Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

ЧУДЕСА И ПОЧИТАНИЕ КАЛУЖСКОЙ ИКОНЫ БОГОРОДИЦЫ


ФОТО:Сей образ находящийся в Латвийском городе Даугавпилс в храме Константинопольского Патриархата.

Калужская икона - чудотворная, главная святыня Калужской епархии.
Согласно Сказанию, икона была обретена в 1748 г. в с. Тинькове (ныне Ферзиковского р-на Калужской обл.) в доме помещика Василия Кондратьева Хитрово. Две «дворовые девицы» разбирали на чердаке старые вещи. При этом одна девица, «скромная и целомудренная», пыталась урезонить подругу Евдокию Григорьеву, которая не отличалась «девическою скромностью» и во время работы, не унимаясь, говорила непристойные слова. Среди рухляди благочестивая девица обнаружила свернутый холст. Развернув, она увидела на нем изображение Девы в темном одеянии с книгой в руке. Девушка решила, что это портрет некой игумении, читающей монашеское правило, и пригрозила Евдокии, что если та не замолчит, то сама игумения накажет ее своим гневом. Бесстыдная же девица плюнула на лик со словами: «Вот как боюсь я твоей игуменьи». Но едва успела договорить, как упала без чувств, с пеной у рта. Благочестивая девица доложила хозяину о случившемся, ее полумертвую подругу перенесли вниз и положили «под святые иконы». На следующую ночь к родителям Евдокии явилась Царица Небесная и сказала, что «дочь их оплевала лик не монахини, а Богородицы». Она велела отслужить молебен перед найденной иконой и окропить Евдокию св. водой. После совершения сказанного «больная встала и сделалась по-прежнему здоровой».

Минимум на 1895 год было известно 25 чудес от иконы.
Так, исцеление получили слуга Прохор, страдавший от глухоты , и тяжелобольная дочь Хитрово, которой , по уверению врачей, не оставалось надежды на выздоровление.

После чуда с исцелением дочери помещик побоялся держать святыню у себя в доме и передал ее в церковь  Рождества Пресв. Богородицы («что на реке Калужке») принадлежавшего ему с. Калужка (ныне в черте Калуги), находившегося менее чем в километре от Тинькова, где не было храма. Своим потомкам Хитрово завещал икону из церкви в Калужке не забирать.

В большинстве случаев   страждущим являлась «в сонном видении» Сама Богородица с велением прибегнуть за помощью к Ее иконе в Рождественской церкви в Калужке. Исцеления получали и взрослые мужчины и молодые девицы и 5 летний мальчик, помещики и крестьяне  страдавшие различными телесными немощами: язвой желудка, слепотой и т.д., а так же от душевных недугов и одержимые злыми духами.

Составитель Сказания 1895 года  подытожил перечень чудес заключением, что «много было и еще чудес, остающихся в неизвестности».

Размер чудотворной иконы - 1 аршин 12 вершков × 1 аршин 6 вершков. Ок. 1753 г. она была украшена серебряным окладом на средства Петелина в благодарность за исцеление.

До нач. XX в. икону устойчиво называли «Калуженской», по месту пребывания в с. Калужка (параллельно существовавшее название «Калужская» окончательно утвердилось, очевидно, после 1812).
В документах 1-й четв. XIX в. встречается ее наименование «Плач Божией Матери» , видимо, по скорбному выражению лика Богородицы на иконе.

Отдельная страница истории Калужской иконы связана с событиями Отечественной войны 1812 г., когда Калуга являлась важным стратегическим пунктом - «складом» продовольствия действующей армии и местом, куда стекались резервные силы. При формировании Калужского ополчения Евлампий (Введенский), епископ Калужский, летом 1812 г. отслужил со всем калужским духовенством молебен перед Калужской иконой, перенесенной в эти дни из Калужки в Калугу. После приказа М. И. Кутузова об отступлении рус. войск из-за значительных потерь с позиций при с. Бородине Калужская губ. попала в зону возможной оккупации. Еп. Евлампий благословил совершать всем миром крестные ходы с К. и. вокруг Калуги. 10 октября французы заняли и опустошили Боровск, затем подошли к Малоярославцу. 12 октября  под Малоярославцем состоялось сражение. В ожидании его исхода калужане, оставив дома, перебрались на правый берег реки Оки и укрылись в Ромодановских оврагах. В эти часы чудотворная икона, перед к-рой, как сказано в Акафисте Калужской иконе, молился еп. Евлампий , очевидно, находилась в храме Рождества Богородицы село . Ромоданова. Именно с заступничеством Богородицы через Ее св. икону связывают то, что враг не вошел в Калугу, а начал отступление по Смоленской дороге. Пленные французы, бывшие в походе под Малоярославцем, свидетельствовали о том, что «они были побеждаемы русскими тогда, когда видели эту именно икону Пречистой Богородицы, именуемую Калужской, в воздухе стоящую»  . Такого же видения иконы, стоящей в воздухе и окруженной небесными силами, удостоилась крестьянка  Параскева Алексеева ( . О чуде было доложено имп. Александру I.



8 мая 1813 г. калужане, видя в Калужской иконе. свою избавительницу, обратились к еп. Евлампию с прошением оставить икону навсегда в Калуге. Еп. Евлампий поддержал намерение горожан и в послании к Калужской городской думе высказал пожелание определить местом дальнейшего пребывания иконы Троицкий собор Калуги. А люди стали собирать средства на достойный киот для иконы.

Была сделана вокруг  всего лика , риза серебряная, позлащенная с жемчугом, венец также серебряный и позлащенный осыпан каменьями, на которых корона состоит из каменьев стразовых.

В Троицком соборе чудотворная икона пребывала недолго. Гвардии прапорщик Алексей Герасимович Хитрово, бывший в составе Калужского ополчения, видимо вернувшись домой из похода, узнал о перенесении родовой иконы из храма с. Калужка в Троицкий собор  . 25 мая 1814 г. он отправил на имя правящего архиерея письмо с просьбой о возвращении иконы. Так как икона была семейная реликвия Хитрово и родовая собственность, епископ от лица церкви был вынужден передать икону законному хозяину, правда икону  вернули хозяину через три года. уже в 1817 году. что показывает о том, что Церковь неохотно расставалась с иконой и отдала её только при смене епископа. Прапорщик  передал  икону сельскому храму откуда в завещании потомкам запретил её куда либо переносить.




Вместо чудотворной иконы в Троицком соборе поставили список из храма с. Калужка . Список поместили в киот, на него был возложен драгоценный убор, бывший на оригинале. На приношения к чудотворной иконы в храме Рождества Богородицы в Калужке в 1821 г. было получено благословение сделать ризу; вес ризы из серебра 84-й пробы с позолоченным венцом составлял 16 фунтов 83 золотника.

18 июля 1892 г., во время эпидемии холеры, калужане пронесли крестным ходом икону вокруг города, и он, «видимо, спасен был от губительного поветрия» заступничеством Божией Матери.

С 1893 г. в память этого события при Анатолии (Станкевиче), епископе Калужском и Боровском, был учрежден ежегодный крестный ход 18 июля. Накануне принесения иконы  во всех храмах Калуги 16 июля совершалось всенощное бдение со службой Богородице. 17 июля после ранней литургии из собора малый крестный ход шел к Хлюстинским богоугодным заведениям (ныне Калужская городская больница № 4, ул. Никитина, 66). Там встречали приносимую из Калужки икону. У архиерейского дома крестный ход ожидал епископ, который возглавлял шествие к Троицкому собору, где служили позднюю литургию. В тот же день во время всенощного бдения в городских храмах совершалась служба Пресв. Богородице, а в соборе   читался Акафист Пресв. Богородице. 18 июля к поздней литургии в Троицкий собор сходился причт из всех калужских храмов с иконами и хоругвями. После богослужения с молебном об избавлении «от смертоносной заразы» крестный ход отправлялся на площадь Старый Торг , откуда двигался по улицам города с остановкой для отдыха в Лаврентиевом монастыре. Крестный ход шёл 8 часов.. 20 июля после поздней литургии икону провожали в с. Калужка.

Калужскую икону ежегодно приносили из Калуги в Оптину пустынь Икону переправляли на пароме на противоположный берег реки Жиздры, где ее встречали крестный ход во главе с настоятелем, монастырская и скитская братия. После краткого молитвословия крестный ход шел в собор монастыря, и начиналась торжественная служба. По окончании богослужения икону носили по кельям , а затем передавали в храм скита св. Иоанна Предтечи. После молебна с акафистом икону по кельям принимала скитская братия. На следующий день перед поздней литургией икону возвращали в монастырь, где по завершении службы при колокольном звоне совершался крестный ход . После водосвятного молебна икону  провожали до границы монастырских владений, там ее передавали духовенству и многочисленным горожанам Козельска.

Известно, что от Калужской иконы специально доставленной в келью  ,  тяжело болея и уже не поднимаясь с постели исцелился святой старец Амвросий Оптинский.

6 октября 1923 г. из-за отсутствия у храма в с. Калужка договора с советскими властями о пользовании церковным зданием икона в целях безопасности перенесли в Троицкий собор. После закрытия собора в 1926 г. икона оказалась в Успенском храме Калуги. 9 июля 1940 г. она была передана на хранение в Калужский краеведческий музей.




В настоящее время в Георгиевском соборе у левого клироса в киоте находится калужская икона, но РПЦ отказывается проводить её исследование, утверждая. что  по размеру она близка к чудотворной иконе. Не закрытые ризой, сильно потемневшие участки живописи плохо различимы. Характерные прикрытые крупные веки, аккуратные припухлые губы и мягкий рисунок носа с объемным кончиком позволяют предположить, что икона могла быть написана не позднее 2-й пол. XVIII века.

Среди изображений Пресвятой Богородицы за чтением, где Она представлена со сложенными на груди руками, с глазами, опущенными вниз, наиболее известны варианты с книгой на коленях или с книгой, лежащей на аналое. Прямые аналоги позе Богородицы на Калужской иконе, когда Она, читая, держит книгу в правой руке, а левую молитвенно прижимает к груди, в сцене «Благовещение» не выявлены.

Высказывалось мнение о близости иконографии Калужской иконы к прижизненному портрету царицы Евдокии Лопухиной (в монашестве Елена). Как были и были ли связаны Калужская икона и портрет Лопухиной, остается неизвестным. В связи с обретением иконы в доме Хитрово можно заметить, что у семей Хитрово и Лопухиных, тоже имевших родовые усадьбы в Калужской губ., были родственные связи в разных поколениях ( сын брата Евдокии Лопухиной генерал-аншеф Василий Авраамович Лопухин († 1757), владелец родовой усадьбы в дер. Щелканово (примерно в 60 км от Тинькова), был женат на дочери Анны Федоровны Хитрово гр. Екатерине Ягужинской).

СВЯТИТЕЛЬ ИОАНН ПОСТНИК ПАТРИАРХ ЦАРЕГРАДСКИЙ И ЕГО УЧЕНИЯ


(Первый архиепископ Константинополя назвавшийся Вселенским Патриархом)

Как говорят греки, Агиос Иоаннис в детстве отличался редкой умеренностью и природной любовью к посту. Отсюда и прозвище в русской Церкви "Постник", а в греческой "Великопостник"

Святой Иоанн родился в Константинополе, подростком стал гравером. Однако его сердце было отдано тетушкам, и он каждый день читал им Библию и другие религиозные книги, обогащая таким образом свои знания. Эти достоинства оценил Патриарх Иоанн III и был рукоположен в сан диакона.

