Category: россия

Category was added automatically. Read all entries about "россия".

ГОРОД ПЕРМЬ


День города Пермь отмечают 12 июня, одновременно с Днем России, хотя днем рождения города принято считать 4 мая 1723 года. У Перми и Уфы есть общее то, что ежегодно их дни городов совпадают в один день.

Расстояние от Москвы до Перми — 1 154 км.
Пермь - крупный многоотраслевой промышленный, научный и культурный центр Урала. В 1916 году в Перми был открыт первый на Урале университет.



Название города относится к женскому роду. Лишь на рубеже XVIII—XIX веков иногда слово «Пермь» в официальных документах ставили в мужской род — «Перм»

Что означает слово "ПЕРМЬ". Слово это возникло в коми-пермяцком языке, где им обычно называют возвышенность, покрытую девственным лесом. ... Современные исследователи пермской топонимии считают, что pera maa («задняя, дальняя земля») – это территория, на которой жили предки современных коми-зырян и название которой распространилось на их народ.



Будучи городом вытянутой формы, по протяжённости среди всех городов России Пермь уступает лишь Сочи и Санкт-Петербургу. Радио было изобретено пермяком Александром Поповым. Первый в России алмаз был найден в 1829 году именно в Пермской губернии.

Де Геннин одобрил проект Татищева и в 1722 году распорядился о подготовке к строительству завода. Днём основания города Перми считается официальная дата начала строительства Егошихинского (Ягошихинского) медеплавильного завода — 4 (15) мая 1723 года. При закладке завода присутствовал Татищев.




В 1898 году в городе была такая статистика:
==Православных жителей города 39311, раскольников-староверов 188, католиков 876, протестантов 205, евреев 382, магометан 160, прочих исповеданий 112. Церквей православных - 19 , , монастырь - 1 , Староверская - 1 , лютеранская церковь - 1, синагога -1.

Пермская епархия учреждена в 1383 г. В 1492 г. епископская кафедра перенесена из Старой Перми в Вологду. В 1621 г. восточная часть Пермского края причислена к Тобольской епархии, а западная к Вятской; в 1658 г. обе части присоединены к Вятской под именем Вятской и Велико-Пермской; наконец, в 1800 г. учреждена самостоятельная Пермская епархия. В 1854 г. епископ Пермский и Верхотурский возведен в сан архиепископа.

В особенности быстро пошло развитие Перми с введением на Каме пароходства и проведением жел. дороги==



В 1940 году Пермь переименовали в Молотов – в честь советского государственного деятеля В. М. Молотова (1890–1986). Это был подарок наркому иностранных дел СССР Молотову к его 50-летию. 2 октября 1957 г. городу Перми было возвращено историческое название. 2 октября 1957 г. город Молотов был официально переименован в город Пермь.

Есть ещё нечто общее у Перми с Уфой, это строительство метрополитена, где долго строят и не построят.
В связи с тяжёлой экономической ситуацией 90-х годов проектирование метро в Перми было сначала приостановлено, а затем и фактически прекращено. В начале 2000-х к обсуждению возобновления строительства метро вернулись. Пермь попала в Федеральную программу строительства метрополитенов до 2020 года.



В Уфе же Комиссия Госплана СССР в 1981 году, практически сразу после того, как население города перешагнуло через миллионный рубеж, одобрила решение о начале строительства метрополитена. Строительство метрополитена было отменено в 2011 году постановлением мэра города. В качестве альтернативы предложено создание линий скоростного трамвая.

Советской власти Пермь, видимо, не очень нравилась — в 1923 году центр Уральской области перенесли в Екатеринбург. Без своего региона город оставался до 1938 года, когда была образована Пермская область, ныне Пермский край. С 1940 по 1957 гг. город назывался Молотов по имени того самого Вячеслава Молотова, который подписывал пакт Молотова-Риббентропа. Впрочем, родился этот политический деятель довольно далеко отсюда, в Яранске, и к Перми непосредственного отношения не имел.




Сегодня Пермь подавлена своей промышленностью, превратившей город в конгломерат дымящих труб, промзон и зданий советского времени, за которыми не сразу можно разглядеть фрагменты старины. Для большинства путешественников Пермь будет тем местом, которое смотрят «по остаточному принципу» по дороге куда-то ещё, хотя при желании тут можно найти много интересного — от старых заводов до музея деревянной скульптуры, да и величественная Кама не оставит никого равнодушным.

Как многие города, расположенные у больших рек, Пермь имеет вытянутую форму: более 40 км вдоль Камы и всего 5-6 км поперёк.

ИРКУТСК ВЧЕРА И СЕГОДНЯ


Иркутск - столица Иркутской области , Россия . Население 623 тыс. человек

Иркутск, это большой город,, промышленный и торговый центр, военный центр, резиденция архиепископов Православной Церкви России , а также город ряда ученых и интеллектуалов. Это 5.185 километрах от Москвы на поезде .


Город расположен на правом берегу реки Ангра , притока Енисея . Пригород Глазговска находится на противоположном берегу и соединяет мост длиной 1900 метров.


Старое написание названия города было «Иркуцкъ». До революции город назывался «Восточный Париж», «Сибирский Петербург», «Сибирские Афины». Местные жители любят думать о своем городе как о «середине земли».

Раньше город назывался Яндашский в честь местного тувинского вождя Яндаши Гороги. Название Иркутск получил от реки Иркут.

Иркутск был основан в 17 веке в рамках развития Восточной Сибири и и от сбора налогов с бурятских меховых торговцев . Первое упоминание об Иркутске относится к 1686 году .



Важнейшим религиозным деятелем в истории Иркутска является Святой Иннокентий Иркутский ( 1797 - 1879 , урожденный Иван Ванминов), который был миссионером и путешествовал по Алеутским островам. Он говорил на языках коренных жителей и переводил христианские писания на их языки. После смерти жены стал монахом, затем епископом и архиепископом Иркутского. После смерти он был канонизирован.

Первое автомобильное сообщение между Москвой и Иркутском - Сибирский тракт - было построено в 1760 году и принесло пользу городскому хозяйству. Многие новые товары, часто импортируемые из Китая через Кяхту , впервые стали широко доступны в Иркутске, в том числе золото , бриллианты , мех , дерево , шелк и чай . В 1821 году в рамках реформ Михаила Сперанского Сибирь была административно разделена по реке Енисей . Иркутск стал резиденцией генерал-губернатора Восточной Сибири.



В начале 19 века многие художники, офицеры и представители интеллигенции были сосланы в Сибирь после участия в восстании декабристов против царя Николая. Многие поселились в городе и вокруг него и сделали его центром русской культуры и искусства. Многие из их великолепных домов, украшенных деревянной резьбой и заставляющих задуматься, сохранились до наших дней и резко контрастируют с современными советскими зданиями.

В 1879 году , в «черный год», город был полностью уничтожен пожаром. На его восстановление ушло около десяти лет, и писатель Антон Чехов сказал о новом городе, что он выглядел не хуже европейского города. Новый город был успешным торговым центром, пока жители города не похвастались, что могут проложить дорогу до Москвы за рубли.



Во время Гражданской войны в России , разразившейся после Октябрьской революции , Иркутск стал местом многих яростных, кровопролитных столкновений между « белым движением » и « большевиками », известными как «красные». В 1920 году в Иркутске казнили Александра Колчака , некогда внушавшего страх командира крупнейшего контингента антибольшевистских сил. Это эффективно подавило антибольшевистское сопротивление.

В коммунистические годы всячески поощрялась индустриализация Иркутска и Сибири в целом. Большое Иркутское водохранилище было построено на реке Ангара между 1950 и 1959 годами для выработки гидроэлектроэнергии и содействия промышленному развитию.



Город обслуживается аэропортом Иркутска, который в 1954 году получил статус международного.

С середине 18 века в Иркутске разрешили селится евреям, которых много пришло в город в Первую Мировую войну в виде беженцев. Сегодня в Иркутске большая еврейская община, в городе живут примерно 5.000 евреев.



В 2018 году BBC сообщила, что средняя продолжительность жизни мужчин в Иркутске составляла всего 53 года. Общество города пришло в упадок, и здоровье горожан заметно пострадало. Население города сокращается с конца 1980-х.

Несмотря на удаленность, в 2004 году в Иркутске был зарегистрирован самый высокий уровень инфицирования ВИЧ в России. Десятки тысяч наркоманов, в основном русских в возрасте от среднего до позднего подросткового возраста, инфицированы. Число зарегистрированных случаев СПИДа увеличилось более чем на 10 000% в период 1999-2000 гг. Хотя эпидемия, начавшаяся в 1999 году, как сообщается, замедлилась, с 2010 года Иркутск потеряет десятки тысяч человек трудоспособного возраста. Это одна из причин, по которой средняя продолжительность жизни мужчин в Иркутске, составляющая 53 года, является одной из самых низких в России.



