (вспомним Советский Союз) , борьбе с религией задействовано все: школы, работа, искусство, общественная жизнь, суд. И если вера все еще жива и есть люди, которые не стыдятся распятого Христа и открыто поклоняются Богу в церквях и молитвенных домах, это чудо Божье. И если есть еще те, кто поклоняется Богу сердцем и в тишине семьи, тогда мы должны говорить о непобедимом Иисусе.

Это чудо Божье, что после 50 лет атеизма вера во Христа остаётся в нашей Латвии и остаётся она за счёт смелых людей, которые рискуя карьерой, работой, семьёй, здоровьем пронесли её через Советский режим и подарили её нам в наследство и мы должны её сберечь!

Чудо Божье, что в нашей Латвии люди не только слепо следуют за Советской Церковью, но имеют по отношению к Московскому Патриархату альтернативную Церковь Константинопольского Патриархата. У человека появился выбор и свобода, где и с кем молиться. Да, эта свобода выбора не всем нравиться. Как не всем нравиться и само понятие национальной свободы!

Ужасное сопротивление Христу и Церкви от антихристианских сил, было, есть и будет. Ибо истинная Церковь всегда гонима и об этом сказал сам Христос. Ведь и Он был вечно гоним. А приняли Его с радостью только тогда, когда Его не поняли.

Христос владеет миром и сердцами. Те, кто сегодня морально падают, тоже могут всегда вернуться в правду, в истинное греческое православие.

В чём же секрет силы Христа, любить всех, даже богоборцев? Вербное воскресенье частично отвечает нам на этот вопрос: потому что Иисус - царь на ослике. Христос едет в Иерусалим на осле!!!
Где еще вы видели такого царя или короля ? В книгах истории о таком не говорится. Короли ехали на белых боевых конях. Их сопровождают фанфары . Их слушают армии.

А тут дети бежали впереди Иисуса и людей... Тех людей, которые толком не знали, что они тут делают . Так что вскоре за "Осанна" последовало «распни его»!

Христос единственный такой Царь среди заблудившихся подданных, глупых и непонятливо чего желающих.

Короли, цари и президенты приходят и уходят. Если последний из королей оставшихся королевств умер или все народы мира станут республиками или мир захлестнёт диктатура и окажется в руках диктаторов, как то уже не раз бывало в истории , то всё равно останется один Царь, непоколебимый, непобедимый.

Однажды сам царь ада, Сатана претендующий на власть над землями и границами, предложил Ему: Я дам тебе все это, если ты будешь
поклоняться мне на земле . Прочтите, что Иисус ответил в Евангелии от Матфея в 4 главе...

Поэтому царь на осле стал царем, царство которого не от мира сего и вечно.

Иисус, царь всех наших сердец!

Мы, сегодня, в День вербного воскресения приветствуем Тебя Господи, вербами и пальмами!! Ты, приобрел трон, который стоит выше всех престолов королей и стульев президентов .

ГОСПОДИ, ТВОЙ ТРОН - ЭТО ГОЛГОФА И ОПОРА ТВОЕГО ТРОНА - ЭТО КРЕСТ, А ТВОЯ ЦАРСКАЯ КОРОНА - ЭТО НЕ ЗОЛОТО, А ТЕРНОВЫЙ ВЕНОК ПРИНЁСШИЙ ТЕБЕ СМЕРТЬ, А НАМ ВЕЧНУЮ ЖИЗНЬ!

Блажен тот, кто не сражается с Тобой и церквами, но молится Тебе. Господи, Ты смиренно и бедно жил на этой земле , чтобы мы могли здесь тоже жить, страдать и умереть в вере, чтобы мы могли лучше служить Тебе в лучшем храме и чтобы каждому из нас в любви и вере стать Твоим лучшим другом, каким для Тебя был святой Лазарь.

Господи, помоги своим врагам увидеть то, что видели фарисеи, что борьба с Тобой была напрасной и в языческой Римской Империи и в Советской Латвии и те, кто сегодня борется против Вселенского Православия и Архиепископа Константинаграда.

Господи, дай нам силы и возможности идти по Твоим стопам, даже если мы знаем, что Твой путь ведет к Голгофе. Но , после Голгофы всегда дорога приводит к Пасхе и к Воскресению!