С этой позиции он особенно развил милостыню, помогая многим бедным и нуждающимся людям. Позже он стал старейшиной, и после смерти Патриарха Ефтихия, по общему предложению епископов и народа, Иоанн Постник был избран его преемником на посту Иоанна IV (12.04.582 г. во время правления короля Маврикия).

У нас есть очень красноречивые свидетельства того, насколько Иоанн просиял как Патриарх: Епископ Сенилии Исидор изображает его как святого, а Патриарх Иерусалимский Софроний называл его «реликвией всякой добродетели».

Избранный в патриархи, он хотел было спастись от этого сана бегством, но был удержан. Отличался особой любовью к бедным и сам оставался всю жизнь бедняком

Иоанн был также удостоен звания «Вселенский» Синодом Патриархов, собравшимся в Константинополе в 587 году нашей эры. Именно с него глава Церкви Константинополя получил титул Вселенский Патриарх.
Иоанн Постник первым стал употреблять в отношении своей кафедры наименование «Вселенский патриархат», чем вызвал резкую критику со стороны папы римского святого Григория I Великого (Григория Двоеслова), который в противовес ему принял сохраняющийся за Папами до сих пор титул «Раб Рабов Божьих». Папа Римский даже смог подговорить Патриарха Александрийского и других патриархов Восточных Церквей прекратить всякое общение с Константинополем, пока не будет убрано слово "Вселенский". Но святителя Иоанна это не сломило и он продолжал именоваться Вселенским. Папа Римский даже написал письмо императрице Константине , в котором сообщил ей, что высокомерие Иоанна Поста было верным признаком присутствия в нём антихриста.

Святитель Иоанн не смотря на критику его Римским Папой, очень благосклонно относился к Западным Христианам и вообще к инославным христианам считая их своими братьями во Христе какую бы ветвь христианства они не исповедовали и как бы те христиане к нему не относились. Как я могу преследовать христиан, - говорил он, - которые показывают себя безупречными в своем христианстве?

Однако он был очень строг к поклонникам язычества и даже требовал смертной казни тех, кто переходил в язычество из христианства.
А когда в 593 году один греческий священник Анастасий исказил православное учение, святитель Иоанн приказал пороть его до полусмерти верёвками. Эта история имела такой резонанс, что даже Папа Римский написал в Константинополь письмо осуждающее святителя в жестокости.

Святитель Иоанн написал и некоторые каноны Церкви того времени и особенно его беспокоила мораль и сексуальное разложение греков.
Святитель Иоанн был ревностным противником МУЖЕЛОЖСТВА. Но в это понятие он вкладывал не гомосексуализм и не отношения между одним полом, а под этим в то время ( 6 век) понимался анальный половой акт , чаще между мужчиной и женщиной и считавшийся не свойственным природе. И тут надо заметить, что в 6 веке Константинопольская Церковь во главе со святителем Иоанном, подобную САДОМИЮ между мужчиной и женщиной карала более сурово, чем если бы этим занимались два НЕЖЕНАТЫХ мужчины.
Садомия между мужчинами имела более смягчающие обстоятельства, если мужчины были не женаты и не могли с женщиной удовлетворить свои сексуальные потребности, что нельзя было сказать о паре между мужчиной и женщиной в отношении к этой же садомии.

Если смотреть на строгие правила святителя Иоанна Постника, то за анальный секс между мужчиной и женщиной, он отлучал пару от церкви на 8 лет, всё это время они не имели права входить в храм и принимать причастие. За этот же грех мужская гомосексуальная пара неженатых мужчин отлучалась от церкви на 4 года.

За МАСТУРБАЦИЮ не зависимо от пола и возраста, святитель предписал церкви отлучать грешника от церкви на 80 дней.

Святитель Иоанн Постник не только внебрачный секс считал грехом, но и некоторые сексуальные практики в браке, тот же анальный секс и мастурбацию и замужество (брак) наказание церкви к грешнику не смягчал. И напротив, гомосексуальный аспект в мужеложстве скорее смягчился, чем усугубился.

Он умер 2 сентября 595 года . и его мощи были погребены в церкви Святых Апостолов. Его глава хранится в Святом монастыре Агафона в Фтиотиде.

РАЗМЫШЛЕНИЕ О ТЕХ, КТО УХОДИТ ИЗ ПРАВОСЛАВИЯ


Сегодня День памяти Симеона Столпника, ему молятся о возвращении в лоно Церкви тех людей, которые когда-то по каким либо причинам отказались от православия.

А почему люди отказываются от Церкви, от Православия?

Для меня в этом вопросе пример Иосиф Сталин, который был православным семинаристом, а позже стал большевиком уничтожающим церковь и священство. Впрочем и Владимир Ленин был венчан в церкви...

Положа руку на сердце, давайте признаемся сами себе, что и атеистов, и большевиков и цареубийц породил и возростил для нас не Запад, на который так модно сегодня возлагать все обвинения, а русская монархия и Русская Церковь. императоры и Церковь из поколение в Поколение растили тех, кто и выступил против них. А почему выступил против? Потому, что ни Имперский Дом, ни Церковь не жили интересами бедных слоёв общества . Сколько было раздетых и голодных видя как живёт священство и кого оно поддерживает. И если женщины и старики готовы были терпеть, то молодые мужчины уже видели в открытое окно Петром Первым "демократию" в других странах.

Если бы Церковь и в то время вела себя скромно и по Евангельски, народ не поднялся бы против Церкви. Коммунисты есть во многих странах, но в других странах коммунисты в отличие от СССР были верующие, церкви не рушили и верующих против себя не настраивали.

Думаю, что Сталин будучи семинаристом в кругах церкви мог больше знать и видеть, чем прихожане церкви и смог понять, что в церкви много лжи и лицемерия. В итоге сама Церковь и породила в своих стенах такого вот Сталина, выходца из семинаристов.

Сегодня тоже, много людей и много духовенства видят ложь в Церкви и каждый ведёт себя по своему. Кто-то меняет Церковь и остаётся преданным Христу, другие лицемерно осуждают тех, кто Церковь меняет и сам остаётся за какие-то блага и коврыжки верным служителем церковных грехов, а уж если их заденут несправедливости, тогда появляется третья категория, которые становятся антицерковниками и ненавидят ни первых, ни вторых ибо задели их самолюбие. Такое часто бывает, когда человек приходит в Церковь в среднем возрасте полон фанатизма и у таковых от веры до неверия один шаг. Сегодня они ревностные защитники, но поиграв в веру пару лет, забывают о Церкви, наверное от усталости молиться или от малой выгоды.

А тем самым духовенство сегодня живёт так, как и до 1917 года и наигранно слепо верят, что их все любят, не замечая тех, кто их терпеть не может. И при этом Церковь не сама готова исправляться, а призывает исправиться своих нелюбителей, кто не желает льстить и лицемерить. И купаясь в денежном богатстве и славной поддержке сегодняшних правителей это духовенство уверено, что времён Парижских Маратов и Московских Ленинов в истории повториться не может. И эта самоуверенность опасный путь по лезвию ножа. Не стоило бы пренебрегать обществом разочаровавшимся в современной Церкви. Ведь Церкви уже пустые и это тоже показатель отношение к духовенству.

Самый последний негодяй и падший человек будет иметь веру и уважать Церковь, если увидеть уважение к себе и заботу о себе, но Церковь как всегда таковых не видит, а блажит только перед бизнесменами и любящих себя в Церкви правителей.

Люди верующие, которые правда оказались не нужны Церкви и которые имеют веру и порядочность, они ушли в современные и понятные для них Церкви, будь то Адвентисты, Евангелисты, Свидетели Иеговы, там нашли себя и сохранили свою веру в Бога. И я уважаю их выбор ибо они тоже молятся тому же Богу, что и я, только нашли к нему другую дорогу и я не вижу причин молиться за них, чтобы они своё счастье променяли на холодно-обрядное и не понятное для них грешное православие.

Страшнее, когда люди теряют не православие, а веру в Бога по грехам Церкви, вот тех людей мне жаль, что они пошли не в ту Церковь изначально и убили в себе веру во всё, поставив между всеми знак равенства. Как и большевики в 1917 году воевали не с православными или католиками, а ставили знак равенства называя своим врагом всю религию.

А мне симпатичны атеисты. Атеисты бывают более любезными, чем религиозные фанатики себя таковыми не считающими. Настоящий атеист, он не верит в Бога и не пойдёт молиться в храм, но он ни когда не будет навязывать своё мнение верующему и оскорблять его, а тот кто так делает, это не атеист, это богоборец. Богоборец, он знает, что Бог есть, он не атеист, атеисты ни с кем не борятся, а тот кто борится с Богом. значит признаёт Бога. И на богоборцев-большевиков очень похожи религиозные фанатики, которые защищают не Христа, а свою организацию, видя в других христианах врагов.

Если какие-то христиане считают, что та или иная Церковь не достойна существования, те так сказать "верующие христиане" не лучше большевиков, которые уже пробовали бороться с неугодными силовыми методами в 1917.

СЕГОДНЯ АКТУАЛЬНО МОЛИТЬСЯ О ХРИСТИАНСКОМ ЕДИНСТВЕ, а не носить планы инквизиции.

==О всесвятая Мати, Мати Солнца Правды. Востоком и Западом славимая. Мати рода христианского! Даруй нам умирение раздоров среди чад Твоих. Даруй нам братское единение под кровом Твоим, да воссоединимся все во единой Церкви - Теле таинственном Сына Твоего Христа Бога нашего и едиными устами воспоём: Радуйся, Радость Всемирная!".==

МУЧЕНИК МАМАНТ, ПОКРОВИТЕЛЬ ПРИЁМНЫХ ДЕТЕЙ И ДОМАШНИХ ЖИВОТНЫХ


Родился от знатных родителей — Феодота и Руфины. За исповедание христианства они были брошены в темницу в Кесарии Каппадокийской (Малая Азия). Там вскоре умер отец святого, а во время родов — и мать.

Младенца воспитала одна благочестивая вдова по имени Аммия Матрона. Ещё в юные годы Мамант обратил ко Христу многих своих сверстников, за что и был подвергнут жестоким мучениям. Его приговорили к утоплению в море. Однако, согласно верованиям христиан, ангел Господень чудесным образом освободил его и привел на гору близ Кесарии. Здесь Мамант устроил себе келью, в которой проводил молитвенную жизнь среди диких зверей, не трогавших святого. Молва о нём росла, и его вновь арестовали. В темнице, куда св. Мамант был заключен, умирали от голода сорок узников. Христиане верят, что по молитве святого влетевший в окно голубь принес всем пищу, а ночью двери темницы сами отворились и узники вышли на свободу. Сам же св. Мамант желал отдать жизнь за Христа и продолжал смиренно ожидать своей участи. Его вывели на арену цирка и выпустили диких зверей, но они не только не тронули святого, а даже стали ласкаться к нему. Согласно традиции, лев принял его на спину и унес от других зверей. Тогда один из языческих жрецов поразил св. мученика трезубцем.

Русские люди называли св. Маманта Мамонтием-овчарником и считали его покровителем овец и коз. Мысль об этом покровительстве св. Маманта вышла из сказания о его жизни. В Прологе замечается, что когда св. Мамант жил в пустыни, то ему особенную услугу оказывали дикие козы. Они сами приходили к нему, и он доил их и приготовлял сыры, которыми не только сам питался, но и торговал ими, раздавая вырученные деньги бедным и неимущим. Это сказание Пролога вошло и в живопись. В подлиннике Долотова XVIII века, при определении типа священномученика Маманта, указываются следующие характеристические подробности: «…около него олени, и дикие козы, и прочие звери».