По выбросам в атмосферу загрязняющих веществ от стационарных источников в 2010 году Иркутск занял 15-е место среди городов России с наиболее неблагоприятной экологической обстановкой . В 2010 году насчитывалось 196 предприятий, выбрасывающих в атмосферу 69 загрязняющих веществ. 94 % всех выбросов стационарных источников приходится на продукты горения (угольная и мазутная смолы, бензпирен, окись углерода, двуокись азота, сернистый ангидрид.

Река Иркут , от которой город получил свое название, - это небольшая река, впадающая в Ангару прямо напротив города. Основная часть города отделена от нескольких достопримечательностей - монастыря, форта и порта, а также его окрестностей - другим притоком, рекой Ида (или Ушаковка). Две основные части Иркутска принято называть «левым берегом» и «правым берегом» по отношению к течению реки Ангары.



Иркутск расположен в холмистой местности среди густой тайги , типичной для Восточной Сибири.

Действует 98 городских автобусных, одиннадцать троллейбусных и семь трамвайных маршрутов.

В среднем в Иркутске ежегодно регистрируется 304 землетрясения интенсивностью до 4 баллов. Землетрясения интенсивностью 6 баллов в среднем происходят один раз в 15 лет.




Н. БУБИС = Иркутск — город народный, коренной сибирский, старинный, где общественники преобладают над служивым сословием.

Н.ГЕЙНЦЕ = Но вот и Иркутск. Множество громадных каменных домов, прямые, чистые, хорошо вымощенные улицы. В нём 60.000 жителей, среди которых много «сибирских крезов».









ЧТО ПИСАЛИ О ИРКУТСКЕ АНГЛИЙСКИЕ ГАЗЕТЫ 1905 ГОДА

Этот город, наполненный историей, сытной едой и дружелюбными местными жителями,

ИРКУТСК . Столица Генерал-губернаторства и правительства Иркутска и лучший город Сибири, расположенный у слияния рек Иркут и Ангара, в 40 милях к северу от южной оконечности озера Байкал и в 3385 милях по железной дороге от Москвы . Он был почти полностью перестроен после разрушительного пожара 1879 года и теперь представляет собой красивый, хорошо спланированный город с хорошо вымощенными широкими улицами и всеми основными чертами современного города. Климат благоприятный, благодаря большой высоте города; зимы, однако, суровые. В Иркутске есть театр, библиотека, музей, метеостанция, филиал Императорского географического общества. Производства не важны и идут в основном на внутренний спрос. Торговля имеет большое значение. Иркутск - один из главных центров торговли чаем в России, а также одна из главных станций Транссибирской магистрали. Население в 1897 г. 51 400 человек, в том числе 4500 ссыльных. Иркутск был основан казаками в 1653 году, создал город в 1686 году и вскоре стал центром русско-китайской чайной торговли.










МОСКВА (в описании 1900 года)


Местоположение г. Москвы разнообразно и живописно; иноземцы еще в XVI и XVII ст. приходили от нее в восторг и сравнивали Москву с Иерусалимом, т. е. с идеальным образцом красивого города. Московские холмы и горы подавали повод рассуждать о семи холмах, на которых будто бы расположен город, и сближать топографию Москвы с далеким Царьградом и далеким Римом. Однако, давайте откроем правду, ни каких 7 холмов в Москве нет, просто город расположен на ровной местности, изрытой потоками рек и речек, сопровождаемых или высокими гористыми, или низменными луговыми берегами и более или менее широкими долинами. Средоточие Москвы — Кремль — представляется горою только в отношении к луговой низине , а на самом деле ни какой горы нет.

Древняя топография города имела иной вид и представляла больше живописности, чем теперь, когда под булыжною мостовою везде исчезли сохраняемый только в именах церковных урочищ поля, полянки и всполья, пески, грязи и глинища, мхи, ольхи, даже дебри или дерби, кулижки, т. е. болотные места, и самые болота, кочки, лужники, вражки-овраги, ендовы-рвы, горки, могилицы и т. п., а также боры и великое множество садов и прудов. Все это придавало древней Москве тип чисто сельский, деревенский; на самом деле во всем своем составе Москва представляла совокупность сел и деревень, раскинутых не только по окраинам, но и в пределах городских валов и стен. Разнообразие местоположения и особая красота многих частей города зависит, главным образом, от Москвы реки.

Один из иностранных путешественников, Павел Иовий, еще в первой четверти XVI стол., отмечая выгодное положение города, писал следующее: «Москва по выгодному положению своему преимущественно перед всеми другими городами заслуживает быть столицею, ибо мудрым основателем своим построена в самой населенной стране в средине государства, ограждена реками, креплена замком и, по мнению многих, никогда не потеряет первенства своего».

Первоначально город или, вернее, городок Москва занимал в своих стенах не очень широкое пространство, по всему вероятию, только одну треть теперешнего Кремля. Он был расположен на высоком крутом берегу Москвы-реки, при впадении в нее речки Неглинной, у теперешних Боровицких ворот Кремля, название которых свидетельствует, что здесь существовал сплошной бор. Это подтверждает также и древний храм Спаса, что на Бору, построенный возле княжеского двора. По-видимому, город стал застраиваться и распространяться со времени поселения в нем митрополита Петра, жившего вначале близко Боровицких ворот, у церкви Рождества Иоанна Предтечи, а потом перешедшего на новое место, где на городской площади заложил в 1326 г. первую соборную каменную церковь во имя Успения Богородицы (ныне Успенский собор).

Кроме Кремля, или Кремника, как он обозначается уже в 1331 г., в состав города входили Посад и Заречье. Под именем посада в собственном смысле разумелось первичное поселение Китай-города, которое вначале гнездилось у торгового пристанища на низменном берегу Москвы реки, под горою самого Кремля, и ниже по течению реки, где теперешний Москворецкий мост и Зарядье. Здесь доселе стоит церковь Никола Мокрый, что обозначает не мокрую болотистую местность. С того же времени мало-помалу заселялся против Пристанища и другой берег реки, Замоскворечье. Остальное пространство теперешнего города было занято слободами и селами княжескими, боярскими, монастырскими.

Вокруг Кремля-города, на возвышенностях Занеглименья, с первых времен Москвы стояли упоминаемые еще в Батыево нашествие монастыри, расположенные у больших дорог, превратившихся потом в большие улицы. Монастыри, частью упраздненные, — Воздвиженский, Никитский, Воскресенский, Георгиевский, в Китае Старый Никольский, Ильинский — окружали Кремль как бы венцом, находясь почти в равном расстоянии от него. Такое расположение древних обителей показывало, что по всем дорогам к Кремлю происходило значительное передвижение населения, от благочестия которого монастыри и получали свое пропитание.

Государев-город, или Город-государь всей земли, в это время становился еще более сильным средоточием народной жизни, привлекавшим к себе население со всех концов Руси, в особенности для торговли, промышленности и всякого рода службы государю и государству. Первичный посад города в это время становится уже Великим посадом, так именуясь в отличие от распространившихся в других частях местности малых посадов.

В свою очередь и малые посады и слободы быстро накопляют население и широко застраиваются хотя и деревянными, но многочисленными домами, потребовавшими также городской ограды. Сначала она насыпается земляным валом, почему город и зовется Земляным, а потом, в 1586—93 гг., также выстраивается из белого камня: отсюда прозвание Белого города и Белого Царева-города — царева, быть может, потому, что здесь поселялось по преимуществу служилое дворянское сословие.

Улицы идут главным образом от центра к окружности города, а переулки, соединяя улицы, направляются по окружности; план города представляет своего рода паутину, в которой отыскивание дома значительно облегчается только приходскими церквами; без указания прихода иногда очень затруднительно находить обывателя.

Каменные жилые здания впервые начал строить в Москве митрополит Иона, заложивший на своем дворе палату в 1450 г. По-видимому, каменные здания представлялись москвичам чем-то вроде тюрем. Доморощенные строители, недалекие в познаниях и опытности по этой части, сооружали толстые стены, тяжелые своды, иногда с железными связями, и такое помещение походило больше на тюрьму или на погреб, чем на жилье. Поэтому москвичи если и строили подобные палаты, то с одною только целью — чтобы на каменном основании выстроить более высокие деревянные хоромы, употребляя это основание как подклетный этаж, для разных служебных помещений своего хозяйства. Так поступали и в государевом дворце.

В каменных постройках прежняя Москва не любила высоких зданий и выше третьего этажа не строилась; но в последние десятилетия появившийся на сцену капитал двинул эту высоту на 5 и даже на 6 этажей и постройкою громадных и нескладных Кокоревских корпусов обезобразил прекрасный вид из Кремля на Замоскворечье.

Известно, что древний русский город строился главным образом для дружины и самою дружиною, как скоро она собиралась на удобном или безопасном месте для защиты своего княжества и своих волостей.