Аминь.

факты о святой Бернадетт

РАССКАЗ ФРАНЦУЗСКОГО КАТОЛИЧЕСКОГО СВЯЩЕННИКА О СВЯТОЙ БЕРНАДЕТТ

Во Франции она одна из популярнейших святых, так как тело остается нетронутым тлением в её часовне в Невере, и кажется, что она спит.
Сегодня церковь празднует святую Бернадетт Субиру.


Санта Бернадетт родилась 7 января 1844 года в Лурде (Франция). Ей дали имя Мари-Бернар, но ее прозвали Бернардетт. Её семья страдала от абсолютной нищеты.

Бернадетт находилась под зависимостью своей хозяйки у которой работала, чтобы помочь матери и многочисленным маленьким братьям и сестрам, хозяйка отправила ее пасти овец, но это затрудняло ей подготовку к первому причастию. Она была единственной девушкой почти 14 летнего возраста, которая ещё ни разу в своей жизни не приняла Евхаристию. Поскольку она была очень хорошей пастушкой, хозяйка заставляла ее больше заботиться об овцах чем о своей душе.

Позже девочка попросила своих родителей вернуть её домой, потому что она хотела принять первое причастие, и её родители приняли её пожелания. Именно с этим желанием совпадает явление ей Девы Марии .

После явлений Девы Марии скромная девушка Бернадетт оставалась простой и скромной, не ища славы или популярности. Она скромно приняла свое Первое причастие 3 июня 1858 года, в день Корпус-Кристи того года.

Она получала недопонимание, насмешки от людей и почти всегда болела. Она страдала от кровавой рвоты, хронической астмы, туберкулеза, аневризмы, боли в животе, разрушения костей, абсцессов в ушах и опухоли на колене. (Там где она жила с родителями была комнатка 16 кв. метров на 7 человек, при том, что ещё трое детей умерли в младенчестве иначе семья была ещё больше. Это была тюремная камера переделана под квартиры для нищих. Заключённых перевели в другую тюрьму, так как условия заключения были невыносимы от сырости. Именно от условий жизни в сырости, девочка и болела всеми болезнями и выглядела моложе своих лет из-за приостановки физического развития)

Дева сказала святой Бернадетте: «Я обещаю сделать тебя счастливой , но не в этом мире, а в следующем».

В 1860 году сестры милосердия города Неверс, служившие в школе и больнице, предложили ей убежище в более хорошие жилищные условия. Туда приставили сестру, которая научила ее читать и писать. В детстве Бернадет тоже переживала моменты тщеславия, пытаясь хорошо выглядеть и хотя бы внешне приблизиться к другим девочкам, чтобы не быть изгоем среди детей, но это быстро прошло и не повредило ее простоте сердца.

Позже она решила принять монашескую жизнь и попросила, чтобы ее приняла Мать-Настоятельница. В 22 года она пошла в любимый грот, где ей являлась Дева Мария, в последний раз, чтобы попрощаться перед тем, как войти в монастырь.

Ее здоровье серьезно ухудшилось, и настоятельница хотела принимая её в монастырь, лишь утешить ее тем, что она примет клятву. Во время церемонии она жестами дала согласия, потому что не могла говорить, и ей дали монашеское облачение, боясь, что она не доживёт и до утра. На следующее утро она проснулась радостной, и настоятельница велела ей снять снять облачение и отдать назад, и Бернадетт смиренно согласилась.

30 октября 1867 года она приняла временный обет в возрасте 23 лет, а в 1878 году дала бессрочный обет и стала монахиней. Затем её здоровье ухудшилось, и она вернулся в лазарет. Там она много страдала, преодолевая искушение думать, что ее уже невозможно спасти, но не впадала в отчаяние и оставалась спокойной.

Она страдала во время Страстной недели 1879 года. 16 апреля она попросил сестер произнести молитву Розарий. После завершения Ave Maria (Богородица Дева радуйся), её лицо выражало улыбку, как будто она снова увидел Деву из грота и ушла в Дом Отца Небесного в 3:15. часов.

«Святая Мария, Богородица, молись обо мне, бедный грешнице… грешнице», - были её последние слова. Её тело остается нетронутым тлением в её часовне в Невере, и кажется, что она только спит.