А вот греки святого мученика Маманта считают покровителем всех приёмных детей и этому имеется объяснение. Мальчик, после смерти матери во время родов, стал подрастать и и постоянно повторять одно слово "мама", признавая в приёмной матери свою мать, и за постоянно повторяющегося слова от этого мальчика , его и назвали "Мамант" (как бы соответствуя "Мамачкин сынок"). Сегодня в Греции его именем названа одна деревня, а сам святой очень почитается на Кипре, а так же большое почитание у христиан Ливана, Италии и Испании.

Согласно католической итальянской традиции, он родился в тюрьме, куда была заперта его мать, потому что она была христианкой. После смерти матери он вел жизнь пастуха в горах, где питался молоком диких животных, которых сам приручил, которое он также предлагал нуждающимся. А потому святой является покровителем нянек и в старое время кормилицы новорожденных детей просили у святого мученика Маманта молока.

Мощи святого: глава Св. Маманта находится в соборе города Лангре, что во Франции. Это римско-католический собор в Лангре, Франция. Он был возведен в XII веке и посвящен мученику Маманту Кесарийскому, который жил в III-ем веке. Собор является резиденцией епископа Лангрского и национальным памятником Франции .В 1209 году святая реликвия, голова мученика Маманта Кессарийского, была принесена в собор.





ПОЧИТАНИЕ МУЧЕНИКА МАМАНТА

В житии святого сказано, что пострадал за веру мальчик-пастушок, ребёнок, хотя на иконе мы видим не совсем мальчика, а скорее молодого человека. Объяснение такое, что святого Маманта преследовали за веру с 12 лет и с этого возраста он скрывался от языческих преследователей императора. Пострадал святой за веру в 17 лет. И тут, если посмотреть в российских газетах начала 20 века уголовную хронику, там мы найдём следующие выражения: "21 летний мальчик, украл... и т.д.) И если в 20 веке в России 21 летние дети совершали преступления, то почему в 3 веке 17 летний Мамант не может называться ребёнком?

Строительство церкви мч. Маманта в Кесарии начали племянники святого равноапостольного царя Константина Великого, Галл и Юлиан Отступник; последний до своего восшествия на престол в 361 г. имел вид благочестивого христианина. Но святой явно не хотел, чтобы его храм был воздвигнут тем, кто в скором времени начнет гонения на Церковь. Поэтому работы в той части здания, которую возводил Галл, продвигались успешно, а все построенное за день Юлианом чудесным образом разрушалось ночью .

Ок. 530 г. гробница Маманта . в Кесарии считается в числе наиболее почитаемых святынь Малой Азии.

Почитание мученика быстро распространилось по всей Каппадокии. Его считали покровителем стад и пастухов. Молитвы к этому святому с просьбой оберегать стада содержатся Византийских традициях . Большая часть мощей Маманта уже в IV в. находилась в посвященном ему храме в каппадокийском городе Мамасосе (ныне Гёкче близ Аксарая).

Исцеления от мощей Маманта продолжались до новейшего времени, так что даже местные мусульмане почитали святого. При выселении в 1924 г. греков из Малой Азии в Грецию турки не позволили им увезти с собой мощи Маманта.

Греч. беженцы из Карвали (ныне Гюзельюрт) и Мамасоса поселились в Неа-Карвали недалеко от Кавалы, где был построен храм во имя свт. Григория Богослова. Во время паломнических поездок в Мамасос П. Христофоридису удалось привезти в Неа-Карвали части мощей Маманта, в том числе бедренную кость .

В конце 4 века. почитание Маманта распространилось в Констонтинополе. В 383 г. свт. Григорий Богослов, бывший епископом Назианза в Каппадокии и затем занявший Константинопольскую кафедру, произнес в столице Слово в честь этого мученика . Еще до 469 г. в Константинополе была построена церковь во имя Маманта. Вскоре после захвата в 1067 г. Кесарии сельджуками мощи Маманта были доставлены в Константинополь в монастырь св. Маманта . В 1075 г. предплечье Маманта и земля с кровью этого святого были подарены византийским императором Алексеем I Комнином Лангрскому епископу Рейнару, который поместил их в кафедральном соборе г. Лангр . После захвата в 1204 г. Константинополя крестоносцами честная глава Маманта попала к Гарнье, еп. Труа, а в 1205 г. Галон де Дампьер получил ее от кардинала Петра Капуанского и в 1209 г. увез в Лангр, где она хранится в кафедральном соборе с привезенными в 1075 г. реликвиями и с еще ранее приобретенной шейной костью Маманта

Видимо, часть мощей Маманта с давнего времени пребывала в Иерусалиме, т. к. в Житии св. Радегунды, жены меровингского короля Хлотаря I (511-561), сообщается, что Иерусалимский патриарх подарил ей палец Маманта. Она поместила эту реликвию в монастырь Св. Креста в г. Пиктавий (ныне Пуатье) .

Значительная часть мощей Маманта находится в церкви его имени в г. Морфу на Кипре. Возможно, противоречивая информация источников о мощах этого святого объясняется тем, что, по предположению Тиймона и болландистов, существовало 2 мученика с именем Мамант, сведения о которых впоследствии совместились. Один пострадал в Кесарии, другой - в Эгах или в Алании . Как сообщает кипрский историк XV в. Леонтий Махерас, каменный саркофаг с мощами Маманта чудесным образом приплыл в Морфу из Алании на малоазийском побережье . На древность этой гробницы указывает надпись III в., высеченная неким Артемидором. Однако в XI в., согласно Никите Серрскому, гроб Маманта еще находился в Кесарии . В Похвале прп. Неофита Затворника, написанной на Кипре в кон. XII в., не упоминается о мощах Мамантав Морфу и, напротив, говорится о почитании Маманта в Кесарии . При этом в произведениях, посвященных другим связанным с Кипром святым, прп. Неофит всегда приводит местные предания о них. А. Марава-Хадзиниколау предположила, что мощи Маманта попали на Кипр в период правления Лузиньянов и, возможно, это связано с семьей Дампьер, происходившей из Шампани .

В саркофаге с мощами Маманта имеется отверстие, из которого истекает целебное миро. Заступничество святого многократно проявлялось во время эпидемий чумы. Известны случаи, когда несколько капель мира из гробницы Маманта укрощали шторм на море . Особую помощь это миро оказывает при излечении глухоты. В благодарность за непрестанное заступничество киприоты построили на острове более 40 храмов во имя Маманту . В XVII в. на Кипре Неофит Родинос переложил на разговорный язык Метафрастово Мученичество Маманта В 1-й пол. XVIII в. путешественники зафиксировали кипрское предание, согласно которому Мамант был вызван в Никосию к наместнику в связи со сбором податей. Верхом на льве он отправился в путь, взяв на руки ягненка, которого решил отдать в качестве налога. Наместник, испугавшись льва, отпустил пастуха, оставил ему ягненка и аннулировал налог . Благодаря этой истории за помощью к Маманту стали обращаться неплательщики налогов.

Частицы мощей святого Маманта имеются в Москве в Даниловом монастыре и в церквах Всех святых на Кулишках, прор. Илии в Обыденском переулке, так же в Белоруссии в Успенской церкви в Витебске .

Большая часть главы святого находится в католическом соборе Флоренции.В католических европейских странах помимо Франции Мамант в Бильбао и Сарагосе . Очень сильно святой почитается Италии, особенно в Милане .

Почитание Маманта также широко распространено в Ливане, где его именем названы многие церкви и монастыри.

В середине 17 века часть мощей Маманта хронил в своих стенах Благовещенский собор Московского кремля.

Неизвестно, кем и когда они были доставлены в Москву.

Больше всего Св Маманта почитают на Кипре. На Руси, несмотря на народное почитание Маманта как покровителя овец, его изображения немногочисленны. В частности, ростовой образ Маманта помещен в 5-м ряду на юго-западном столбе Успенского собора Московского Кремля , а также на юго-восточном столбе Троицкого собора Макариева Желтоводского монастыря .

НОВАЯ БЛАЖЕННАЯ КАТОЛИЧЕСКОЙ ЦЕРКВИ ПОЛЬШИ, РОЗА ЧАЦКА.



(Слепая монахиня посветившая всю свою жизнь слепым людям)
СЛЕПАЯ МАТЬ ВСЕХ СЛЕПЫХ

Роза Чацка приехала из Восточного Пограничья , где родилась 22 октября 1876 года во дворце Браницких в Бяла Церкев , в большой , богатой, дворянской семье герба Феликса Свинека и Софии, урожденной Ледоховской . В ее семье были выдающиеся предки, в том числе ее прадед Тадеуш Чацкий был основателем Кшеменецкого лицея , а его отец (прапрадед) Феликс Чацкий был великим венценосным виноделом . Она также была племянницей кардинала Влодзимежа Чацкого .

19 ноября 1876 г. крестилась в церкви св. Иоанна Крестителя в Белой Церкови приходским священником Северином Могильницким, а крестными родителями были Антоний Потоцкий и Мария Браницкая . В 1882 году семья переехала в Варшаву , где они жили во дворце Красинских на ул. Krakowskie Przedmieście 5 , а затем в приобретенном Янашувском дворце на ул. Зелна 49 .

В возрасте одиннадцати лет , она впервые причастилась в соборной церкви Святого Креста в Варшаве Будучи одаренным и талантливым ребенком, в детстве ей оказали всестороннюю помощь, особенно от отца. Она брала уроки танцев и музыки, имела отличный музыкальный слух, хорошо пела, играла на пианино, скакала верхом на лошади , она также знала правила земледелия и садоводства . .

Более того, она была полиглоткой , знала французский , английский , немецкий и украинский языки , а также латынь . До четырнадцати лет ее учительницей была мать, а затем команда тщательно отобранных гувернанток .

Очень важным человеком в ее патриотическом и религиозном воспитании была бабушка, принцесса Пелагея Сапега Чацкая. Она ознакомила ее с книгой Томаша а Кемписа « О подражании Христу » , наделенной педагогическим чутьем и глубокой религиозностью, и именно она дала ей духовное образование, побудила ее молиться и поклоняться Евхаристии. , который она вспомнила много лет спустя.
==Вся жизнь бабушки была для меня примером. В гостиной моей бабушки и ее сестры был запертый алтарь, где каждый день служилась святая месса. Моя бабушка и многие тети, особенно сестра моей бабушки, ежедневно причащались. ==

Из-за наследственности предков, у которых были проблемы со зрением, у нее были похожие проблемы . Прорывом в здоровье стало падение с лошади в 1894 году, которое привело к отслоению сетчатки . Несмотря на обширную офтальмологическую помощь, хирургическое вмешательство, лечение и консультации, ее зрение систематически ухудшалось, и в 1898 году оно было окончательно потеряно . Важным моментом в ее жизни стал визит к офтальмологу доктору. Болеслав Рышард Гепнер , который сказал ей:
== Не позволяйте себя возить за рубеж от одного доктора до другого. Здесь ничего не поделаешь, зрение безнадежно. Позаботьтесь о слепых, о которых никто не заботится в Польше.==



Эти слова доктора вдохновили 22 летнюю девушку потерявшую зрение и она будучи сама слепой всю свою жизнь посветила на помощь и служение ослепшим людям.