Карамзин почитал Москву столицею российского дворянства. Из своих близких и далеких поместий оно обыкновенно съезжалось сюда на зиму в великом множестве, кто за делом, а больше всего для развлечений. Население города доходило зимою, как говорили современники, до 500 или 600 тыс. вместо летнего числа около 300 тыс. Каждый помещик имел свой двор, числом иногда более тысячи человек. Обычай держать около себя многочисленную дворню в Москве сохранялся чуть не до половины 19 века. Но с 1830-х годов Москва уже явно стала терять свой старинный дворянский характер и превращаться в город фабрик, заводов и разных других промысловых заведений.

Иностранцы, бывавшие в Москве в XVI и XVII ст., изумлялись великому множеству московских церквей и часовен и насчитывали их до двух тысяч; даже и после осторожной проверки москвичи толковали о сорока сороках (1600). Эти цифры могут быть вероятны относительно всех престолов, включая сюда и часовни. Каждый большой боярский двор почитал необходимым ставить у себя особый, иногда обетный храм; посадские дворы, соединясь, ставили свой храм или свою часовню для своих особых молитв по случаю какого-либо местного события или спасения от какой-либо напасти. И в настоящее время, когда в черте города упразднено немало и монастырей, и церквей, все-таки одних приходских храмов насчитывается 258, соборных 9, монастырских 80, домовых 122, а всех, с десятком и более часовен, можно считать около 450 и в них престолов более 1060. Престолы освящены больше всего во имя Чудотворца Николая, храмов которого существует 26, приделов 126. Затем следует во имя Св. Троицы храмов 40, приделов 3; преп. Сергия храмов 6, приделов 34; Покрова Богородицы храмов 20, приделов 10; Петра и Павла храмов 14, приделов 14.

Многие церкви служат историческими памятниками вместо обелисков, колонн или статуй. Так, первая древнерусская архитектурная красота Москвы— собор, именуемый Василий Блаженный, — построен в память решительных побед над татарскими царствами. Собор Казанский на другом конце Красной площади, построенный князем Пожарским, есть памятник изгнания из Москвы поляков в Смутное время. Сретенский и Донской монастыри — также памятники избавления города от татарских нашествий.

Православных церквей считается около 450. Иноверческих церквей 8, ещё 2 армянских, 1 англиканская, 2 римско-католических, 2 евангелическо-лютеранских и 1 реформатская. Главнейшие раскольнические молельни — на Рогожском и Преображенском кладбищах. Для магометанского населения есть мечеть, для евреев — 1 молитвенный дом. Православных монастырей 21 — 14 мужских и 7 женских.

В настоящее время на 1900 год, вероятно, население возросло до 800 тысяч. Коренная народность Москвы . высказывается и в общем характере ее населения. И теперь Москва наполовину (49%) город крестьянский, как прежде, до освобождения крестьян, она была городом крепостных; но ныне она уже город по преимуществу промышленный и затем торговый, но не дворянский.

Всех мостов в Москве насчитывается 31, в том числе 12 металлических, 3 каменных и 16 деревянных; 14 мостов служат для сообщения через реку Яузу, 8 — через Москву-реку , 5 — через Водоотводный канал, а остальные 4 — через мелкие речки.

Московская водная площадь равна 5,3% всей площади города, тогда как в Вене, Лондоне и Париже водная площадь составляет около 3%, а в Петербурге — около 17% городской площади. Москва в полицейском отношении делится на 17 частей и 40 участков. Под домами с их дворами 2/5 площади города почти ⅓ занята огородами, садами и бульварами.

Из занятых жилых помещений 7258 помещаются в подвалах (10,4%), из них более 2½ тыс. квартир с полом ниже улиц на 2 и более аршина. Все население подвальных жилищ, по переписи 1882 г., доходило до 59 тыс. (9,4%). Средняя степень скученности московского населения выражается 2 жителями на комнату, но более чем в 10 тыс. квартир приходится более чем по 4 жильца на комнату; в такой скученности живет почти ¼ московского населения. Еще более неблагоприятно характеризуются санитарные условия жилищ по следующему признаку: квартир без особого отхожего места 52,1%, квартир с особым отхожим местом 32,6%, квартир с унитазами 15,2%. Коэффициент смертности в Москве очень высокий 33 на 1000. Смертность детей до 1 году составляет 50%.

ЛАПТИ - русская национальная обувь из прошлого


Лапти — своеобразная обувь жителей северной и восточной России. Плелись из лык , с помощью железного крючка, называемого кадачем, и деревянной колодки. Иногда, как напр. в Полесье, лапти состоят только из одной подошвы, в большинстве же случаев им придают форму башмака, и тогда оплетают лыком верх передней части колодки и приделывают задники. Свободные концы лык загибают снова внутрь и закрепляют, отчего края отверстия получают ровность и не режут ноги. По краям отверстия приделывают из тех же лык ушки, чтобы при помощи просунутых в эти ушки ремней стягиванием последних можно было бы сузить отверстие и тем самым прикрепить лапоть к ноге.

Лапти носились с портянками (онучами). От лаптя вверх и вокруг голени, на манер древнегреческой сандалии.
Плетение лаптей было на Руси зимним занятием крестьян, когда не было полевых работ. Заготовкой лыка занимались в определённое летнее время года, когда лыко обладало необходимыми прочностными характеристиками.

Новые, только что сплетённые лапти были сделаны по одной колодке и в паре не отличались левый от правого.

Лучшим материалом для лаптей считается липовое лыко, сдираемое с молодых, не толще 1½ вршков липок и отличающееся крепостью. В северных губернях, за неимением липы лыко дерут с березы; такое лыко мало прочно и лапти из него носятся не более недели. Лозовое лыко употребляется только в Полесье. Длина липового лыка большей частью 3 аршина; на пару лаптей идет 32 лык, а одна липка дает 3—4 лыка, так что на пару лаптей нужно 3—4 деревца.

Так как большинство жителей северной и восточной России носили лапти, то и потребление березового и липового лыка и связанное с ним истребление молодого леса громадно. Точному учету производство лаптей не поддавалось; значительная часть этой обуви приготовляется непосредственно потребителями, большей частью старейшими членами семейств, к другой работе уже малоспособными. Иногда, впрочем, производство лаптей получает значительную концентрацию; так, в селе Смирнове, Ардатовского у. Нижегородской губ., этим делом занимались до 300 человек, причем каждый в зиму заготовляет до 400 пар лаптей.

Мужчине пары лаптей хватало на неделю, не более. Отсюда поговорка: «В дорогу идти — пятеры лапти сплести!».

Само же слово «лапти» в значении соответствующего предмета одежды в русскоязычных письменных источниках встречается по крайней мере с конца XVI века: лапти упоминаются в числе других товаров.

В Гражданскую войну (1918-1920) в лаптях ходила бoльшая часть Красной армии, их заготовкой занималась специальная комиссия.

Лапти отличались крайне низкой себестоимостью, ввиду обилия материала, простоты изготовления (мужчин с детства учили плести лапти и в дальнейшем сноровка позволяла изготавливать такую обувь буквально «между делом») и недолговечности.

Лапти, а под иным названием «лычаки», были также распространены y западнославянских, балтских, прибалтийско-финских и поволжских народов. Сходный вид обуви применяли и японцы (варадзи), и североамериканские индейцы, и даже австралийские аборигены.

В год крестьянин изнашивал от 50 до 60 пар лаптей (летом лаптей редко хватало более чем на 4 дня, зимой лапти по снегу носили до 10 дней). На семью в 4 человека иногда требовалось до 150 пар лаптей (на сумму около 1,5—2,5 руб.). Крестьяне шли на такие трудозатраты, так как необходимая денежная сумма на покупку кожаной обуви была слишком велика. Чтобы купить себе сапоги, крестьянин должен был продать четверть собранного хлеба, а для жены и детей — ещё две четверти.


В начале 20 века спрос на лапти в крупных городах России исчез, но возгорелся с новой силой в 1916 году и ни где нибудь, а в самой Москве. В 1916 году ходить в лаптях по Москве считалось современно и очень модно.

При этом моду на лапти возвратили не мужчины, а женщины. Это были даже не лапти, а имитация на лапти. Их сделали из суконных лент с твёрдой подошвой. Девушки-москвички с началом тёплых дней вышли щеголять ао Москве в лаптях с белыми онучами (партянками) и обвитыми шнурками.

Народ попроще решил, что вернулась мода на лапти и тоже вывалил на улицы Москвы в лыковых лаптях. Казалось, что в 1916 году лаптяной бум охватил Москву. Вновь на улицы предлагать свои услуги вышли лапотники и лапотницы.

Лапти не только вновь встали в 1916 году внедрятся в житейский обиход, но и грозили стать модной обувью сезона. Обувные магазины почувствовали конкуренцию. Люди стали заходить в обувной магазин и всерьёз спрашивать есть ли в магазине лапти нужного размера. Продавцы нервно улыбались с объяснением, что это пережиток прошлого и лаптям не место рядом с кожаными сапогами и туфлями.

Лапти не только входили в моду дачной обуви, но приличные джинтельмены в шляпах и косоворотках стали примерять лапти в походах в гости. Продавцы обувных магазинов кричали: "Не может этого быть. Мир сошёл с ума!"