С 25 марта по 14 апреля этого года, её мощи побывали в приходах в епархии Анже (во Франции). Это была огромная радость, особенно для тяжелобольных людей и инвалидов, которые не могут отправиться в паломничество , поклониться мощам любимой всеми французами святой Бернадетт. Вчера же, на кануне сегодняшнего праздника святой, мощи прибыли на место их постоянного пребывания.



БЫЛА ЛИ ПРИЖИЗНЕННАЯ СЛАВА И ПОЧИТАНИЕ СВЯТОЙ БЕРНАДЕТТ?

Ещё до поступления в монастырь, в возрасте 16-22 года Бернадетт работала при лазарете, вначале на кухне, потом помощницей медсестры. Богородица, как помним, являлась ей в 14 лет . Бернадетт постепенно учится обращаться с людьми, с посетителями лазарета, при этом часто общение с незнакомыми доставляют ей смущение.

Так однажды священник монах-кармелит приходит и находит ее на кухне лазарета , становится перед ней на колени и просит благословить его. Она говорит ему, что не умеет благословлять, и он просит ее повторить: «Пресвятая Дева, явившаяся мне, благослови этого священника.

После этого случая церковь запрещает ей благословлять людей и дарить людям свои волосы, которые у неё больные просят подарить их с чётками .

Большинство посетителей лазарета просят Бернадетт помолиться за них. Некоторые понимают, что она не может всех запомнить. Она говорит, что читает молитву по чёткам каждый день за всех, кто просит её молитв. В 1863 году церковь для неё установила правило «дважды в день, утром и вечером» молиться за благотворителей святой часовни Лурда. Бернадетт приобретает привычку молиться за тех, кто просит ее молиться за них, и просит у просителей сделать то же самое для нее.

К ней приносят её фотографии и просят, чтобы она их подписывала на память. На своих изображениях, которые ее просят подписать, она систематически пишет: «PP Bernadette Soubirous» (Молитесь за Бернадетт Субиру). Ей не нравятся эти посещения с просьбой автографа, но она смиренно принимает всех без жалоб, но из послушания. Однажды ее люди застают у дверей вытирающую от усталости слезы, , каждый выход к людям она готовит чтобы хорошо выглядеть перед теми, кто ее ждет. В другой раз она обнаруживает, что среди изображений, представленных ей для подписи, фотографу пришла в голову идея поместить ее портрет в розу. Она подписывается, говоря: «Что за чушь. "

Потом к ней стали приходить с подарками, деньгами, Бернадетт бросает их на землю. Она понимает, что этим обижает людей и позже она найдет более добрые способы отказаться от этих пожертвований, например, сказать: «Заберите назад это, это меня обижает». Так же она говорила : «Я не могу принять ваше подношение. "

В 1862 году фотографы начали соревноваться за привилегию сфотографировать Бернадетт для продажи её фотографий. Из этих продаж половина принадлежит им, другая предназначена для Церкви. Первым, кого епископ разрешил фотографировать, является Дюфур. Дюфур сразу теряет исключительность, епископ также дал разрешение Биллар-Перрену. Последний делает серию довольно современных на тот момент снимков, в большинстве из которых он просил Бернадетт поднять глаза, как если бы она видела Деву. Бернадетт одета во всё чёрное и на фото выходит очень мрачно. Фотографу удалось уговорить девушку хотя бы чёрное мрачное платье сменить на клетчатую юбку чтобы фото были светлее. Сам епископ просит Бернадетт выглядеть на фото более счастливой и стараться красивее позировать, но святая Бернадетт ответила владыке: "Если мистер Дюфур сочтет меня недостаточно красивой, скажите ему, чтобы он оставил меня здесь. Я буду без него счастливее. Пусть довольствуется моим костюмом, украшений я больше не одену" .

Лесть толпы приняла для 22 летней Бернадетт шокирующие размеры. Буквально бывала давка паломников к Бернадетт чтобы дотронуться до неё.. Она ходила в окружении медсестёр , а потом и полиции, чтобы противостоять толпе. Каждый хотел обнять её и приходилось даже вызывать дополнительные кордоны полиции от фанатичных "почитателей святой " при её жизни. Однако, однажды даже вызванный на подмогу жандарм воспользовался ситуацией, чтобы схватить Бернадетт за руку и поцеловать ее.