В 1910 году она сначала основала приют для слепых женщин в Варшаве на ул. Dzielna 37, содержавшаяся исключительно на ее средства. Через год - 19 ноября 1911 г. приют был преобразован в Общество защиты слепых, которое было одобрено правительством России. Далее появился детский дом, школа, библиотека для слепых детей.

Годы Первой мировой войны она провела в Житомире (1915–1918), где думала о том, чтобы начать религиозную жизнь и основать новую религиозную общину, которая будет служить слепым

В 1922 году она серьезно заболела, в результате чего перенесла две операции по поводу рака груди в варшавской больнице, где познакомилась с Антонием Марылски , своим будущим ближайшим соратником.

25 сентября 1939 г. во время немецкой бомбардировки Варшавы она получила ранение в голову, после чего и вовсе потеряла глаз.

2 декабря 1948 года у нее случился инсульт.

Последние десять лет жизни она тяжело болела, а в последние дни была парализована . 30 апреля 1961 г. её соборовали . Она умерла 15 мая 1961 года в 17:15 в Ласки . 19 мая состоялись похороны под председательством кардинала Стефана Вышинского, мессу совершил епископ Чеслав Фальковский , а процессией возглавил епископ Зигмунт Хороманьски , после чего она была первоначально похоронена на лесном кладбище в Ласки .

23 декабря 2020 года ее мощи были обретены из могилы , перенесли с лесного кладбища в саркофаг в ее бывшей комнате, ныне часовне Богоматери Ангелов и образовательного центра для слепых детей названного её именем.

Мать Роза ещё при её жизни очень почитал блаженный кардинал Стефан Вышинский, кардинал неоднократно посещал монахиню чтобы услышать от неё советы на свои вопросы и записывал в тетрадь всё ему сказанное. кардинал всегда просил матушку молитв за себя, а когда был арестован в 1953 году, он просил в письме своего отца выслать ему фотографию монахини Розы.

Ещё в годы Второй Мировой войны кардинал Вышинский и мать Роза тесно сотрудничали в подпольной деятельности и скрывали от немцев евреев. Вместе во время Варшавского восстания они организовали помощь воюющей Варшаве , открыв магазин белья и одежды для слепых, а также организовали повстанческий госпиталь в Ласки.

Ещё в 1987 году 150 свидетельниц её святой жизни, главным образом ослепшие женщины которым помогала роза, просили Церковь начать рассматривать вопрос канонизации Розы.

27 октября 2020 года Папа Франциск своим ходатайством признал чудо, которым стало исцеление 13 сентября 2010 года 7-летней девочки Каролины Гаврих , которая пострадала 31 августа того же года в результате несчастного случая, когда она была раздавлена качающейся конструкцией, серьезная травма головы с серьезным черепно-лицевым повреждением и потерей сознания...Исцелилась девочка, да и вообще выжала, только по молитвам родителей у мощей Розы.

У монахини Розы были братья и сестры.: Пелагея (1868–1950), Тадеуш (1872–1944) и Станислав (1874–1937).

Прадед матушки Розы Тадеуш Чацкий , был близорук , и старший из ее братьев, Тадеуш, тоже ослеп после Первой мировой войны Кроме того, в детстве она как признавалась, сделала несколько ошибок, например, ей разрешили смотреть на солнце , читать и заниматься при слабом освещении керосиновых ламп, а позже правильный выбор линз для очков не был выбран.

==Владек, ты ослеп, но всё равно будешь счастлив, потому что я вот тоже слепая и счастливая!" (Мать Роза так писала в утешительном письме слепому мальчику)




Блаженный кардинал Стефан Вышинский вспоминал мать Розу такими словами:
==На ее лице всегда была улыбка, погруженная в странную серьезность и погоду. Эта улыбка постоянно связала ее с Богом и Его детьми на земле. Внутренне внимательная к скрытому Богу, она никогда не теряла связи с окружающей средой, с людьми, которым служила. Это было странно в ее жизни. Это была жизнь, чрезвычайно чувствительная к голосу Святой Церкви. Насколько тонко она была в своем послушании Святому Престолу, своему архиепископу и священникам!
Это был человек, который постоянно стоял перед своим Лучшим Богом; человек, который знал, что Бог есть Любовь, прежде всего - Любовь! Человек, который стойко черпал из непостижимого источника Божьей любви! Именно поэтому ей удалось разлучить и накормить любовью так много людей вокруг себя. ==

Это была не только забота о слепых, но и пастырская забота об интеллигенции. Туда приходили также неверующие и ищущие. Сестра Чацкая хотела служить не только слепым телом, но и слепым душой, чтобы их души открылись Христу.

Сестра Чацка приняла слепоту как крест, данный Богу. Она считала, что физические недостатки позволяют слепым развивать свою внутреннюю жизнь и тем самым служить другим людям.

САМЫЙ ГЛАВНЫЙ КАТОЛИЧЕСКИЙ ХРАМ ПОЛЬШИ



СОБОРНАЯ БАЗИЛИКА ИОАННА КРЕСТИТЕЛЯ В ВАРШАВЕ


12 сентября в Польше состоялась беадификация кардинала Стефана Вышинского, то есть, возведение его на первую ступень святости в чин блаженных католической церкви. В 2018 году я был в Варшаве на месте его погребения. О блаженном кардинале материалы ниже, здесь рассказ о Варшавском соборе в котором он покоится. 




Соборная базилика св. Иоанн Креститель - собор архиепархии Варшавы , расположенный в Старом городе в Варшаве на ул. Więtojańska 8.

Одна из старейших церквей Варшавы . Первоначально собор назывался Усекновение главы св. Иоанна Крестителя.




Это одно из важнейших мест польской культуры и национальных традиций . В его стенах проповедовал священник Петр Скарга , Король Владислав IV Ваза присягнул на верность , здесь проводились свадьбы, коронации двух польских правителей , похороны многих личностей, а 3 мая была принята Конституция . Сегодня здесь проходят важные национальные праздники Польши.

Храм возводили на городской улице среди жилых домов, а не как в других польских городах, на площадях . Такое расположение объясняется его двойной ролью - приходской церкви для города и часовни для замка .



Первый деревянный храм был на этом месте построен ещё в 12 веке и за храмом находилось кладбище. Около 1390 года по инициативе князя Януша I Старшего было возведено готическое кирпичное здание. Церковь также стала местом захоронения князей Мазовецких



В 1428 году Анна Гольшанская основала здесь первую часовню Успения Богородицы . В 1510 году в соборной церкви появился новый готический алтарь (сохранившийся до наших дней ). Осенью 1602 года в результате урагана обрушилась массивная готическая западная башня, частично разрушив внутреннее убранство храма.



Первая коронация Королевы Польши Цецилии Ренаты состоялась в храме ещё в 1637 году. В 1818 году храм стал городским собором.

В 1837–1842 годах храм, находившийся в плохом техническом состоянии, был полностью перестроен на государственные средства в английском неоготическом стиле. Однако собор ещё раз был реконструирован в 1948–1956 годах по образцу первоначальной церкви 14 века. Хотя история говорит, что послевоенный фасад - это новое творение в истории храма, которое никогда ранее не было таким.


Окончательно тот собор был разрушен во время Второй мировой войны . Сначала он сгорел во время Варшавского восстания и затем в 1944 году фасад взорвали отступающие немецкие солдаты и от довоенного собора остался только фундамент. Немцам удалось ввести в собор танк со взрывчаткой, огромный взрыв разрушил большую часть здания.

Примерно с 1951 по 1971 год крыша собора была покрыта красной монастырской черепицей, которая, несмотря обменяли позже обменяли на медную крышу.




Восстановленный собор был официально освящен 9 июня 1960 г. предстоятелем Польской Католической Церкви Стефаном Вышинским , который и погребён в этом соборе и 12 сентября 2021 года возведён в степень святости.

В 1960 году церкви было присвоено звание малой базилики . С 1994 года здесь проходит Международный фестиваль органной музыки "Соборный орган".




В 2012–2015 годах в соборе были проведены масштабные ремонтные работы. Сегодня базилика имеет грубый и темный интерьер со звездным сводом . В пресвитерии находится главный алтарь с изображением Ченстоховской Богоматери и вотивным приношением Яна III Собеского за победу в Вене, барочные киоски с деревянными фигурами святых , а над ними висят крыльцы для оркестра, украшенные резными гербами.



В соборе находится распятие начало 16 века с золотыми волосами, которое было привезено либо из Вроцлава, либо из Нюрнберга и его удавалось сохранить в годы войны. В соборе находятся мощи святого митрополита Варшавского Зигмунта Щенсны Фелиньского. Имеются надгробия аж с 16 века, самое старинное датируется 1526 годом.



В соборе погребено множество знаменитостей...
ПОГРЕБЁННЫЕ В СОБОРЕ ПРАВИТЕЛИ ПОЛЬШИ:
король Станислав Август Понятовский
князь Мазовецкий Януш I Старший
Станислав, князь Мазовецкий
Князь Мазовецкий Януш III
Изабелла Вазувна, дочь Владислава IV Вазы
Президент Польши Габриэль Нарутович
Президент Польши Игнаций Мосьцицкий
Премьер-министр Игнаций Ян Падеревский
Главнокомандующий, генерал Казимеж Соснковский




ПОГРЕБЁННЫЕ АРХИЕПИСКОПЫ ВАРШАВЫ, ГЛАВЫ ПОЛЬСКОЙ КАТОЛИЧЕСКОЙ ЦЕРКВИ:
Щепан Головчик , примас Польского королевства
Войцех Скаршевский , примас Польского королевства
Архиепископ Антони Мельхиор Фийалковски
Святой архиепископ Зигмунт Щенсны Фелиньски
Архиепископ Винсенти Теофил Попель
Кардинал Август Хлонд , примас Польши
Блаженный кардинал Стефан Вышинский , примас Польши
Кардинал Юзеф Глемп , примас Польши





ТАК ЖЕ В СОБОРЕ ПОГРЕБЕНЫ:
Епископ Станислав Витвицкий
Королевский придворный маршал Адам Казановский
Писатель Хенрик Сенкевич
Художник Марчелло Баччарелли и его жена Фредерика
Адам Парзневски, судебный пристав Анны Вазувны




В СОБОРЕ СОСТОЯЛОСЬ ЧЕТЫРЕ КОРОЛЕВСКИХ БРАЧНЫХ ВЕНЧАНИЯ:
12 сентября 1637 г. - Владислав IV Ваза и Цецилия Рената.
10 марта 1646 г. - Владислав IV Ваза и Луи Мария Гонзага.
30 мая 1649 года - Ян Казимеж и Людвика Мария Гонзага.
5 июля 1665 года - Ян III Собески и Мария Казимир д'Аркьен.




В СОБОРЕ СОСТОЯЛИСЬ И ЧЕТЫРЕ КОРОЛЕВСКИХ КОРОНАЦИИ:
13 сентября 1637 - Цецилия Рената (жена Владислава IV Вазы )
19 октября 1670 - Элеонора Габсбург (жена Михала Корибута Вишневецкого )
4 октября 1705 года - Станислав Лещинский и Катаржина Опалинская.
25 ноября 1764 г. - Станислав Август Понятовский.

Здесь 24 мая 1829 года прошла торжественная месса после коронации Николая I Романова как польского короля . Сам акт коронации проходил в Сенаторском зале Королевского замка .