Купцы того времени смекнули, что лапти стали хорошим товаром и стали деревенским жителям для своих складов заказывать лапти.

Магазины отказывались торговать лаптями, зато их стали продавать музеи!!! Музеи не желали выдавать тех, кто делал лапти, чтобы москвичи не покупали их напрямую и говорили покупателям, что лапти им поставляет один пастух, который из далёкой деревни и равного ему мастера нет. Но на самом деле в деревнях для Москвы лапти уже делали и стар и млад и поставляли в Москву партиями по 500-600 пар лаптей.

Самый большой пункт для изготовления лаптей для Москвы считался, село Большие Вязёмы. Расположен в 20 км от административного центра района — города Одинцово. В то время , город Звенигородского уезда. От туда поставляли в Москву лапти тысячами пар.

В Москве особенно ценились лапти не из липового лыка, а из сосновых корней, их даже многие называли словом "туфли". Они изящные, толстые, подошва на столько тверда, что не чувствует под собой камней. Были даже спец.заказы: лапти из сосновых корней с каблуками!

Лапти до 1916 года на рынке можно было купить за 5-10 копеек пару. Но когда в 1916 году на них пошла мода в Москве, то цена лаптей возросла до 40-50 копеек за пару. Лапти из сосновых корней с каблуками стоили за пару 1 рубль 50 копеек и до Москвы их не довозили, всё уже распродавали прямо в селе Большие Вязёмы. Это были дорогие лапти и спрос на них был не у бедных людей. Их производство готовы были начать масштабно, но большим спросом пользовались лапти подешевле.

Однако были ещё более дорогие лапти по цене 2 рубля и их делали из верёвок. Они были мягкими и красивыми, но очень не долговечными , они изнашивались так же быстро, как и берестяные. Верёвочных лаптей было крайне мало, выбросить в неделю 2 рубля за лапти мог уже далеко не бедный человек.

Конечно, лапти, это наиболее практичная обувь считалась на грунтовых сельских дорогах, на Московских булыжных дорогах лапти можно было сносить до дыр в один день. А потому и покупали их москвичи для прогулок в деревню и на дачу, чтобы там не портить хорошую городскую дорогую обувь.

Лапти лаптями, но к ним нужны белые портянки и верёвки и вот с этими вещами был настоящий дефицит. Ткани и верёвки не успевали поспевать за лаптями. А потому самые дешёвые лапти с онучами и верёвками стоили уже не 40 копеек, а 1.50 руб. Только в одном месте Москвы продавались такие наборы лаптей.

Москвичи били тревогу, мол цены на лапти стали неоправданно высокими и даже лапти с льняными портянками стоят меньше, а продавцы-хапуги накручивают цены. Народ даже призвал вмешаться градоначальника и наладить производство и продажу лаптей под надзором государства, чтобы перебить цену спекулянтов и сделать лапти более дешёвыми.

К сожалению государственные мужи так и не заинтересовались развитием и продвижением лаптей в России в 1916 году. И вскоре из-за высоких цен популярность лаптей у народа сошла на нет.

Защитники лаптей писали в газету : Разорительность цен на кожаную обувь в России на столько очевидна, что органам городских и земских общественных самоуправлений, должна быть ясна необходимость не только пропагандировать идею замену кожаной обуви лыком, но и оказывать содействия недостаточным классам населения в приобретении этого нужного для людей товара!"

Очевидно, идея ввести в обиход лапти в 1916 году, летом продержавшиеся только как забава, все-таки нашла и серьезных последователей .
На улицах Москвы нет-нет, но и в тот год встретишь интеллигентов в лаптях. Один художник, рьяный поклонник лаптей, уверяет, что, отказавшись от кожаной и валеной обуви, он чудесно обходится одними лаптями.
—- Стоит только обмотать ноги теплыми онучами, и никакой мороз не страшен, - уверяет художник, щеголяя по морозу в лаптях.

Главный Комитет Всероссийского Земского Союза запросил в 1916 году телеграфом Рязанский Губернский Военно-Промышленный Комитет, в какие сроки по какой цене и какое количество он может доставить необходимые Главному Комитету лапти. Всего требуется 4 000,000 пар лаптей.

В Одессе председатель съезда мировых судей удовлетворил коллегиальное ходатайство служащих и разрешил в 1916 году являться на службу в лаптях.

А Екатеринославские железнодорожники, как сообщает «Асхабад», устроили между собою подписку для выяснения количества лаптей, подлежащих выписке. На лапти подписываются как низшие, так и старшие, служащие, до инженеров включительно, занимающих солидные посты начальников отделов. «Если не будем гулять в лаптях по проспекту, то по всяком случае будем ходить в лаптях дома, вне службы, a это ведь тоже не малое дело: сбережем обувь на половину». - говорят инженеры железной дороги.

Лапти в 1916 году были сверх популярны и в Подольске. МЕСТНАЯ ГАЗЕТА ПИСАЛА: "Когда-то цена им была 8 копеек, 12 к., 25 к. Сейчас — 80 к., 1 р. 25 к, и 1р. 80 к. (с веревочной «подковыркой»). Процент вздорожания лаптей просто чудовищный. Лапти начали входить в моду. Полгода тому назад сделал почин один из зингеровских служащих, который рискнул прогуляться в лаптях по цеху, (своеобразный протест по случаю микроскопической прибавки жалованья). Теперь лаптями заменены туфли. Щеголяют в них и сестры милосердия и газетчики, и франты, и люда «солидные».
Высокая цена, однако, заставляет сомневаться в выгодности этой «национальной» обуви. Мода преходящая."

С наступлением лета 1916 года в Томске появились в большом количестве лапти, которых Сибирь никогда даже в прошлые века не знала. Спрос на лапти так велик, что полученный одной из местных мануфактурных фирм несколько сот пар лаптей были распроданы в течение одной недели.
Много лаптей отправляется деревенским торговцам и в деревни, до сих пор не знавшие этой обуви. Лыковые лапти выписываются фирмами преимущественно из Вятской губернии.

В Саратове в Крестьянском поземельном банке в 1916 году возникло первое дело о ношении лаптей.
Управляющему бухгалтером было доложено, что один из служащих кассового отдела уже третий день посещает занятия в простых лыковых лаптях. Носитель лаптей немедленно был вызван в кабинет управляющего, где после соответствующего внушения служащему было предложено или немедленно снять лапти и являться на службу в штиблетах, или написать прошение об увольнении. Не подействовало на начальство в данном случае и оправдание злополучного служащего, что, получая всего 23 руб. в месяц жалованья, он должен помогать престарелой матери и двум младшим братьям, живущим при нем.

Из России в 1916 году мода на лапти перешла даже в солнечную Грузию. В виду дороговизны обуви, потребительное общество городских служащих в Тифлисе (Тбилиси) решило выписать для продажи в своём магазине лапти, преимущественно детские. С просьбой о высылке партии лаптей общество обратилось в Россию к вятскому губернскому земству.

В Московском Петровском парке появились первые велосипедисты, обутые в обыкновенные лапти и онучи.
Велосипедисты уверяют, будто лапти - чуть ли не самая удобная обувь при езде на велосипеде.
Говорят, что несколько велосипедистов участвовали в последнем павшинском состязании, будучи обутыми в лапти.

Третьего дня мая 1916 года на Курском вокзале большую сенсацию вызвало появление у одной из касс человека, отправлявшегося, по-видимому, в дальнее путешествие и обутого в лапти.
Передавали, будто это был один из «идейных» проповедников отказа от кожаной обуви и замены ее лаптями, предпринявший большую поездку с единственной целью популяризации лыковой обуви. Остается только пожелать полного успеха этому решительному «апостолу» дешевого конкурента все дорожающей кожаной обуви.

КОСЫГИН - САМЫЙ ИНТЕЛЛИГЕНТНЫЙ СОВЕТСКИЙ КОММУНИСТ




18 декабря 1980 года в Москве умер человек, который 16 лет являлся Председателем Совета Министров СССР, сегодня бы мы сказали Премьер-министром, это Алексей Косыгин. Интересно то, что он имел огромную популярность за рубежом и как все замечают в мемуарах, его отличительной чертой была интеллигентность . из-за чего он не нравился руководителям страны Хрущёву, а потом и Брежневу.

ЦЕРКОВНАЯ ВЫПИСКА =
«Алексей — родился 21 февраля 1904 г., крещен 7 марта 1904 г.
Отец — Николай Ильич Косыгин.
Мать — Матрона Александровна.
Восприемники: мещанин г. Торжка Сергей Николаевич Стуколов и жена крестьянина деревни Рядка Боровичского уезда Новгородской губернии Мария Ильинична Егорова».==
( церковь Сампсония странноприимца на Выборгской стороне в Санкт-Петербурге за 1904 год. Актовая запись № 136:)


Косыгин неоднократно бывал в Латвии, в городах Рига, Юрмала, Саласпилс, даже на птице-фабрике в Кекаве. Три газетные вырезки в статье, это фото из Риги 60х годов.