В то время Церковь благословила её появляться дважды на виду у толпы, чтобы успокоить толпу, которая стремится войти в лазарет только чтобы прикоснуться к Бернадетт.

В итоге Бернадетт было предложено спрятаться от почитателей в монастыре, куда она и переехала. Вначале она грустила по родным местам, но потом привыкла и приняла монашество. Больше с монастыря она не выходила до смерти , которая последовала в 35 летнем возрасте.


ИЗ ЭМОЦИОНАЛЬНОЙ ПРОПОВЕДИ КАТОЛИЧЕСКОГО СВЯЩЕННИКА  В ДЕНЬ ПАМЯТИ СВЯТОЙ БЕРНАДЕТТ

==Стоять и говорить о святой Бернадетт несложно, потому что вы можете рассказывать о ней тоже без устали, с первых шести лет счастливой жизни на мельнице до ее смерти среди горестей хронической астмы, которая не позволяла ей оставаться в постели, заставляя ее оставаться полулежа на кресле в лазарете монастыря Сан-Гилдард, материнского дома Конгрегации сестер милосердия.

Таким образом, Бернадетт была практической демонстрацией того, что жить с Божьей благодатью означает жить в истинном счастье, которое является спокойствием совести.

Но мы должны сами желать иметь это состояние, но должны принять надежду , что нас позовут, чтобы иметь возможность предстать пред Богородицей и ответить: вот я!

Бернадетт, несмотря на ее социальное положение и слабое здоровье, приняла приглашение Богородицы пойти в пещеру 15 дней подряд; Она всегда приходила на эту встречу и говорила: вот я.

Но будьте осторожны в суждениях о святости, потому что не заслуги видений Девы Марии сделали ее святой, а ее способность принять трагедии своей жизни в постоянном общении с Господом.

Она была верна заповеди Богородицы молиться за грешников, потому что молитва за других - это первый способ любить их, так как молитва - это также примирение.

В течение своей монашеской жизни Бернадетта всегда жила для другого, для того, кого любит Господь; пример святости, полной послушания и любви ко Христу, которую она никогда не скрывала ; Сколько же в её жизни примеров физических страданий перенесено не лекарствами, а любовью ко Христу!

Её лекарство, это чётки с распятием, которые она крепко прижимает к груди, выдыхая последний вздох, прежде чем отправиться на Небеса, чтобы достичь своей любимой Божьей Матери. .

Святая Бернадетт Субиру, милая моя святая соседка соседней Франции, пожалуйста, заступитесь за нас итальянцев, чтобы в нашем свидетельстве мы могли быть такими же получателями милости Иисуса Христа, какой в итоге стала ты сама у Господа.==



КАТОЛИЧЕСКАЯ МОЛИТВА КО СВЯТОЙ БЕРНАДЕТТ

Дорогая святая Бернадетта, избранная Всемогущим Богом в качестве канала Его благодати и благословений, и через твоё смиренное послушание просьбам Нашей Благословенной Матери, Марии, ты обрела для нас Чудотворные воды духовного и физического исцеления.

Мы умоляем тебя прислушаться к нашим умоляющим молитвам, чтобы мы могли исцелиться от наших душевных и физических недостатков.

Возложи наши прошения в руки нашей Святой Матери, Марии, чтобы Она могла положить их к ногам Своего возлюбленного Сына, Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа, чтобы Он смотрел на нас с милосердием и состраданием:

(Сделайте личные прошения своими словами... )

Помоги, о дорогая святая Бернадетта, последовать твоему примеру, чтобы, независимо от нашей собственной боли и страданий, мы всегда могли помнить о нуждах других, особенно тех, чьи страдания сильнее наших.

В ожидании милости Божьей напомни нам принести в жертву нашу боль и страдания за обращение грешников и в возмещение за грехи и богохульства человечества.

Молись за нас святая Бернадетта , чтобы мы, как и ты, всегда были послушны воле Нашего Небесного Отца и чтобы своими молитвами и смирением мы могли утешить Пресвятейшее Сердце Иисуса и Непорочное Сердце Марии, которые тяжело ранены нашими грехами.

Святая Бернадетта Лурдская, молись о нас.