СОБОР ПОСЕЩАЛИ ТРИ РИМСКИХ ПОНТИФИКА:
1) 28 октября 1919 года здесь прошла церемония епископальной хиротонии Ахилле Ратти, впоследствии Папы Пия XI (1922–1939). Он был рукоположен митрополитом Варшавским кардиналом Александром Каковским . Нунций Ратти не раз сам участвовал или проводил мессы. в этом храме.
2) Варшавский собор аж пять раз посещал Папа Иоанн Павел II (1979, 1983, 1987, 1991, 1999) во время его понтификата и много раз раньше, когда он был епископом и архиепископом.
3) 25 мая 2006 года собор посетил Папа Бенедикт XVI , состоялась встреча с духовенством Варшавской архиепископии. Бенедикт XVI в роли Йозефа Ратцингера также присутствовал в этом месте в 1981 году, во время похорон митрополита Варшавского, а ныне нового блаженного католической церкви примаса Стефана Вышинского.




В южную стену собора врезан памятник Варшавскому восстанию : фрагмент гусеницы немецкого танка с памятной доской . Взрыв одного из таких немецких танков на близлежащей Kilińskiego улице привел к гибели нескольких сот военных и гражданских лиц Варшавы 13 августа 1944 года..

В герцогском склепе, в подвале, находится готическая крышка от престола XIV века главного алтаря храма, найденная во время реставрационных работ.



Кафедральный собор находится в 5 с половиной км. от Варшавского автовокзала, в сторону берега реки Висла, не переходя её, пешком 1 час и 10 минут хотьбы. Так же ходят несколько городских автобусов (в пути 35 минут), а из центра трамвай №4



В СОБОРЕ ПРОХОДЯТ:

Воскресные мессы: 8.00, 9.30, 11.00, 12.30, 18.00, 19.00 и 21.00
Мессы в будние дни: 7.00, 8.00 и 19.00
Каждый вторник в 19.00 месса у гроба блаженного кардинала Стефана Вышинского за которой можно подавать записки с просьбами ко гробу блаженного.
Каждую среду в 19.00 месса у мощей местного святого Zygmuntа Szczęsny Feliński.
Ежедневно после мессы начинающейся в 19.00 молебное пение Ченстоховской иконы Богородицы.
Первое воскресенье каждого месяца в 17.30 часов Крестный ход.
В каждую первую пятницу месяца в 17.00 служится месса для детей и их родителей.

А НИЖЕ ИНФОРМАЦИЯ НАМ ПОКАЗЫВАЕТ, КАК СЕРЬЁЗНО ДУХОВЕНСТВО СОБОРА ОТНОСИТСЯ К ТАИНСТВАМ, особенно актуально для тех православных, которые очень часто в соц.сетях негодуют по поводу собеседований перед крещением.




В соборе совершаются все виды таинств, крещение совершается ежедневно на мессе в 11.00. За неделю до крещение на собеседование к священнику приглашается один из родителей и двое крёстных для получения свидетельство о предстоящем крещении. При этом собеседовании крестные приносят жертвоприношения для нужд прихода. Для крещения ребёнка необходимо предьявить свидетельство о венчании родителей крещаемого ребёнка. Крёстным необходимо в соборе приобрести белую одежду для крещаемого и белую свечу.
Крёстные должны быть старше 16 лет, крещены, миропомазаны и получающие причастие. Не допускаются быть крёстными лица семейные и при этом не венчанные, а так же не католической веры.




Для того, чтобы в соборе крестится взрослому человеку, нужно 28 сентября в 17.30 записаться на собеседования, которые будут продолжаться аж до Пасхи каждый четверг в 17.30 час. Взрослых в соборе крестят только на праздник Пасхи.



Венчание совершаются по субботам, перед венчанием молодожёны должны пройти девять встреч-собеседований со священником. Так же три встречи происходят в офисе семейной клиники у собора, где консультации дает Катаржина Мруз , замужняя женщина, мать четверых детей, Каждое собеседование длиться три часа и начинается в 18.00 каждый вторник.
Заявление на венчание подаётся за три месяца до венчания, за неделю перед венчанием молодожёны приходят ко священнику со справкой из ЗАГСа подтверждающей брачное намерение. Так же производится за неделю до венчания оплата за оформления документации Церкви через ЗАГС.

БЛАЖЕННЫЙ КАРДИНАЛ СТЕФАН ВЫШИНСКИЙ



12 СЕНТЯБРЯ В ПОЛЬШЕ СОСТОЯЛАСЬ БЕАДИФИКАЦИЯ (ПРИЧИСЛЕНИЕ К ЛИКУ БЛАЖЕННЫХ) КАРДИНАЛА СТЕФАНА ВЫШИНСКОГО.

Стефан Вышинский (родился 3 августа1901 года в Зузеле, умер 28 мая 1981 года в Варшаве) - польский римско- католический священник, епархиальный епископ Люблина в 1946-1948 годах,митрополит архиепископ Гнезненский и Варшавский и предстоятель Польши в 1948-1981 годах. ,кардинал-пресвитер в 1953 году, известный как Предстоятель тысячелетия , защитник прав человека и доктор канонического права, проповедник, журналист ,капеллан из польской армии . Посмертно награжден орденом Белого Орла.

Создатель пастырских действий: Ясна Гура Клятвы польского народа или Великого Нового тысячелетия, находящийся под наблюдением служб безопасности Польской Народной Республики и помещенный в изоляцию коммунистическими властями Польской Народной Республики.

Одноклассник по школе Францишек Ястшембскивспоминал: ==Стефан не сразу стал таким святым! Он любил дергать девушек за волосы.==

Да и сам Стефан делился воспоминаниями при жизни: ==В доме над моей кроватью были две картины: «Богоматерь Ченстоховская» и «Богоматерь Остробрамская». И хотя в то время я не был склонен молиться, но постоянно стоял на коленях перед иконами , особенно во время вечернего розария, который был обычным в нашем доме. Меня тогда интересовал вопрос, почему одна Дева Мария чёрная, а другая белая==

В детстве Стефан не любил уделять слишком много времени науке , особенно математике , которая, по его собственному признанию, не нравилась ему больше всего . Он предпочитал играть дома со своими сестрами . Во время игры случилось однажды так, что он рассердился на сестёр, разорвал их тряпичные куклы и сжег их в печи . Когда отец собирался его наказать, он спрятался под рояль . Затем сестры выступили в знак солидарности в его защиту, сказав: «Он станет лучше, он образумится ...» «Как видите, я образумился!» - позже пошутил он в одной из проповедей.

Будущего святого кардинала за поведение даже исключали из школы. В 1910 году его умирающая мать Юлианна дала ему понять, что её воля и интуиция подсказывает, что сын должен стать священником.

Он должен был быть рукоположен в священники 29 июня из-за болезни легких , рукоположение было перенесено на 3 августа 1924 года (в свой 23-й день рождения) в часовне Богоматери в соборной базилике Влоцлавека еп. Войцех Овчарек совершил рукоположение . Затем, после лечения, в октябре 1924 года он стал викарием кафедрального прихода во Влоцлавеке и, среди прочего, редактор епархиальной ежедневной газеты « Słow Kujawskie » (1924–1925).

После окончания университета в 1929–1930 годах он совершил учебные поездки, чтобы наблюдать за развитием католической общественной мысли в некоторых европейских странах: Австрии , Италии , Франции , Бельгии , Нидерландах и Германии.

Более того, в епископской курии во Влоцлавеке он был поборником справедливости и защитником брачных уз (1932–1938), а с 1938 года он также был судьей епископского суда.

После начала Великой Отечественной войны , скрывался от опасности быть арестованным гестапо в различных местах.

После окончания войны вернулся во Влоцлавек, где организовал Высшую духовную семинарию, а 19 марта 1945 г. стал ее ректором.

4 марта 1946 г. он был предварительно назначен Папой Пием XII епархиальным епископом Люблинской епархии . Он был рукоположен во епископа 12 мая кардиналом Августом Хлондом, примасом Польши на Ясной Гуре.

В Архиве Предстоятеля в Варшаве хранится последнее завещание Предстоятеля Польши Августа Хлонда в конце его жизни , продиктованное личным секретарем о. Антони Бараняк , в котором он в письме к Папе Пию XII просит назначить своим преемником Стефана Вышинского, епископа Люблина . 12 ноября 1948 года на консистории в Риме Папа Пий XII назначил митрополитом архиепископом Гнезненским и Варшавским , а следовательно, и предстоятелем всей Польши епископа Стефана Вышинского.

29 ноября 1952 года Стефана возвели в ранг кардинала, который 4 раза участвовал в выборах Папы Римского и даже сам был кандидатом в Папы. Так в 1963 году он был единственным кандидатом в Папы выдвинутый всеми кардиналами Восточной Европы.

Вышинский был первым иерархом в истории католической церкви, который решил заключить сделку со страной, управляемой коммунистами. Предстоятель подозревал, что после его подписания будут попытки его сломать, но надеялся, что благодаря этому правовому и политическому акту у него появятся формальные основания защищаться в такой ситуации .

Узнав о подписании соглашения с коммунистами, Папа Пий XII, проводивший антикоммунистическую политику , пригрозил лишить Вышинского епископства.

Сам кардинал оправдывал себя словами: ==Соглашение, подписанное 14 апреля 1950 года, стало аргументом в руках епископата в борьбе за право Церкви. Это был единственный аргумент, поскольку правительство больше не принимало во внимание Конституцию, нарушило Конкордат и не признало Кодекс канонического права. ==

Поздно вечером 25 сентября 1953 г. Вышинский был однако арестован коммунистами. Из личных вещей он взял только четки и требник.

Во время политического кризиса в октябре 1956 г. он был освобожден из заключения и 28 октября вернулся в Варшаву . 8 декабря 1956 г. было заключено новое, полезное для Церкви, так называемое небольшое соглашение с властями , в соответствии с которым, среди прочего, В школах восстановлена ​​религия, отменен декрет о церковных должностях от 1953 г., епископам разрешено вернуться на западные и северные территории .

В середине марта 1981 года у Вышинского обнаружили рак . Несмотря на усилия врачей, его развитие остановить не удалось. 16 мая 1981 года Предстоятель принял таинство соборование . Приняв причастие, он обратился к собравшимся у постели людям, в частности, говорил о покушении на Папу Иоанна Павла II , которое произошло 13 мая.
==Я верю, что должен разделить судьбу Святого Отца, который позже присоединился ко мне в моих страданиях. ==

22 мая 1981 г. он в последний раз выступил на публике, открыв заседание Главного Собора Польского епископата . Он умер шесть дней спустя, в четверг, 28 мая, в праздник Вознесения Господня в 4:40 утра.

В день смерти предстоятеля Польше было направлено соболезнование от Папы Иоанна Павла II, проходившего реабилитацию после покушения. Папа также отслужил мессу за душу предстоятеля в своей больничной палате.

Похороны предстоятеля, также известные как царские похороны, собрали в столице тысячи людей, как верующих, так и неверующих . Возглавил похороны Папский секретарь из Ватикана Агостино Казароли . В отпевании участвовали главы церквей Мюнхена, Кёльна, Марселя, Венеции, Фиодельфии, Чикаго, Австрии, Ирландии, Венгрии... Стоял у гроба и Лех Валенса.

Гроб с телом предстоятеля поместили на каменном саркофаге в подвале собора Иоанна Крестителя. Пройдя перед гробом официальных делегаций, его опустили в саркофаг, на который накинули табличку с надписью: «Кардинал Стефан Вышинский, примас Польши». В течение следующих часов тысячи людей прошли перед саркофагом, желая отдать дань уважения примасу.