Все дачи, которыми пользовался Косыгин, были государственными. Под Москвой он жил в Архангельском, а летом и осенью больше всего любил отдыхать в Пицунде на даче, которую построили еще для Хрущева. На даче в Литве (Куршская коса) он был всего один раз. Чаще бывал в Юрмале в санатории «Рижское взморье» (ему особенно как-то нравилась Юрмала) или в Кисловодске. Но там он и питался в общей столовой, и гулял в парке, иногда в сопровождении толпы народа. Его маршрут до сих пор зовут «тропа Косыгина».

Алексей Сальников, сотрудник охраны А.Н. Косыгина:=="Выезжая из Кремля, Косыгин просил проехать улицу Грановского и остановиться на Арбатской площади. Уже оттуда в сопровождении одного-двух сотрудников он шел пешком по Калининскому. Доходил до булочной за кинотеатром «Октябрь», заходил в нее, покупал буханку «Бородинского» хлеба и оправлялся дальше. А потом, либо у Садового кольца, либо ближе к Киевскому вокзалу, садился в машину и ехал домой….»

Геннадий Павлюк, водитель А.Н. Косыгина:=="Насколько я знаю, единственная машина, которая осталась в семье, это подарок из Чехословакии, сейчас не помню, или «Шкода», или «Татра». Алексей Николаевич сказал: «Давай я эту машину для внука возьму, пусть ездит». Но что показательно, он за этот автомобиль заплатил. И не государственными деньгами, а собственными!»

Несмотря на годы — премьеру шел уже 73-й — он был в хорошей форме. По-прежнему много ходил, даже под дождем ; во время отпуска на море заплывал подальше, два-три часа в воде считал нормой; не стеснялся выйти на волейбольную площадку, на каток… И вообще, по свидетельству его лечащего врача Анатолия Николаевича Прохорова, Косыгин был физически крепким, здоровым, спортивного склада человеком.
Следом за косыгинской лодкой-одиночкой отчалили охранники. Доктору запомнилось, как Алексей Николаевич подтрунивал над ними: «Смотрите-ка, молодые, крепкие ребята, гребут — все в поту и в мыле, но никак не могут угнаться за мной. Я-то ведь уже в годах». А через несколько минут, совершенно неожиданно для тех, кто плыл во второй лодке и смотрел с берега, косыгинская одиночка перевернулась. Алексей Николаевич потерял сознание и ушел под воду…

За 2 с небольшим года Косыгин пережил два инфаркта...третий не пережил...

Сразу после отставки у Косыгина в больнице сняли охрану, отобрали служебный ЗИЛ, отрезали правительственную связь.
Алексей Николаевич говорил о непростых взаимоотношениях, сложившихся у него в последние годы с руководителями страны, потере у них интереса к реформе, о том, что важные для страны решения принимаются теперь без совета с ним.


Вспоминает Николай Константинович Байбаков:
Косыгин любил иногда поговорить на отвлеченные темы, вероятно, чтобы снять напряжение. На сей раз после длительной паузы он вдруг спросил:
— Скажи, а ты был на том свете?
Мне стало чуть-чуть жутковато, и я ответил, что не был, да и не хотел бы там оказаться.
— А я там был, — с грустноватой ноткой отозвался Алексей Николаевич и, глядя перед собой отрешенно, добавил:
— Там очень неуютно…»

Косыгин в последние годы часто вспоминал священника, когда будучи мальчиком на могиле матери батюшка посмотрел на него и сказал: «Уповай на Господа и делай добро; живи на земле и храни истину»

18 декабря 1980 года, — вспоминал доктор Прохоров, — предстоял обычный врачебный обход — мы просто должны были его осмотреть. Алексей Николаевич сидел на постели. Он посмотрел на нас, улыбнулся и вдруг — завалился. Возникла внезапная острая коронарная недостаточность с остановкой сердца. Здесь же у кровати был установлен дефибриллятор, другая аппаратура. Через несколько секунд мы приступили к реанимации. Однако, увы, запустить сердце так и не удалось…

Косыгин умер. Похороны только через пять дней. 18 декабря «Голос Америки», а за ним Би-би-си передали: в Москве скончался Алексей Николаевич Косыгин, Председатель Совета Министров СССР с октября 1964-го по октябрь 1980-го. Шестнадцать лет он был вторым человеком в стране. Но советские средства массовой информации молчали: 19 декабря — день рождения генсека, печальная новость может омрачить настроение Брежневу, подпортить всенародный праздник.
Никто из них не позвонил в тот день дочери Косыгина, внуку и внучке. И только 22 декабря, когда шло официальное прощание, «руководители Коммунистической партии и Советского государства выразили родным и близким А. Н. Косыгина глубокие соболезнования».

Для прощания с Алексеем Николаевичем выделили четыре часа. И — просчитались. К Центральному Дому Советской Армии шли и шли десятки тысяч людей. Истекло отведенное время, по очереди, которая от площади Коммуны уходила к Самотеке, пронеслось: закрывают! Но когда зашумели возмущенные голоса, в ЦК решили не злить народ. Печальный ритуал продолжили…


Премьер - министр Канады Пьер Трюдо: ==Косыгин был реформатором. Я бы его назвал предтечей Михаила Горбачёва.==

Госсекретарь США государства Генри Киссинджер:==Косыгин был фанатично предан своей работе. Он умел классно вести любые переговоры. При этом всегда был с выдержкой, дипломатичен, всегда такой одиночка, с виду сухой и даже такой ледяной прогматик у которого мускул не дрогнет.==

Андрей Сахоров: == Громыко был самым умным человеком во всём Политбюро, но и конечно, жёстким человеком==

Премьер - министр Сингапура Ли Куан Ю . == Косыгин со мной всегда разговаривал очень тихим голосом, но всегда очень решительно. Он был человеком большого ума и больших способностей.==

Дэвид Рокфеллер: ==Косыгин был талантливым менеджером в неуклюжей Советской экономике. Действительно, он творил для СССР в переговорах такие чудеса, которые другим были бы не под силу.==

Константин Черненко: ==Громыко - это решительный и умный, выдающийся администратор. Отличался необыкновенной работоспособностью.==

Казимеж Козуб: ==Косыгин был своего рода талант, он умел создать хорошую атмосферу во время официальных встреч и было ощущения при первой встрече , что люди с ним уже знакомы длительного времени. Мне это говорили многие политики , которые принимали участие в таких встречах, а также журналисты, которые наблюдали за переговорами. Интересно, что Косыгин обладал большим юмором и талантом рассказчика. Он был довольно спокойный человек, почти застенчивый, скромный. Но он был при этом сильно сдержанным и при первом контакте с ним казалось, что он такой очень холодный и черезчур официальный человек. Косыгин очень деловой человек, большой знаток своей работы, он быстро находил симпатию у зарубежных коллег. Сам не склонен к сердечности, однако, не скрывая своего недовольства и симпатии к партнерам, чьи знания и суждения являются видимыми. Мог от души в голос посмеяться над другими и даже предложить выпить с ним 100 грамм.

Антти Карппинен (финский дипломат) =="Косыгин никогда не показывал большой разницы, существовавшей между Советским Союзом и его маленьким дружелюбным соседом. Он был очень симпатичным в общении. Мы всегда уважали его тактичное отношение ко всем финнам, с кем ему приходилось встречаться. А ведь некоторые советские руководители выходили из рамок приличия и смотрели на нас сверху вниз. Но только не он."

Вадим Кирпиченко (первый зам. начальника Советской разведки) == Мы вместе летали на переговоры в Каир. По возвращении во дворец уже поздно вечером Косыгин имел обыкновение минут двадцать гулять по дворцовому парку, и во время этих прогулок беседа продолжалась. Здесь он уже отвлекался от политики, от арабского мира и переключался на более интимные темы. Говорил он и о своем возрасте, о состоянии здоровья, о необходимости не поддаваться наступающим недугам и немощам. При этом он распрямлял плечи, словно показывая, как надо это делать. На второй этаж дворца он тоже пытался быстрой, молодцеватой походкой подниматься по лестнице, минуя лифт.
– В следующем году мне будет семьдесят лет – это уже много.
Я, естественно, говорил какие-то ободряющие слова.
Несколько раз он рассказывал, как И.В. Сталин поручил лично ему сопровождать де Голля, когда тот впервые приехал в Советский Союз. И то, что речь шла о де Голле, и то, что это было личное поручение Сталина, Косыгину, по-видимому, было приятно вспоминать. Однажды, уже совсем неожиданно, Алексей Николаевич заговорил о том, что несколько лет назад потерял жену, что она была очень образованной и доброй женщиной, настоящим другом. И от этих откровений, сделанных, по существу, незнакомому человеку, мне стало как-то тоскливо. Я вдруг почувствовал, что он очень одинок, что ему надо выговориться, что невмоготу хранить в себе свои тяжелые мысли. Очевидно, предположение о его душевном одиночестве было верным: к тому времени прошло уже семь лет после смерти жены, а говорил он об этом так, будто эта невосполнимая утрата была совсем недавно, чуть ли не на днях. Жизнь все больше пригибала его, он чувствовал наступление дряхлости, да и отношения с Брежневым были крайне напряженными, если не сказать враждебными. От моих встреч с Алексеем Николаевичем остались у меня ощущение безысходной грусти и теплое чувство к большому человеку.