Он был личностью и харизматическим лидером католической церкви в Польше в двадцатом веке . Непоколебимость принципов, уходящая корнями в глубины христианской веры , проистекает из внутреннего убеждения в служении Вселенской Церкви .

Рак щитовидной железы диагностирован у 19-летней женщины . В феврале 1988 г. была проведена операция по удалению новообразований и метастатических лимфатических узлов . В январе и марте следующего года женщину лечили радиоактивным йодом. Тогда у нее в горле обнаружили опухоль размером 5 см, которая душила женщину. Прорыв в болезни был найден после интенсивных молитв благодаря заступничеству Стефана Вышинского. До проведения епархиального исследования предполагаемого исцеления у пациента не было повторной эмиссии опухоли..




ТАК ГОВОРИЛ КАРДИНАЛ СТЕФАН ВЫШИНСКИЙ

Легкая жизнь - величайший враг современности.

Бог никогда не оставляет Своих детей, даже тех, кто стоит к Нему спиной.

Только нации без детей задыхаются от богатства, которое они не могут потреблять.

Братья, будьте трезвыми. Мы говорим, что наша нация настолько бедна, что мы не можем позволить себе иметь многочисленные семьи, и тем не менее в недавних газетах сообщалось, что поляки выпили водки не больше, не меньше, всего 20 миллиардов злотых. Попробуйте разделить все это на большие и бедные семьи, и вы увидите, что мы можем сделать.

Человек полностью счастлив только тогда, когда он может служить, а не когда ему нужно править. Власть впечатляет только маленьких людей, которые хотят восполнить свою малость. Поистине великий человек, даже когда он правит, остается слугой.

Человек настолько тесно связан с самим собой, что ему трудно забыть о себе, но вы можете выработать привычку думать о других.

Человек раскрывает свою личность в том, как он относится к другим.

Для нас после Бога Польша - самая большая любовь! Мы должны оставаться верными Богу, прежде всего нашей Родине и польской национальной культуре. Мы будем любить всех людей в мире, но помнить о Польше . После Бога, после Иисуса Христа и Пресвятой Богородицы и после всего Божьего порядка наша любовь принадлежит, прежде всего, нашей родине, языку, истории и культуре, из которых мы выросли на польской земле. И даже если на знаменах будут различные призывы любить все народы , мы не будем против этого, но мы потребуем, чтобы мы могли жить, прежде всего, духом, историей, культурой и языком нашей польской земли. на протяжении веков жизнью наших предков.

Дорогие молодые люди! Если вы можете смотреть в будущее - а мы амбициозная нация, которая не хочет умирать! - вы должны предъявлять большие требования. Вы должны быть воспитаны в духе жертвенности и быть доступными жертвам. Ибо может наступить время, когда свободу нашей Родины можно будет гарантировать только жертвами!

Дорогой камень не перестает быть самим собой, даже когда попадает в грязь и пачкается.

Мои поляки, действуйте в духе здорового национализма. Не шовинизм, а просто здоровый национализм, то есть любить Нацию и служить ей.

Сегодня мы часто сталкиваемся с явлением плевания на собственное гнездо. Люди, особенно малообразованные, издеваются над нашим историческим прошлым, недооценивают великие жертвы, каждую каплю крови, пролитую за нацию, или каждую каплю пота со лба фермера, пропитанную родиной. Все это показывает огромную потребность в уважении к национальной истории, к невзгодам прошедших поколений, к их жертвенной крови, пролитой в восстаниях, в борьбе за свободу своей родины на всех континентах или в недавнем прошлом.

Когда я в тюрьме, и вам говорят, что примас предал дела Бога - не верьте этому. Если сказали, что у примасов нечистые руки - не верьте. Если сказали, что примас струсил - не верьте. Когда скажут, что примас работает против нации и своей Родины - не верьте. Я люблю свою Родину больше, чем свое сердце, и все, что я делаю для Церкви, я делаю для нее.

Мы сильны в вере, но ... слабы в делах.

Если что-то и стоит делать на свете, то есть только одно - любить.

Все великие дела должны стоить и быть трудными. Легко бывает только мелкое и потрепанное.

В народе говорят - «время - деньги». Я говорю иначе - «время - любовь». Деньги ничтожны, а любовь длится.

Люди решили, что Бога не должно существовать, но они не знают, что он не обязан следовать нашим решениям.

Люди сохраняют ценность денег, но они не могут сохранить ценность жизни.

Человек - самое важное. Все должно служить человеку, все должно стоять на коленях перед мужчиной.

Величайшая мудрость - уметь объединяться, а не расставаться.

Необязательно все понимать, достаточно любить все, что дает Бог.

Недостаточно родиться человеком, нужно также быть человеком.

Ненависть можно вылечить только любовью.

После 35 летья моего епископства, я понял, что я всего лишь историческая пыль.

Давайте перестанем уже вертеться вокруг себя и подумаем о помощи другим.

Так часто мы слышим фразу: «Умереть за Родину красиво и почетно». Однако иногда жить для Родины труднее. Вы можете героически сложить свою жизнь на поле боя, но это длиться недолго. Иногда героичнее жить, терпеть, терпеть годами.

Требуется большое мужество, чтобы провозгласить истину (...). Вы не можете и не должны жонглировать словами. Вы не можете рассчитывать на то, что сможете ввести в заблуждение другого человека с помощью слова. Потому что человек любознателен. Это может быть успешным один или два раза, но если ложное слово становится зависимостью, то автор лживых слов теряет свое доверие, и произносимые слова теряют ценность, и люди начнут читать между строк и составлять свои собственные резкие выражения. для производителей лживых слов.

Вежливый взгляд и улыбка часто значат больше, чем хороший разговор.

В ложке супа отражается усталое лицо пахаря, рабочего, повара.

Проблема «нехватки времени» будет решена не поспешностью, а спокойствием.



КТО БЫЛИ РОДИТЕЛИ БЛАЖЕННОГО КАРДИНАЛА СТЕФАНА ВЫШИНЬСКОГО ?



Мы видим фото родителей кардинала Вышиньского и его сестёр и брата, сам будущий глава Католической Церкви Польши тоже есть на фото, в чёрном костюме рядом с отцом.

МАТЬ:
Юлианна Вышинская, урожденная Карп, родилась 27 сентября 1877 года в большой крестьянской семье в Фидесте . После смерти ее матери Аньелы, урожденной Гизевич, в 1888 году, ее отец Адам Карп женился повторно, но вскоре умер. Получив все имущество, вторая жена не была заинтересована в воспитании падчерицы Юлианны , поэтому будущая мать кардинала в возрасте 15 лет покидает дом и уезжает в Варшаву в богатую семью . В то время она работала домработницей . После знакомства со Станиславом Вышинским она вышла за него замуж. Она часто совершала паломничество в Вильнюс чтобы помолиться у Остробрамской иконы . В Анджеево после рождения 5 октября 1910 года шестого ребенка, Софии Сузанны она умерла 31 октября того же года в результате послеродовых осложнений, а через пять дней умерла и ее новорождённая дочь (5 ноября). Они погребены на приходском кладбище в Анджеево.

ОТЕЦ:
Станислав Вышиньский родился 1 апреля 1876 года в многодетной семье в городе Гач, расположенном в приходе Успения Пресвятой Богородицы в Каменьчике близ Вышкова . Сохраняя любовь к музыке , он окончил музыкальную школу, а затем стал церковным органистом в Галковеке близ Лодзи. 4 мая 1899 года он обвенчался в церкви Святой Троицы с Юлианной Карп из Каменчика , от которой у него было шестеро детей. После смерти жены 31 октября 1910 года он женился на ее подруге Евгении Годлевской, от которой у него было двое детей. В 1918 году он переехал во Вроцишев на реке Пилица , работал в приходе органистом. После смерти его второй жены Евгении 13 сентября 1948 года он вышел на пенсию в 1949 году. Затем вместе со своей дочерью Марселиной Юлией (сводной сестрой кардинала) он переехал в Залесье, недалеко от Пясечно . В феврале 1955 года он перенес инсульт . Умер ночью 15 февраля 1970 года в Залесье. Погребение органиста совершил сам епископ Вацлав Маевский , с участием, в том числе будущего Папы Римского кардинала Кароля Войтылы и ещё 15 епископов . Похороны прошли 18 февраля в церкви Св. Малгожата во Вроцишеве, а затем Станислав Вышиньский был похоронен на местном кладбище в семейной гробнице.

БРАТЬЯ И СЕСТРЫ:
Анастасия (1900–1974) = прожила 74 года
Станислава (1903–1982) = 79 лет
Янина (1905–1995) = 90 лет
Вацлав Леон (1908–1919) = 11 лет
София Сусанна (5.10.1910–5.11.1910) = 1 месяц
Кроме того, у него были сводный брат и сестра.
Марселина Юлия (1913–1995) = 82 года
Тадеуш (1917–1981) = 64 года

Кардина Стефан Вышиньский умер 28 мая 1981 года в возрасте 79 лет.





Надгробие блаженного кардинала Стефана.

КТО СЕГОДНЯ ЯВЛЯЕТСЯ ГЛАВОЙ РИМСКО-КАТОЛИЧЕСКОЙ ЦЕРКВИ В ПОЛЬШЕ?



Кардинал пресвитер, митрополит архиепископ Казимеж Нич (71 год).
Глава Польской Церкви уже 14 лет.
Кардинал родился 1 февраля 1950 г. в г. Старый Весь - доктор богословских наук ;
Епископ-помощник Краковский в 1988–2004 гг.,
Епархиальный епископ Кошалинский и Колобжегский в 2004–2007 гг.,
Митрополит Варшавский с 2007 г., ординатор Восточного обряда в Польше с 2007 г., апостольский администратор Седе Плена Плоцкой епархии с 2019 г .; кардинал пресвитер с 2010 года.

ЦИТАТЫ КАРДИНАЛА КАЗИМЕЖА:




Мужчина не должен предпринимать никаких попыток заменить сакраментальный союз мужчины и женщины какими-либо другими отношениями, как мы иногда имеем примеры этого в современном мире и в современной Европе.

Возникла новая проблема - школьные классы, в которых только несколько учеников посещают уроки религии.

У стран по всему миру есть свои задачи, и пусть они не пытаются обещать спасение человеку на земле, потому что они не в состоянии обеспечить его, и это не их призвание. И у церкви есть своя задача, и ей не следует пытаться вмешиваться в те задачи, которые принадлежат светской власти.

Церковь не может стать рабом какой-либо партии, она должна быть для всех, потому что Христос послан Богом для всех.



КАК ЖИВУТ НА МЕДОВОЙ УЛИЦЕ КАТОЛИЧЕСКИЕ АРХИЕПИСКОПЫ ВАРШАВСКИЕ




Дворец Борхов в Варшаве сегодня именуют Домом варшавских архиепископов или "Дворец архиепископа" на ул. Miodowa 17/19. В нём живёт и работает глава Католической Церкви Польши.

Во второй половине 18 веке на месте нынешнего дворца находился деревянный двор верховного маршала Литвы Александра Хилари Полубинского . В 1681 году его владельцем стал Вавжинец Водзицкий, казначей Нурского края .

До 1732 г. на месте поместья, принадлежавшего около 1740 г. старосте Вышогрода Матеушу Шимановскому, был построен дворец . До 1754 года он был перестроен в стиле позднего барокко для барона Петра де Риокура , вероятно, по проекту Якуба Фонтана . За дворцом был разбит и регулярный французский сад , на оси которого возведена кирпичная беседка в стиле рококо . На месте снесенной уличной пристройки возведена ажурная ограда с четырехстолпными воротами . Это единственные ворота с вазами в стиле рококо в Варшаве .

1780 г. Доминик Мерлини перестроил здание в стиле классицизма для королевского вице- канцлера Яна Борха . Затем основной корпус дворца был поднят до двух этажей .

В конце 18 века дворец был резиденцией Комиссии по мощению дорог.

С 1800 года владельцем дворца был кондитер Людвик Нести, который открыл здесь гостиницу «Парижская» (позже «Европейская») , ресторан и кондитерскую . В 1810–1837 годах дворец принадлежал семье Кернер . До 1830 г. во дворце располагались ресторан и гостиница «Европа» . В 1837 году здание было куплено правительством Королевства Польского , и до 1842 года в нем размещался Александрийский институт воспитания девушек . Только после переезда института в Пулавы , в 1843 году здание было переведено в резиденцию архиепископа Варшавского . Оно выполняет эту функцию по сей день; поэтому его также называют Домом архиепископов Варшавы .



Дворец сгорел во время Варшавского восстания во Вторую Мировую войну . Он был перестроен в 1949–1954 годах по проекту Станислава Маржинского в стиле позднего барокко-классицизма 18 века . После реконструкции дворец стал резиденцией предстоятеля Католической Церкви Польши .


В 1953 году сотрудники Службы безопасности задержали в этом дворце блаженного кардинала Стефана Вышинского ; после освобождения и возвращения из интернирования в 1956 году кардинал прожил здесь до своей смерти в 1981 году .


В 1962 году в связи со строительством ул. Шиллера дворцовый сад сократился вдвое и теперь заканчивается стеной прямо за беседкой в ​​стиле рококо .


В 2021 году во дворе дворца был открыт бюст самого известного духовного жителя дворца, блаженного ныне канонизированного кардинала Стефана Вышинского.

СВЯТИТЕЛЬ ПЕТР И ЕГО УКАЗЫ

КАК ПРАВИЛ И КАКИЕ УКАЗЫ ИЗДАВАЛ МИТРОПОЛИТ ВСЕЯ РУСИ ПЕТР, А ТАК ЖЕ ЧУДЕСА ОТ МОЩЕЙ СВЯТИТЕЛЯ


Митрополит Петр лично проявлял заботу о своей пастве, он много совершал поездок по епархиям, изучал дела как паствы, так и духовенства. Строго требовал от пастырей, чтобы они не только учили духовности свою паству, но и сами жили так, как учат паству, а если кто жизнь ведёт вразрез с собственными поучениями, того называл "Медь звенящая".

Требовал от пастырей быть строгими к своим прихожанам храмов и недоумевал почему духовенство скупиться на епетимьи. Один из указов гласил не допускать до причастия тех, кто живёт не венчанным третьим или четвёртым браком, пребывая в сожительстве и блуде.
Митрополит Петр постановил овдовевшим священникам уходить в монастырь и принимать монашество, в противном случае священников вдовцов не желающих принять постриг, митрополит Петр запрещал в служении.

Мирянам предписывал в равной степени почитать как священство, так и монашество, а так же помогать больным, вдовам, плененным, сиротам. Очень проявляя большую заботу о нуждающихся мирянах.
Отдельным указом осуждал пьянство в пост.

Призывал священство литургии совершать рано, чтобы причащать только до обеда, кто причастие даст после обеда, тот извержен будет с сана.

Если кто в посты не причащается, святитель Петр призывал паству свою не только не входить в их дома, но и не принимать из рук тех людей ни каких святынь и не давать им просфоры. Запрещал таковых даже садить за общий праздничный стол.

Святитель говорил: "Кто поносит духовенство, тому нужно руки отсечь, точно как и тем детям, кто поносит своих родителей".

Митрополит Петр запрещал благословлять третьим браком, а живущих без разрешения и венчания не допускать до причастия. Святитель позволял делать снисхождения только тем, кто от двух браков не смог заиметь ни одного ребёнка.

Святитель своим указом официально запретил православным сквернословие. Если в семье дети слова "лихие" говорят и родители это не пресекают, таковых родителей следует от причастия отлучать.

Благословил тех женщин, которые занимаются "чародейством" гнать от церкви. Не впускать в храм и блудников. А если священник блудников впустит и причастит или даже просфру им даст, да извержется из сана.

Издал указ о том, что венчание должно совершаться до полудня.
Благословил совершать крещение только полным погружением с головой в купель. А крёснй должен быть один, для мальчика -кум мужчина, для девочки - кума женщина, двух крёстных быть не должно.
Святитель запретил священникам и монахам участвовать в торговле и торговых сделках, так же запретил духовенству давать в долг деньги под проценты.

Допустил венчание в Церкви невест с 13 лет и не раньше!
Запретил смешанные обители.

Издал указ, что в мужских монастырях должны служить только священники в сане игумена, а в женских монастырях должен служить священник женатый и обязательно у которого жива и здорова матушка, запретив священникам-монахам служить в женских монастырях во избежании искушений.

В то время в России были широко распространены кулачные бои и государство их разрешало, но митрополит Петр был ярым противником этих "дуэлей" и даже издал указ, что если какой священник перед кулачным боем (или перед дуэлью) причастит дуэлянта, а его позже на дуэли убъют, то такой священник будет извержен из сана.

Святитель издал указ, что человек убивший другого человека на дуэли для Церкви считается душегубом и 20 лет должен в храм не пущен быть, а нарушивший закон священник извержен будет из сана.
Установил, что убитые на дуэлях, должны подвергаться "ослиному погребению". Отпевать и хоронить их на кладбище запретил, по словам митрополита, "такие тела можно выкинуть псам".

Постановил мирянам чтить своих духовных отцов, благоговейно вести себя в храмах и ни в коем случае в храме мирянам не разговаривать.
Святитель говорил: "Лучше не родиться тем людям, кто не причащается Святых Христовых Таинств".

"Со страхом слушайте апостол, Евангелие и всё пение церковное, а кто говорит в храме, тому дьявол шепчет в уши и разжигает на разговор. Грешно в Церкви говорить, это Дои Божий. Идите в Церковь, милостыню приносите за свои грехи, плачьте, смертный час вспоминайте во все времена, молитесь Господу..."

"Нерадивого христианина не пускайте в Церковь, если нерадивый попадёт в Ваше стадо, то развратит овец ваших и все в грех впадёте.

Если кто Церковь или священника обидит, того Бог обидит . Священник который литургию совершает, он честнее Царя пред Богом и зла ему ни кто не сотворит. А если кто сотворит, да проклят будет Силами Небесными. А те кто не слушают священника, да будут прокляты"
"Епископа и священника слушайте во всём и покоряйтесь ему как Господу. Вы все много говорите, но любви Божьей не имеете. Правды не можете творить. Злоба, ропот, пьянство, гнев, зависть, вот что движет вами, а не вера".

Сам святитель Петр был человеком очень скромным, даже жил он не в Москве, а в монастыре селения Высокое., но погребённым быть желал в новом каменном соборе Москвы и потому переехал в Москву незадолго перед кончиной и отдал всю свою митрополичью собственность на строение каменного храма. Предчувствуя свою кончину, просил поспешить со строительством, но храм этот при жизни увидеть было не суждено.

Как рассказывал келейник святителя, раз он пришёл к митрополиту и сказал, что в казне у святителя закончились деньги, осталось только три рубля. Митрополит благословил взять их и отнести отдать нищим и попросить помолиться за него, мол от молитвы нищего за митрополита больше пользы , чем митрополиту от денег.

Да и сам святитель всегда и от всех требовал жертвовать нуждающимся и говорил, что в этом мире спастись можно только через несправедливые гонения и незаслуженные притеснения.

Народ Руси так любил своего святителя, что в лике святых его канонизировали всего через 13 лет после его кончины. Учитывая всю важность данного деяния, Русская Церковь запросила благословение о канонизации у Константинопольского Патриарха и Византия дала благословение. Это была первая канонизация в Москве, а святитель Петр стал первым святым града Москвы.

День памяти был установлен в День кончины 20 декабря (2 января), но позже дата была перенесена на день вперёд. Достоверного автора жития святителя тоже установить в точности не удаётся.

Святителю написано два канона, первый просительный, второй благодарственный, известно, что каноны в молебнах читали святителю Петру о заступничестве перед Куликовской битвой, а князь Димитрий Донской перед битвой просил благословение у мощей святителя Петра.

Ещё в 14 веке у мощей святителя исцелялись молодые девушки и парни в болезнях рук и ног, а у мощей сами загорались свечи.

А в 1373 году от мощей святителя исцелился немой мальчик 7 лет с парализованной рукой. После того, как он приложился к мощам по благословению митрополита Алексия, мальчик заговорил и рука стала здорова.

Святитель Петр долгие годы был главным святым Руси. Святителя так сильно почитал царь Иван Грозный, что сам написал стихиры святому, а своему сыну Иоанну заповедовал крест святителя Петра.

Мощи святителя Петра в 1382 году оскверняли татары. Вскрыв гроб и не найдя драгоценностей они его подожгли, обгорев гроб и облачение святителя, но мощи остались не тронуты огнём.

В 1473 году загорелся собор с мощами митрополита Петра, спасти мощи не могли, люди плакали и молились. Стена собора упала на гроб и горела. После пожара мощи оказались целы.

В 1812 году, гробницу с мощами вскрыли французы, но опять же они не пострадали.

Со 2 июня 1813 года было решено мощи в храме держать не под склепом, а открытые.

В настоящее время в Москве сохраняют сакос и посох митрополита Петра как национальную святыню.

Святитель Петр так же был иконописцем и первой чудотворной иконой в Москве стала Петровская икона Богородицы , которую написал митрополит Петр.

Митрополит Петр стал первым митрополитом, кто возглавлял Русскую Церковь из Москвы и стоял во главе Церкви 18 лет и 6 месяцев.

НЕМЕЦКО-ЕВРЕЙСКИЙ ФИЛОСОФ МОЗЕС МЕНДЕЛЬСОН

(292 года со дня рождения)
Его предки были известные раввины, хотя отец был очень бедным еврейским учителем, мать еврейка польского происхождения. В 10 лет мальчик знал все законы торы, но был очень болезненным и хилым, имел искривлённый позвоночник и заикания..

Сам Мозес Мендельсон так же желал стать раввином и подавал прошение, но последовал отказ, так как посчитали, что его письменные работы более прохристианские, да ещё и написаны на родном немецком языке. Хотя в действительности Мендельсон был очень верующим ортодоксальным иудеем. Он пользовался огромный популярностью и был тем человеком, встретиться с которым желал каждый гость Берлина не зависимо от вероисповедания. Но надо признать и то, что в последствии все его предки отказались от своей иудейской веры и приняли христианство. Только 2 из 6 детей остались до конца своих дней иудеями.

В силу большого контраста между старым укладом еврейской жизни и европейской культурой конца 18 в. для еврейских поборников просвещения, вышедших из бесправного гетто, стало высшим идеалом примкнуть к окружающей европейской культуре. И Мендельсон стал конкретизированным светлым символом того идеала, к которому они стремились. Он был не только первым евреем в Германии, выступившим во всеоружии европейского знания и обладавшим к тому самыми благородными душевными качествами, — а являлся в то же время одним из творцов немецкого литературного стиля, первым немецким писателем, трактовавшим о философских проблемах в общедоступном, ясном изложении. Еврейские поборники просвещения, надеялись, что, усвоив европейскую культуру, они станут равноправными членами культурного общества, и блестящее оправдание этой надежды они видели в судьбе Мендельсона, дружбы которого добивались цари мысли, как Кант, и владетельные князья (герцог Брауншвейгский, князь Шаумбург-Липпе и др.). Среди немецких евреев Мендельсон был первым пионером европейского просвещения, первым, соединившим еврейство с наукой.