ПАМЯТНИК МИНИНУ И ПОЖАРСКОМУ В МОСКВЕ


(Сегодня 202 года назад в Москву прибыл памятник Минину и Пожарскому)
ИНТЕРЕСНЫЕ ФАКТЫ

Изначально памятник был установлен на Красной площади перед Верхними торговыми рядами, позднее переименованными в ГУМ . В настоящее время стоит у Покровского собора, так как туда он был перенесён в 1931 году в связи с реконструкцией Красной площади и строительством Мавзолея В. Ленина

Идея об установке памятника героям освободительного ополчения возникла в 1802 году, когда петербургская Академия художеств предложила студентам в качестве рабочей темы подвиг нижегородского старосты Кузьмы Минина и князя Дмитрия Пожарского.
Писатель Василий Попугаев высказал мысль о необходимости сооружения монумента руководителям ополчения 1612 года и выдающемуся деятелю патриарху Гермогену .
Несмотря на это, император Александр I не поддержал идею, так как решил, что невозможно собрать достаточно средств для её осуществления.

В 1808 году жители Нижнего Новгорода снова подняли вопрос о возведении монумента, собрав по подписке средства на него. Император Александр I поддержал обращение, дав разрешение на открытие конкурса.
По результатам отбора лучшим проектом была признана работа Ивана Мартоса.

В первом проекте Минин стоял в подпоясанном хитоне, в плаще и вытянутой левой рукой указывал на Москву. Князь Пожарский, также
облачённый в хитон, в сильно развевающемся плаще и римском шлеме, устремлялся вперёд. Одной рукой он высоко поднимал щит, другой держался за меч вместе с Мининым. В данной композиции скульптура Минина выглядела более статично, чем Пожарского, которой придавалось движение.

По распоряжению Александра I монумент должны были установить в Нижнем Новгороде, однако Мартос считал, что памятник должен стоять в Москве, где происходили основные события второго народного ополчения, и добился разрешения на установку.
В то же время 18 тысяч рублей, присланные нижегородской губернией, пошли на создание обелиска в Нижнем Новгороде, который установили в 1828 году на территории Кремля, рядом с собором Михаила Архангела, где хранится прах Кузьмы Минина.

Скульптор не прекращал заниматься памятником даже во время Отечественной войны 1812-го.

При работе над фигурами Минина и Пожарского Мартосу позировали его сыновья.

Для отливки монумента Мартос заключил договор с известным в то время литейным мастером Академии художеств Василием Екимовым.
Василий Екимов одним из первых стал отливать фигуры полностью, а не частями. Сначала восковые фигуры 45 раз обмазывались жидкой смесью из толченого кирпича и пива, постоянно просушиваясь опахалами из перьев, а затем внутренность фигур заполнялась составом из алебастра и толчёного кирпича — калидра . В течение месяца 16 заранее установленных печей вытапливали воск, одновременно 1100 пудов меди с 10 пудами олова и 60 пудами цинка плавились в нескольких печах на протяжении 10 часов. Наконец 5 августа 1816 года произошла отливка, занявшая всего 9 минут . Впервые в России сложная композиция, состоящая из двух фигур, была отлита за один раз, кроме меча, шлема и щита.

Гранитные блоки для постамента были изготовлены петербургским каменетёсом Самсоном Сухановым. Их производство шло в Выборгской губернии недалеко от деревни Киркопеле.

На постаменте за фигурами женщин стоит отец, отдающий в ополчение двух сыновей. Здесь скульптор изобразил себя вместе с детьми. Ученик Мартоса Самуил Гальберг выполнил профильный портрет своего учителя с сыновьями . Оба сына скульптора попали на барельеф не случайно. Один — Алексей Иванович — в 1812 году сражался в армии Кутузова, другой — Никита Иванович — был задержан и убит наполеоновскими солдатами во Франции, когда находился там в качестве пенсионера Академии художеств

После окончания работ 21 мая 1817 года монумент отправили водным путём из Петербурга в Москву. Его везли по Неве и Онежскому озеру, затем через Мариинскую систему, по Шексне до Рыбинска, оттуда Волгой в Нижний Новгород, где 2 июня памятник встретили огромные толпы. Далее путь шёл вверх по Оке до Коломны и завершился 2 сентября 1817 года на Москве-реке у стен Кремля.

Изначально скульптурный монумент планировали поставить у Тверской заставы, однако Мартос выбрал расположение около Верхних торговых рядов на Красной площади лицом к Кремлю . Памятник установили посередине Красной площади перед Верхними торговыми рядами лицом к Кремлю. Монумент был окружен четырьмя фонарями, а с левой стороны стояла будка с охранявшим его гренадером .

В столичной газете «Вечерняя Москва» от 27 августа 1930 года была опубликована статья «Пора убрать исторический мусор с площадей» публициста Владимира Блюма. В ней он называет Минина и Пожарского «представителями боярского торгового союза, заключённого 318 лет назад на предмет удушения крестьянской войны», которые «и не думают убираться восвояси».

Демьян Бедный так же высказывался в газетах за снос памятника.

Сталин не разрешил трогать памятник, но для строительства мавзолея Ленина сам приказал его перенести на настоящее место. На перестановку памятника распорядился выделить 30.000 руб.

Высота пьедестала составляет около 3,7 м, длина — примерно 4 м, ширина — 2,3 м. Под пьедесталом находится терраса, также изготовленная из гранита, высотой примерно 1,1 метра

«Может быть, время сокрушит эту бронзу, но священные имена их не исчезнут в океане вечности» (Белинский)


ИТАЛЬЯНЦЫ В РОССИИ

Сегодня 202 года как на Красной Площади установили памятник Минину и Пожарскому, а не так давно я рассказал о итальянском городе святой Розы, Витербо. А если попробовать соединить памятник и итальянский город в одну тему? Как? Ну например приезжает из итальянского Витербо турист и видит памятник Минину и Пожарскому. В действительности так однажды и произошло, от чего интересно узнать мнение этого итальянского туриста о русском памятнике:

==Бронзовая статуя прямо перед небольшим собором Василия. Памятник посвящен двум персонажам (один был принцем, а другой должно быть простым мясником), которые организовали восстание против польских оккупантов, которые были окончательно разгромлены в 1612 году. Это был первый гражданский памятник Москвы, созданный скульптором Иваном Мартосом в начале девятнадцатого века. Я не знаю, имеет ли это высокую художественную ценность, но для меня это не передавало никаких эмоций, в том числе потому, что я не знаю персонажей и фактов, в которых они были главными героями, и поэтому я не могу понять его историческую ценность. И потому положение этой громадной статуи у собора Св.Василия теряется на фоне других ярких достопримечательностей (собор, кремль, мавзолей...) как-то игнорируется народом, памятник остаётся не замеченным . Если мы говорим о важных людях для народа России, и о важности памятника для людей которые там живут, то важность памятника нужно усилить, возможно, переместив его на площадь, посвященную только этим людям.==

Интересно, что такого же мнения придерживается итальянец посетивший Москву из другого итальянского города совсем в другое время:
==Этот громоздкий памятник всем напоминает, кто сражался и победил поляков. Выразительные статуи, но, на мой взгляд, расположены в неподходящем месте, учитывая, что собор Св.Василия является вершиной российских достопримечательностей, а на фоне небольшого собора не должно было бы быть ни каких других созданных памятных работ.==

Но это мнение двух итальянцев, памятник же стоит уже 202 года на Красной площади хоть и сдвинут Сталиным с первоначального своего места, ради строительство мавзолея Ленина.

ТАЙНА КАЗАНСКОЙ ИКОНЫ БОГОРОДИЦЫ



Обратимся к газете "Русское слово" от 1 июля 1904 года. Тревожное сообщение.
КАЗАНЬ, 29-го июня. В 2 часа ночи кощунственно ограблен Богородицкий монастырь, находящийся в центре города. Похищены: святыни гор. Казани, чудотворная икона Богоматери и иконы Спасители и Николая чудотворца. Иконы осыпаны драгоценными камнями. Еще похищены драгоценные священные сосуды и ограблены кружки. Воры связали ночного караульщика и бросили его в подвал. Масса поломок. Царские врата полуоткрыты. Сенсация среди населения страшная. Похитители и вещи не найдены. Производится следствие.

Похитителей быстро задержали и уже буквально через 4 месяца начался Суд над преступниками.
Эта же газета писала от 17 ноября 1904 года.

КАЗАНЬ, 16-го ноября. Сегодня открылась сессия окружного суда, которая будет рассматривать сенсационное дело о похищении чудотворной иконы Казанской Божье Матери. Обвиняемые были доставлены в суд для объявления присяжным их прав и обязанностей. Главный обвиняемый Чайкин, он же Стоян, приведен под усиленным конвоем, закованный в кандалы...

Всё та же газета "Русское слово" писала от 26 ноября 1904 года.

КАЗАНЬ, 25-го ноября.
(От нашего корреспондента).
По делу вызывается 70 свидетелей, кроме вызванных защитой. Зал переполнен публикой.
Сегодня в окружном суде слушается дело о краже иконы Казанской Божией Матери из Богородицкого женского монастыря. Председательствует С.В. Дьяченко, обвиняет тов. прокурора палаты Покровский. Защищают подсудимого Чайкина пом. прис. повер. Тельберг <...>.

Преступников приговорили к каторге, и тут новое тревожное сообщение в газете 1905 года:

КАЗАНЬ, 9, ХI. Знаменитые Чайкин и Комов обвинявшиеся в краже чудотворной иконы, ночью при помощи подкопа бежали из мариупольской тюрьмы.

Как видим далее, вор Чайкин вновь проявил себя... Спустя более 2х лет . Газета 19098 года пишет;

ЯРОСЛАВЛЬ, 12,I. В ночь на 11-е января в центре города из Знаменской церкви была похищена драгоценная риза с иконы Богоматери, стоимостью в 25 тысяч. Преступник, спускаясь с окна, оборвался и сломал себе ногу. Спрятав ризу, он приехал в больницу и здесь сознался. Риза найдена зарытой в снегу.
ЯРОСЛАВЛЬ, 12. I. Сломавший себе ногу при похищении драгоценной ризы с иконы преступник оказался известным Чайкиным, похитившим в 1904 г. в Казани икону Казанской Божией Матери, приговоренный к каторге и бежавший.

5 мая 1909 года газета Новое время сообщила:

Известный святотатец Чайкин за похищение в Казани чудотворной иконы Божией Матери и за похищение 11 января 1909 г. драгоценной ризы стоимостью в 25 000 р. приговорен о совокупности 30 годам каторги.

Однако срок каторги смягчили с 30 на 20 лет. Но Чайкин и тут решил бежать, что мы опять знаем из архивных газет 1910 года.

ЯРОСЛАВЛЬ, 5,II. В тюрьме предупрежден побег известного Чайкина, приговоренного в каторгу на 20 лет за похищение в Казани чудотворной иконы. План побега выдан арестантом. Тюрьма охраняется казаками и полицией. .

Однако Чайкин не выдаёт то место, где спрятана Казанская икона. Это мы видим из газетной статьи от 12 сентября 1911 года

Сегодня, находящийся в Москве иеромонах Илиодор дважды посетил тюремную больницу, где находится на излечении арестант, называющий себя сообщником осужденного свое время Чайкина за кражу иконы Казанской Божьей Матери. О. Илиодор все уговаривает арестанта указать, где спрятана икона, которая, как известно до сих пор не найдена. Иеромонах Илиодор обещал арестанту исходатайствовать прощение или облегчение его участи, если он укажет, где находится икона. Когда о. Илиодор приезжал летом с этой же целью, арестант обещал указать местонахождение иконы, если ему вперед будет даровано помилование, но конечно такого предложения нельзя было принять. О.Илиодор остановился в Москве у синодального ризничего. Из Москвы о. Илиодор едет в Белгород. Вообще иеромонах держит себя в Москве совершенно инкогнито.

13 февраля 1913 года вскрывается новое преступление Чайкина. Газета Новое время пишет.

ХАРЬКОВ. Случайно во время обыска у сожительницы знаменитого Стояна Чайкина, похитителя чудотворной иконы Казанской Божией Матери, найдены две картины Феддерса и Сафонова, похищенные Чакиным в числе других из острогожской картинной галереи имени Крамского. Картины большой ценности.

Что же произошло на самом деле, кто был этот Чайкин и нашли ли Казанскую икону?

В ночь на 29 июня 1904 года из Богородицкого монастыря икона была похищена вместе с образом Спасителя в драгоценных ризах; обе иконы были украшены драгоценностями на сумму до 100 тысяч рублей; были похищены также деньги из свечных ящиков . Похитителя нашли: им оказался Варфоломей Чайкин (Стоян), крестьянин двадцати восьми лет. Он только тем и жил, что обворовывал православные храмы. С прытью бешеной собаки Чайкин досаждал Туле, Костроме, Казани, Ярославлю, Коврову, Рязани, не считая малых городов, а также деревень. Всюду, куда его заносила воровская судьба, Варфоломей забирался в местную церковь и рвал с икон золотые ризы. Он утверждал, что драгоценности и оклад образа продал, а саму икону расколол и сжёг в печи, что было подтверждено следственными действиями и судом присяжных. Пепел от иконы, которую сжёг Чайкин был обнаружен в туалетной яме, на которую он сам указал. Впоследствии он не раз менял свои показания; возникало много версий, что икона не была уничтожена, в частности, что на самом деле была украдена копия иконы, а также что икону Чайкин за огромную сумму перепродал старообрядцам.

Вскоре, произошла Революция. Которая России принесла новые "ценности" Про икону быстро забыли и про Чайкина тоже. Есть сведения, что большевики его сразу реабилитировали..

Почему православные сербы поддержали Москву

ПАТРИАРХ ВАРФОЛОМЕЙ УКРАИНСКИМ ВОПРОСОМ ЗАЛОЖИЛ МЕДЛЕННУЮ БОМБУ ПОД БАЛКАНЫ?

Конфликт Константинополя и Москвы, это не конфликт двух церквей, так как и всем другим церквам придётся выражать свою поддержку либо Патриарху Варфоломею, либо Патриарху Кириллу.

Так Патриарх Сербской Церкви уже выразил поддержку Москве, назвал решение Константинополя Катострофическим и объяснил почему. По его мнению, сейчас непризнанные церкви Македонии, Черногории и Молдавии тоже будут добиваться Автокефалии от Константинополя и расколы будут расти и размножаться особенно на Балканах.

Сербия всегда была союзницей Москвы. От Сербского Патриархата уже отделилась Черногорская и Македонская Церковь пока ни кем не признанные. И если Черногорская Церковь очень малочисленная, то церковь Македонии для Сербии представляет "опасность" в своей силе. В вопросе Автокефалии Македонскую Церковь поддерживает правительство Македонии и Сербская Церковь в Македонии уже сегодня составляет меньшинство. А потому не удивительно, что патриарх Сербии выступает на стороне Москвы.

Болгарская Церковь разделилась во взглядах. При обсуждении этого вопроса, три епископа поддержали Москву, но десять епископов их не поддержали, а призвали соблюдать нейтралитет в этом вопросе.

Греческая Элладская Церковь тоже разделилась во мнении. Не смотря на то, что исторически все патриархи Константинополя были греками, в Афинах очень сильные пророссийские настроения. Кроме того, сегодня Греция учавствует в политических спорах с Македонией и не желает видеть свободной Македонскую Церковь, что тоже не способствует одобрению действий Патриарха Варфоломея.

Непредсказуемым может быть мнение Румынской Церкви. Румыния в церковном плане ни когда не была так близка к Москве как Сербия и Болгария. Кроме того Россия и Румыния стоят в конфронтации по вопросу не признанной Молдавской Церкви. А потому Вселенский Патриархат на Балканах может найти себе союзника в лице Румынской Церкви которая готова будет открыто выступить в своём единстве против Москвы.

Преподобный Феодосий Великий, общих житий начальник.



Феодосий Великий — преподобный, основатель общежития монахов.

Родился около 424 г. в каппадокийском селении Магариссос или Гариссос, вблизи города Коман (Хризополя) от благочестивых родителей. Состоя с молодых лет певцом команской церкви, Феодосий изучил псалтирь и прочие книги Св. Писания.

Стремление к уединению и пустынной жизни было заметно в Феодосии еще в юношестве. В 401 г. он направился в Иерусалим и на пути получил благословение св. Симеона Столпника. Поклонившись святым местам Иерусалима, Феодосий решил поселиться в одном из пустынных монастырей. Вблизи Метопы (ныне Умм-Туба) Феодосий нашел монастырь, бывший под управлением учеников св. Евфимия и блаженных Феоктиста, Марина и Луки, и под их руководством стал изучать «канон пустыни». Вскоре он направился к востоку, в пустыню, и на вершине одного из горных кряжей нашел пещеру, в которой, по преданию, провели ночь евангельские волхвы на обратном своем пути из Вифлеема.

Подобно Евфимию Великому и Савве Освященному, Феодосий не сразу приступил к устройству монастыря в избранной им пещере; сперва он путем долговременного уединения и строгого подвижничества приготовлялся к руководству другими. Селившиеся вокруг пещеры подвижники в лице Феодосия находили опытного уже руководителя; в затруднительных случаях он обращался к вифлеемскому киновиарху Маркиану.