В христианстве Мендельсона отталкивали главным образом догматы о Божественной природе Иисуса, представление, что не-христиане не имеют надежды на спасение, а также вера в вечные адские мучения, дьявола и духов. Отказ от всего этого, по Мендельсону, мог бы привести к созданию общей религии христиан и евреев.

=========== МЫСЛИ ФИЛОСОФА=========
Церковь не должна иметь ни какой принудительной власти над своей паствой, так как в вопросах внутреннего убеждения, в вопросах религии должна господствовать полная свобода.

Ибо только с подачи вождей Церкви, нас не только ненавидят и презирают, но возводят еще на нас ложные обвинения и клевету, чтобы этим оправдать жестокие преследования… Но не посягайте на то, в чем мы неустанно черпали силы и утешение в наших тяжелых испытаниях — моральную нашу чистоту и духовную мощь.

Есть мир Божий, внутренний мир в человеке. И есть мир без Бога, но в котором может быть Церковь. Но тот и другой мир под надзором у Бога.

С течением времени к еврейской религии пристали кой-какие посторонние наросты, уменьшающие ее блеск, но я горд сознанием, что она в отличие от христианских и других религий не заключает в себе никаких догм, противоречащих логике и разуму. Еврейская религия, имеет еще то преимущество, что она не задается миссионерскими целями, и если бы среди моих современников жил Конфуций или Солон, я согласно основам своей религии мог бы любить и уважать этого великого человека, не задаваясь глупой затеей обратить его в свою веру.

Экуменизм -лицемерная игра в толерантность, она гораздо более опасна, чем открытое преследование… Тем необходимее в данном случае, чтобы немногочисленная группа верующих, которая не желает ни других обращать под свои взгляды, ни самой быть обращенной под чужие взгляды, тесно сплотилась и организовалась внутри себя.

Государству не должно быть ни какого дела до религии граждан и различие веры не должно служить препятствием к пользованию гражданскими правами.

У государства должна быть веротерпимость, свобода совести и мысли, церковь же не должна владеть собственностью и пользоваться иной властью, как силой убеждения.

Еврейство отличается от христианства в следующем: христианство — религия веры, еврейство религия дела; христианство, пытаясь спасти личность через веру, придает догмату исключительное, абсолютное значение, еврейство религией актуальной жизни и действий, а закон и обряд служат лишь символами действия.

Различия между религиями обусловлены историческими причинами и воспитанием; они не могут быть обусловлены общезначимыми рациональными аргументами. Человеку свойственно придерживаться веры своих отцов; но он должен уважать и веру ближнего.

Тора не приказывает верить в те или другие догмы, а приказывает исполнять законы, цель которых — содействовать нормировке и облагораживанию жизни, способствовать внешнему действенному проявлению внутреннего духовного сознания.

Иудаизм, не является религией откровения в общепринятом смысле, так как еврейству была дана откровением не религия, а законодательство, предписан церемониал, культ, которого евреи должны придерживаться, дабы лучше постигнуть великие вечные истины своей веры , которые не нуждаются для подтверждения своей достоверности ни в каких чудесах. Если христианин ждёт какого-то чуда и радуется чуду, значит он сомневается в своей вере и ему в виде чудес хочется в чём-то удостовериться. Евреям ни чего не нужно принимать на веру, так как они опираются на разум.

Тора является исключительным наследием дома Якова и обрядовый закон обязателен только для одних евреев , так как еврейское законоучение является одновременно и религиозным, и гражданским кодексом. И даже с потерей гражданско-политической самостоятельности евреи, , не могут отменить данные им законы, хотя бы те первоначально и носили лишь временный характер.

Мир стоит на рубеже двух эпох, когда начинается разделение между духовным и светским элементом и новые веяния настоятельно требуют согласования еврейского миросозерцания и обрядового культа с запросами современной культурной жизни. Носите на себе, насколько можете, бремя обеих обязанностей — таков суровый приговор истории.

Божественная религия не подталкивает людей железным прутом в ту или иную церковь, а направляет людей в церковь узами любви. Оружие религии, это разум и убеждение и только в этой истине божественная сила.

Непозволительно государству устанавливать религиозные законы и использовать силу в случае необходимости заставить нас входить в ту или иную церковь. Сила религии, только в любви к людям. Но вместо любви от церкви, мы видим как церковь отказывается от непокорных людей и изгоняет их из общины. Других наоборот, силой тянет в своё лоно, стремится наставлять. Церковь может в крайнем случае утешить, но не полюбить своё чадо.

Искать правды, любить красоту, желать добра, ценить всё самое наилучшее - это задача и цель каждого человека.

НЕ ТАК СТРАШЕН ПОП КАК ЕГО МАЛЮЮТ!



Митрополит Чебоксарский и Чувашский Савватий запретил в служении священника храма блаженной Ксении Петербургской в Новочебоксарске Романа (Степанова), который призвал патриарха Кирилла и других церковников раскрыть свои доходы и раскаяться. По его мнению, это помогло бы вернуть доверие россиян к Церкви. В ответ РПЦ припомнило ему собственные грехи, обвинив в развале собственной семьи и употреблении тяжелых наркотиков.

В указе чувашского митрополита говорится, что отец Роман допустил «тяжелые нравственные падения», он стремился к публичной популярности, променял «бесценный дар священства на тщеславие и гордыню». Глава епархии отметил, что священник создал тяжелую обстановку в семье, из-за чего от него ушла супруга, кроме того, он употреблял тяжелые наркотики и вступил «в блудное сожительство с другой женщиной».

«Все вышеперечисленное несовместимо со священнослужением и в соответствии с канонами Церкви влечет за собой извержение виновного из сана», — говорится в заявлении.

По мнения митрополита, истинная причина публичной деятельности отца Романа состояла в желании сформировать «клиентскую базу пострадавших» для дальнейшей правозащитной практики, а также увеличения числа подписчиков в социальных сетях с целью последующей монетизации.

По церковным правилам, а также «за публичную деятельность, вносящую соблазн в жизнь Церкви», Степанов запрещен в служении и лишен права ношения рясы и наперсного креста. В ближайшее время состоится церковный суд. Пока же Степанов сослан псаломщиком в Свято-Троицкий мужской монастырь Чебоксар.

Ранее отец Роман опубликовал видео, в котором предложил патриарху Кириллу, митрополитам, архиепископам и вообще всем священникам в России раскрыть свои доходы и имущество. По его словам, публикация деклараций церковников позволит выйти РПЦ на новый уровень диалога с обществом и вернуть доверие людей. Он подчеркнул, что тому, кто не согрешил, нечего бояться.

«Нам пора перестать быть закрытой организацией, в которой затемняется, замалчивается и забалтывается беззаконье, злоупотребление и использование своего служебного и духовного авторитета в качестве повода для того, чтобы наживаться в материальном плане», — объяснил инициативу представитель РПЦ.

КТО ТАКОЙ РОМАН СТЕПАНОВ?
Родился 17 января 1990 года.
Образование — Московская духовная семинария.
Рукоположен митрополитом Чебоксарским и Чувашским Варнавой во иерея в 2015 году.
С мая 2015 года клирик храма святителя Николая г.Новочебоксарск.
22 апреля 2016 года назначен председателем приходского совета строящегося храма блаженной Ксении Петербургской г.Новочебоксарск.

Я ХОЧУ ЗАСТУПИТЬСЯ ЗА ЭТОГО СВЯЩЕННИКА ИБО НА ФОТО ВИЖУ НЕ ТОЛЬКО ВНЕШНОСТЬ, НО И ВНУТРЕННИЙ МИР ЭТОГО СВЯЩЕННИКА И Я НИ НА МИНУТУ НЕ СОМНЕВАЮСЬ В ЕГО ПОРЯДОЧНОСТИ!

Человек с сильным характером, очень добрый. искренний, не старается прославиться , как это пишут. Он лидер. Легко идёт на контакт с людьми, но ужасно тяжёлый путь жизни, много непонимания от людей. Это такойборец с ведьмами и очень искренний борец. О наркотиках нет информации , о распаде семьи...да по судьбе 2 брака, значит развод не избежен, но... уходит не он и не по его инициативе этот распад, что тоже важно. Священник от Бога и кроме всего на нём ЦЕЛИТЕЛЬНАЯ ЭНЕРГЕТИКА.
И тут же вопросы к епископу... Если перед нами такой "ужасный наркоман с тяжёлыми наркотиками и разрушитель семьи", то почему он неугоден стал ни тогда когда принимал наркотики и ни тогда когда семью "развалил", а когда предложил хорошее дело, сделать Церковь ближе к народу и покается патриарху в грехе стяжательства (не будем забывать, что Патриарх монах, а не царь или бизнесмен). Описывая грязь про молодого батюшку, и скорее всего добавляя факты, которые и не имели места быть, Церковь позорится признавая, что её батюшки "блудники" и "наркоманы", а главное показывает всем, что им больше всего страшно... Страшно открыть народу своё имущество.



Разумеется он БЕССИЛЕН перед системой Московского Патриархата, как любой бы на его месте был бы тоже бессилен что-то побороть. И  он был бы безумец если бы этим хотел прославиться. Скорее это порыв веры в что-то ещё хорошее, веры достучаться...в
ысказаться. Хотя...нет... скорее это его устами сказано свыше, чтобы ему пришёл полный "кердык" и отвести его от МП которая его не достойна, а потом он сможет пожалеть о всём, но будет поздно и начнёт себя искать в чём-то где-то и обязательно найдёт, ибо он сильный, он сильней меня. Когда я всё высказал нынешнему митрополиту, это не было желанием прославиться, да и соц. сетей не было и компа... это было то, что я должен был сделать не приемля явную несправедливость , которую встретил, хотя она меня и не касалась...как не касается этого батюшку собственность Патриарха. Но, порой мы делаем необъяснимые вещи, только потому, что наверное приходим в Церковь более чистыми , чем сама Церковь ибо в возрасте батюшки такое не творят, они уже сами в "доле" и понимают, на сколько это здорово))). Если бы человек был плохой, я бы сказал, по заслугам ему. Но, если хороший, я всё равно сейчас рад за него, ибо вот зачем-то это было нужно. А мне он не представляется плохим. В хорошей бы Церкви у хорошего архиерея это был бы замечательный священник, он не рвач и не будет богатым, но есть минус...ОН НИ КОГДА НЕ БУДЕТ ПОСЛУШНЫМ ТАМ, ГДЕ НЕТ СПРАВЕДЛИВОСТИ...потому для такого батюшке нужен очень правильный архиерей , кому нужны не послушники в сане ползающие вокруг ариерея на четвереньках и задницу на табуреточку укладывая при народе на кафедре...чтобы не промахнулся ...а который примером будет показывать всю правду каким должно быть духовенство. Есть ли такие сегодня архиереи... А потому все трудности впереди и ой как трудно ему будет!
КРЕПИСЬ БРАТ, И НЕ ДЕРЖИСЬ ЗА ЭТУ ПОМОЙКУ, ЭТО ТЕБЕ СОВЕТ АРХИМАНДРИТА С 28 ЛЕТНЕМ СТАЖЕМ СЛУЖБЫ!