На первых порах своего существования киновия Феодосия стояла в таком же отношении к лавре Саввы Освященного, как киновии бл. Феоктиста и св. Герасима, т. е. подготовляла иноков для жизни лаврской; но затем, получив от патриарха Саллюстия сан архимандрита, Феодосий сделался совершенно самостоятельным киновиархом всей пустыни. Основатели новых палестинских монастырей обыкновенно брали за образец одну из раньше существовавших обителей.

В житии Феодосия нет указаний на такое подражание. Местность, избранная для монастыря Феодосия , резко отличается от местоположения большинства палестинских лавр: вместо каменных пустынь, мы видим здесь открытую горную возвышенность с плодородной почвой. Подвижники этой киновии должны были соединять созерцательную жизнь келиота с трудолюбием киновита. На них лежала забота не о личном только совершенствовании, как у лаврских келиотов, но и о духовном преуспеянии ближних. Жизнь киновитов не имела такого характера замкнутости и строгого уединения, как в лаврах.



Живя в пещере Феодосий совершил великие подвиги аскетизма. Он молился во все времена суток , и он даже натянул веревку , чтобы она могла подпирать его в случае , если сон одолеет его, и , таким образом , он стоял всю ночь в молитве. Он ел только для того, чтобы не заболеть от истощения организма. Ел дикие овощи и бобовые замачивают в воде. Он никогда не ел хлеб в течение тридцати лет.

Устраивая свой монастырь, Феодосий, наряду с жилищами для монахов, возводил здания для бедных и нуждающихся, и эти последние были для него предметом такой же заботливости, как и братия. Слух о щедрой благотворительности киновии Феодосия распространился по всей Палестине, и множество нуждающихся стекалось в нее отовсюду. Особенного развития достигала благотворительность киновии в голодные годы; правило монашеского устава о принятии всех приходящих в такое время соблюдалось здесь столь же строго, как и во всякое другое.

Достигшая в монастыре Феодосия окончательного развития киновиальная форма жизни привлекала гораздо более подвижников, чем лавра Саввы Освященного. Число киновитов доходило до 700, между тем как великая лавра в самое цветущее свое время (V и VI в.) насчитывала не более 150 подвижников.



Прежде существовавшие киновии постепенно теряли свое значение и уступали место киновии Феодосия. В состав ее братии входили подвижники самых разнообразных национальностей, вследствие чего необходимо было устроить внутри монастыря четыре церкви: для греков, для грузин, для армян и для братьев киновии, одержимых злыми демонами. По своему снисходительному отношению к слабостям человеческой природы, Феодосий по словам Кирилла скифопольского, напоминал св. Иоанна Богослова.

Скончался Феодосий 11 января 529 года, на 105 году от рождения. Последние три дня пред смертью он поучал братию и созванных игуменов подчиненных ему киновии теми словами любви, кроткого снисхождения и увещания, какие они неоднократно слышали от него и раньше. В день его погребения громадная толпа монахов и мирян спешила коснуться его тела; многие отрезывали часть его одежд, чтобы иметь что-либо в знак памяти о почившем.



Монастырь Феодосия сохранял свое значение в течение весьма долгого времени. Спустя шесть столетий после смерти своего основателя, он представлялся игумену Даниилу как бы городом. Когда окончательно было сознано в Византии, при императоре Юстиниане, преимущество киновиальной формы жизни монашества пред келиотскою, деятельность Феодосия стала образцом для всех, желавших устроить киновии.


Отразилось влияние Феодосия и на русском монашестве — в деятельности Феодосия Печерского. Нестор летописец, прилагая к Феодосию слова Евангелия: «мнози будете последни первии», добавляет: «ибо и сей последний равен первым отцем явися, житием своим подражая святого первоначальника иноческому образу Антония, не токмо своего Печерского, но и оного великого Египетского; ближае же своего тезоименитого Феодосия, архимандрита иерусалимского».


Киновия Феодосия существовала до начала XVI века, когда была опустошена и разорена турками. В 1899 г. она восстановлена!


В 1898 году Иерусалимская патриархия выкупила этот участок земли и занялась реконструкцией, которая шла с 1914 по 1952 годы. Сама пещера сохранилась и содержит гробницы Иоанна Мосха и других святых, в том числе самого святого Феодосия (но мощи его сейчас в Иерусалиме в Храме Гроба Господня).

Телефонный звонок Патриарха Кирилла Патриарху Филарету. (дерзко о насущном)

МОЁ ДЕРЗКОЕ СОЧИНЕНИЕ НА ТЕМУ ПИСЬМА СВЯТЕЙШЕГО ПАТРИАРХА ФИЛАРЕТА В МОСКВУ.
ТЕЛЕФОННЫЙ ЗВОНОК МЕЖДУ КИЕВСКИМ И МОСКОВСКИМ ПАТРИАРХАМИ...


МП - Эй, Алло, алло, мне Киев!
Вы общаетесь с Кириллом!
До нас слухи тут дошли...
Вы на правильном пути.
Покаяние рассмотрим
позже вынесем вердикт...

КП - Это слушать невозможно
Кто там в трубку мне пердит?
Говорите мне понятно
А то хрюканье одно...
Это звонит ко мне, кто?

МП - Патриарх Московский я!

КП - Патриарх? Вот так дела!
Вы простите... Вы простите за обидные слова
Но скажу я Вам по-правде
Патриарх, ведь всё же я!

МП - Что Вы там сейчас сказали?
Вы по -русски или не?
Говорить мне надо громче
Я оглох в этой Москве.

КП - Да Вы хоть и молодой
Но во здравии дурной...
Патриарх я, Филарет...

МП - Это Вы там Филарет
А в Москве Вы просто дед!
А звоню я Вам по делу
Мы прощенье рассмотрели
На соборе здесь, в Москве
Средь агентов РПЦ

КП - Не писал я покаянья
Это ложь, не правда это...
Мы желаем лишь признанья...

МП - Что я слышу? Конец света!
Да Вам лучше уж признаться
В покаянном том письме.

КП - Не пристало мне браться
Со агентом Фэ Эс Бэ

МП- Я отвечу Вам словами
Как сказал великий Пушкин...

КП - Тоже мне, велик Ваш Пушкин...
Ведь когда у нас полили пушки
В Москве квакали лягушки!
С Ваших уст одна лишь ложь...

МП - Ну к примеру... Это что ж?

КП - Вот Вы сказали, я к Обаме, за оружием летал.

МП - Про какую обезьяну?
Я Вас так не называл!
Говорите громче мне
Я оглох в этой Москве.

КП - Для меня это не ново
Вы всегда глухи к народу

МП - Обвинение сурово
Тыкать мне все взяли моду...
Но давайте, ближе к теме
Мы прощенье рассмотрели
И готовы Церковь Мать
Под нашу Мать к себе всё взять
Чтобы были мы едины
Что б была Церковь не делима
Лишь понять должны Вы сами
Церковь Вас лишила сана
И для блага всех кто в сане
Пошлём Вас монахом в Сану.

КП - Я смеюсь от всей души
Ты Кирилл, так не греши!
Пред Богом мы дадим ответы
Всё, спасибо за советы!

МП - Бог ты мой! Ну что за связь...
Плохо слышу...Ещё раз...
Нет не везите мне конфеты
Я "РОШЕН" ем на диете.
И евро есть, алмазы есть...
Меха есть и водка есть...
Мне жить да жить сейчас бы в сласти
Но хочу я больше власти.

КП - Вот оно выходит как
Но власти хочет и Собчак.
Будет Вам баба президентом
После Путина агента
Ты обвинял меня в грехах
Мол женат был, ох, да ах
Но Ты забыл, всё видит Бог
Даст бабу в Кремль тебе под бок.

МП - От злорадства Вас колбасит?

КП - Зато бабы в храмах у нас не пляшут!

МП - Хорошо! Вернёмся к теме
Пока трезвый я умом

КП - Скажите прямо, что хотели?
Что стоит за тем письмом?

МП - Нет, я условий Вам не ставлю....
Да... Я могу Вам всё простить...
Но в связи с постом началом
Тему нужно отложить.

КП - Пост диалогу не помеха
Что желали? Хватит смеха!

МП - Мне б хотелось очень мало...
Тонны три свиного сала!
Я к килограммам не привык...
Я б патриарший броневик
К Вам послал через Донбасс
Подготовил бы указ
Мол покаянье принимаю
Церковь Вашу в дар беру...

КП - Ни чего не понимаю
Это Вы сейчас к чему?
Видимо ещё Кирилл
Все сигареты не скурил
Всё что Вы нагородили
Все запреты и указы
Это только Ваша боль
К нам не липнет та зараза
Знать об этом вот изволь
А всех крыс, свиней и нутрий
Пусть доставит Вам Онуфрий.
Прямо к Вашему двору
Там свинья и съест свинью!

МП - Не могу ушам поверить
Так перечить словом мне?
Даже митра побледнела
Зашумело в голове...
Не кричите в ухо мне
Я оглох от всех в Москве
Ноша очень тяжела
Всех любить и всех смирять
Где ж похвальные слова
На которые пол жизни
Текст учил, как отвечать...
Говорите мне слова
Ис пола...